话说徽州女人

展示氟黄山　弘扬徽文化　圜　ＨＵＩＺＨＯＵ　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　话说徽州女人　口方利山　在和《徽州女人》电视剧编导金　化有关。　克尽孝道，又艰辛操持家务。在丈夫　继武教授讨论“徽州女人”话题的时　唐代（８０９前后），歙县呈村降一　病死后为侄女择婿为胞弟葬亲。邻里　侯，我们都认为，“徽州女人”的确是　带章顶家有二女随母上山采桑。母为　有事，她总是挺身而出，努力调解，谁　徽州文化中一个最有文化内涵、最具　虎掳。二女奋力搏虎救母，此后又为　家困难日子不好过，她就尽力相帮。　震撼魅力、最引世人瞩目的好题目．　了奉养致残的母亲而终身不嫁。其孝　被乡党人们佩服地称作“女丈夫”。　但是如果隔雾看花、以点概面、浅尝　行感动地方百姓，震动官府，村被名　（４）　辄止、人焉不深。就会浪费或糟踏这　为“孝女村”，山被称作　孝姑岭”，宋　清代歙县皋镇方氏随为官的丈夫　么一个好题目。说“徽，ｊｑ１女人”，不论　代名臣范仲淹专为二孝女家庙亲笔　方昌燕居古浪官署，当时适遇大旱．　是文学创作，还是学术探究。都少不　题额。（１）　昌燕开仓放粮也无法救济众多的灾　了对历史上徽州女人丰富生动史料　五代（９０７－９６０）年间，在婺源、休　民。方氏立即拿出自己的一点私蓄，　的尽可能多的了解和认识。少不了结　宁交界的浙岭头，有一位住此高山上　购米救灾；叉把自己的首饰钗簪典当　合社会历史背景对“徽州女人”种种　的方姓老妪，见来往农人、挑夫辛苦，　出去。换银买米救济灾民。第二年当　表现的科学评判。在封建宗族社会，　于是长年义务烧水供茶。为他人解渴　昌燕要出发为抵御外侵打仗时．方氏　男尊女卑，“徽州女人”的史实记述。　消乏。老人的助人美德象春风吹暖了　又鼓励他说：“你放心去打仗．不要为　相对不多；对有关徽州女人的各种复　远近百姓。老人逝后，人们纷纷拾石　家室担忧，万一保不住边关，你尽忠。　杂现象。人们也品评不一．这就更增　堆冢。至今尚存的“堆婆冢”遗迹，仍　我尽节，一定要做有骨气的人。”（５）　加了认识“徽州女人”的难度。多年来　让人感受着“方婆遗风”“思至久远不　婺源新岭村程氏。其家经商致富。　关心“徽州女人”的话题．在韩再芬、　可磨”。（２）　程氏主持家政时总是把帮助别人、支　刘晓庆、归亚蕾等名人先后鲜明演绎　清道光间，被马克思在《资本论》　持社会公益作为自己的本份。她先后　“徽州女人”，世人一步步走近“徽州　中称许的中国理财家王茂荫人京为　捐钱修整山村道路，建成美桥、新岭　女人　的时候。特不揣浅陋。说说“徽　官时。从小抚养其长大的老祖母方氏　事和公岭路，甚至潮州水灾、皖北水　州女人”五大特色，以就教于方家。　特别训诫他：“汝宜恪恭尽职，毋躁　灾、日本地震，她也捐助巨款赈济。到　进，毋营财贿”，“不要汝跻显位，致多　程氏临去世时，她还要将仅余的一千　传统道德根深　金”。一位文化不高的农家老妇，要孙　八百两银子资助无锡和湖州修桥之　子为国做事勤勉尽职。做清官好官，　用。她认为：积财给子孙．不如积德传　在历代徽州女人身上．中华民族　这是徽州女人心存高远、有社会担当　后世，为后人做一个好样子．．（６）　五千年一以贯之的传统道德根深蒂　的一个代表。王茂荫对老祖母的训示　正因为“程朱阙里”孔盂儒学的　固，且不说那些世家大族名门之后。　“终身志之不敢忘”，“渴不饮盗泉水，　耳濡目染．许多徽州女人都能自觉按　就是偏僻山区文化不多的农家老妪、　热不息恶木荫”，在京只身栖于歙县　儒学规范、修身治家、做贤妻良母。清　小家媳妇。秉持　勤、俭、仁、爱”理念，　会馆．勤于政务，忠直敢谏，还一贯　代歙县上丰宋元祝之妻汪氏，年青守　坚守“忠、孝、节、义”传统道德的也大　“悯厄穷，拯危难”，成为一代名臣。　寡，家徒四壁，靠为人纳鞋底抚育小　有人在。她们社会地位虽然卑微，却　（３）　儿，勉强维持生计。一天，小儿道拾一　心存高远。很有社会担当，这和古徽　清代歙县王家宅王士惠之妻何氏，　大包银子回家，汪氏立即要儿子拿着　州之地。历史上许多北方中原世家大　既精练能干又有一副热心助人的好　银包到路上等待失主。她训诫儿子　族入徙的文化渊源有关。也和徽州是　心肠。她十八岁时在战乱中带着公婆　说：“银子要靠劳作出力得来，不可贪　程朱桑梓．理学的深刻影响、长期教　和孩子以及重病的母亲，避难他乡，　意外之财。”（７）著名学者胡适的母亲　维普资讯 http://www.cqvip.com

圜　展示新黄山　弘扬徽文化　ＨＵＩＺＨＯＵ　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　冯顺弟。是胡适小时候的“启蒙老师”　有一年三伏天，许氏忙完农活，又往　夸富。而是怕因此坏了我们劳动人家　和“严师”。冯顺弟教子有远见，有办　婆婆处劳作，由于太累太热，在返回　的名声。”（１７）　法．既严厉又仁慈。九年的家乡教育，　的山岭上。竟热倒在路边，人们找到　勤俭是中华民族最为历史悠久　“做人的训练”，对胡适的成人有着深　其遗体时，许氏手中还握着锄地的草　的传统美德．徽州女人在创造徽州地　刻的影响。　耙。（１１）　域文明的长期实践中把这一美德作　在“儒风独茂”的古徽州，徽州女　歙县东关张氏，其丈夫曹田稔经　了最感人的弘扬，进一步丰满了自身　人大多受到儒学“人世”“济世”观念　商外出二十多年不归，家中孀居的婆　的形象。　的影响。在儒学普世化，深入民间的　婆双目失明，家徒四壁一贫如洗。张　过程中有不少出色的表现。成为中华　氏终日辛勤纺织。换点粮食服侍婆　参与徽商创业　传统道德的努力践行者。这是徽，ｊｑ、ｌ女　婆。有时赚不到工钱就自己整日挨　人的第一大特色。　饿。（１２）而歙县西溪南郑氏，则在其　“天下之民寄命于农。徽民寄命　丈夫外出经商后。日夜纺织以维持家　于商”。明清以来徽人经商天下的习　最能吃苦耐劳　里开支。在通宵劳作中，婆婆怕媳妇　俗。产生了在中国经济发展史上影响　身体太弱撑不下去，就劝她不可因家　很大的徽商．生活在这种时代背景和　古徽州地处万山丛中。山多田少　而忘身。郑氏谢过婆婆的关心，服侍　社会环境中的徽州女人，许多人为徽　人众，地瘠难耕，耕获三不赡一。历代　婆婆睡下后，又悄悄点起灯盏，“比夜　商的崛起和兴盛。为徽商的历史辉煌　栖息于此的百姓。“佃民勤其职业，为　辄篝灯织如故”，象一头永不知疲倦　竭力奉献．“徽商妇”大展风采。成为　力最劳，为享最薄”。如果说历代中华　的“徽骆驼”。（１３）　徽州女人的第三大特色。　劳动妇女。向以“刻苦耐劳著称于　徽州人“寄命于商”，人到十六七　徽商妇”是徽高开创事业的坚　世”，那么，徽州女人的第二大特色就　就要出远门做生意。乡村农活主要靠　强后盾。得力助手。在徽州史志家谱　是最能吃苦耐劳。　女子承担。每当茶季等农忙时节，也　杂著等历史资料中。徽商妇用自己的　徽州史志记载：“深山穷民．仰给　是女子最为劳苦之时，“多少归宁红　嫁资、私蓄支持丈夫外出经商的记载　杂粮。早出皆耕于山，耦樵于林，以警　袖女．也随阿母摘新茶”。（１４）徽州民　随处可见；徽商妇“独主家政”，上侍　狼虎；暮则相与荷锄负薪以归。精馐　谣《儿乖乖宝》借母亲哄孩儿的倾诉。　公婆。下抚子女。免去徽商经商的后　华服，毕生不一连焉”，而徽，ｊｑ、ｌ“女人　生动地描画出徽州女人的艰辛和勤　顾之忧。或随夫经商，运筹帷幄，驰骋　尤号能俭，居乡数月，不沾鱼肉，日挫　劳：“儿乖乖宝，妈去摘茶草。儿乖乖　商海的也大有人在。她们慷资财　有　针治缝纫，故俗能积蓄，绝少漏卮，盖　人．妈去赚茶银。摘茶草来赚茶银。用　识见、敢决断、善谋划，真正是巾帼不　亦由内德焉”。（８）“黟、祁之俗织木　来供大供细顾成人。”（１５）　让须眉。歙县岩寺人谢卓，从小业儒，　’棉。同巷夜从相纺织。女工一月得四　许多徽州女人，生来就要靠自己　科场不利，有些消沉，其母点拨他说：　十五日ｔｔ０（９）　的双手辛劳持家。肩负“供大供细顾　以义为利，做廉贾，做生意和读书做　清代歙县洪亮吉幼时家极贫．和　成人”的重任。所以在“徽州尤称能　官没有什么两样。如其做个一身俗气　母亲蒋氏、三个姐妹住在租来的破房　俭”，“新都勤俭甲天下”的氛围中，徽　的腐儒．还不如做一个有文化、讲义　子里，风雨天，雨水就漫漫到床下。蒋　州女人更是以“俭”闻名。且不说一般　理的商入．“贾何负儒哉！”她鼓励儿　氏不分日夜寒暑，辛勤纺织，和三个　贫苦农家妇女一贯持身俭朴，“数月　子大胆到商海中去开创事业。谢卓遵　女儿做女工维持生计，她亲自给洪亮　不沾鱼肉”，劳作可“一月得四十五　母之教，弃儒为商，果然闯开了人生　吉授书，凡是《尔雅》等经籍，都要亮　日”。就是一些经商致富的大户人家，　的男一片天地。歙县许国之父许在无　吉抄读，自己纺织陪读。不到后半夜　许多徽州女人也以“俭”为美德。旅扬　锡经商，生意不顺，陷入了“贾无以为　不休息。灾荒之年。蒋氏和三个女儿　盐业总商鲍志道虽拥资巨万，但却坚　资”的困境。许国之母汪富英当即拿　吃糠度日，让亮吉吃点粮食，亮吉不　持儒学诚朴理念，“以俭相戒”，其妻　出了自己当年陪嫁的所有妆资。给许　肯。母子相对而泣。后来亮吉入仕。蒋　妇子女，并不学大户人家太太小姐那　作本钱。而且随夫经商于“昊中五六　氏拒收某商人给亮吉送来的５００两　种矫奢作派，而是仍如往日。亲自做　年”。为丈夫在商战中出谋划策，帮助　银子，蒋氏说：“你在外收一分非份之　家务，扫洒劳作，由于她们的倡率。扬　丈夫度过了一个个难关，同时还历尽　财都不是我儿子。”（１ｏ）　州“侈靡之风至是大变”。（１６）在歙县　艰辛。始终不动摇信心地督教许国努　歙县叶岔叶念十之妻许氏，为了　丰南有位“仲姊”，其丈夫在外经商。　力攻书上进，成为国之重臣。（１８）休　服侍住在篮田祖居的婆婆和小侄子．　家里十分富有，而且她是主持家政的　宁西门汪天赋是一介书生。不善谋　不仅要忙田里活和家务，还每天翻越　当家人，在“里妇竞富。服御甚都”的　生，其家已无法维持生计。汪天赋之　两重山岭往返八里，到蓝田照应婆、　时尚侈靡风气之中。她独“更折节为　妻朱氏劝告丈夫说：总不能在一棵树　侄生活。无论寒暑雨雪。每天从不间　俭”，“凛凛取约束”，不尚豪华。她说：　上吊死。不如弃儒经商。家里有我腮　断，年年如是，其孝行广为乡邻传颂．　“我并不是拿不出钱来和别人比富。　侍公婆，用不着瞻前顾后。汪天赋在　维普资讯 http://www.cqvip.com

晨示新黄山　扬徽文化　圜　ＨＵＩＺＨＯＵ　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　朱氏鼓励和支持下，终于走出家门，经商荆襄，获得了　｜　ｌ　ｌ　人生转机。（１９）　｜凌荣初所写《二刻拍案惊奇》中的徽商妇“辽阳海　神”、黄维若所写《大清徽商》中的徽商女胡玉玲，聪慧　尊　智敏、果决干练、豪气干云而柔情似水，虽是文学形象。　却的确是许多徽商妇真实历史事实的艺术概括　徽商妇也是一代中华商魂的共同铸造者。清代休　宁程悦在江淮一带经商，其妻吴氏在家里操持。程悦病　逝商途，吴氏让其嗣子程锁前往处理后事，运柩回乡。　程锁在回乡途中，将程悦商业上的一欠账一一清偿．到　家时已是一本空账，一点余资也没有带回。吴氏没有象　其它人那样感到遗憾，而是说：“程锁做得好。做生意讲　黄山引进人才要不要彻底脱胎换骨？　的就是信义二字。不负别人是本份。”为了清还其余欠　账，吴氏变卖妆资，没有一点怨言，她还鼓励和支持程　锁继续出去做生意。（２０）　本论坛加入浙江话题一直很热门，其实加入是没有用　歙县旅浙徽商许玉宗被人诬告了。几经周折。许玉　的，关键是观念的更新，我们周边的浙江所有县市这二十　宗在打赢官司后，觉得对方也非泼皮无　之徒，事出有　年确实发展很快，这得益干他们的服务型政府，而我们的　因，且同情其为商不易，于是十分大度地作了“义让”。　还是停滞在收费、管理型，当前黄山必需在观念上改变，应　而更让人想不到的是。其妻宋氏还私下派人给对方困　该尽量多地让中层以上干部到长三角、珠三角去轮换锻　顿在家面临断炊的妻小送去了粮食。许玉宗笑谓妻子：　炼，科级以上干部向全国公开竞聘，相信经过五至十年，黄　“奈何助攻我者？”宋氏也笑对丈夫说：“丈夫有亏。何干　其妻？”（２１）　山一定能超过周边！　明代歙县人昊希元，在广陵亦儒亦商，其妻子汪氏　请几个博士来是没有用的。你有能力有想法，但是底　在他身边帮忙。不仅机智果断。而且很有识见，她对吴　下人不帮你，给你扯后腿，看你怎么办？　希元说：为商，要做个好商人，大智若愚，不可张扬跋　“黄山最需要是是改变观念——彻底脱胎换骨”，这　扈，更不可夸饰侈，要勤勤竞竞，艰苦创业；至于读书考　需要有外力的推动，人才并不是高学历就是人才，浙江很　科举，则要丢掉侥幸心理，凭真学问。汪氏还力劝吴希　多亿万富翁甚至只有小学、初中的基础，但在社会大熔炉　元在国家急难之时向朝廷捐资万金，努力改变人们对　中锻炼后抓住机遇发展起来可以说是人才。　商人就是唯利是图、自私自利、爱钱如命的偏见。（２２）　完全同意ｔｕｎｘｉｑｕ的观点！！！黄山的发展要靠人流、环　歙县丰南吴廷简，其父亲吴赠翁在江浙做典当生　境、还有领导。　意就赚了许多钱，事业很大。吴廷简子承父业，典当生　（宗浩）　意如日中天。其母并不以发财多赚钱为自得，她常常训　诫吴廷简：在生意场中赚钱固然重要。但做个好人更重　要，一定要“吝取却赢为廉贾”，不能唯利是图，不义之　财不取，非法之事不做，诚实守信才是本份。（２３）　要关注拆迁户的住房问题　奉献文化事业　封建正统思想从来主张“女子无才便是德”。男尊　目前黄山正以突飞猛进的速度发展和变化。经济建设　而女卑。封建四权（政权、神权、族权、夫权）对女性智慧　比以往好多了。作为市民百姓也深受其益。但是也发现很多　创造的积极性总是强力压抑和打击，使得女性才能的　不足的地方。很多还在市区的民房正在拆迁当中。虽然相关　发挥倍加艰难。古徽州“儒风独茂”，无一例外，女子才　部门已经为很多人提供了经济住房．但是经过了解，那些经　华的施展受到诸多限制。即使是在这样的情况下，徽州　济住房条件非常不好，质量问题比较严重。不知道房产开发　女人仍然努力冲破种种束缚，以自己的聪明才智，对徽　商是怎么搞的。新做的房子都发现很多裂缝。这让很多原来　州文化的发展，从多方面作出了自己的贡献。　民房的居民深感不安。真希望有关单位能够关注一下。房屋　明清时期，由于徽商经济的繁荣。一些出生在文化　质量问题一直是群众最关心的问题。安居才能乐业，才能更　世家或徽商世家的女子。依托较优越的生活环境，在文　好的提高前进发展的步伐。　学、艺术等方面有特别的成就。　（Ｗｑｃ２８）　宋代寓居钱塘的休宁朱淑真，是朱熹的侄女，其父　维普资讯 http://www.cqvip.com

圜　展示新黄山　弘扬徽文化　ＨＵＩＺＨＯＵ　ＳＯＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　宦游浙西。朱淑真丽质聪慧、博通经　世尘之妻许氏承传和弘扬“西园喉　最年青的十岁，最大的一百零四岁，　史。喜诗文、通音律、文章幽绝、才色　科”新安医学流派医技，成为百姓爱　有的守寡长达八十年。　清丽，时所罕见。所作＜断肠集＞和李　戴的．“西园女先生”（３８）。连身为家仆　说起徽ＩＪ１、Ｉ女人，人们感慨其艰辛　清照＜漱玉词》被世人并称为双绝。是　的休宁临溪月英姑娘。也能勤于学　的历程，叹服其特别的风采。作为一　中国女性文学史上第一流的女诗人　医。成为新安医学之“异人”。清末明　段历史，一部史诗、一曲悲歌、一座丰　女词人。（２４）此外，明代被称作“歙县　初黟县出身卑徽的奇女赛金花，在国　碑。徽州女人的史料经过徽州学家们　女渊明”的沙溪汪本之妻程氏（２５）、　难当头之时，竟也能喊出“国家是人　的新发现、新探研，她的本真将进一　被世人称为女博士的歙县昊娟（２６）、　人的国家。爱国是人人的本份”，在八　步为世人所认知。　被颂为“今之李消照”的明末歙县人　国联军铁蹄下努力保护京城百姓和　孙瑶华（２７），还有以柳叶诗被世人称　文物（３９），而歙县人刘和珍则在反动　（１）事见＜旧唐书）、《新安人物志）　奇的歙县程璋（２８）、七岁作＜春譬》诗　军阀的暴虐中用鲜血谱写了一曲觉　（２）＜事见婺源风物录）　的“小谢道韫”黟县汪端（２９）、清代和　醒女性的正气歌（４ｏ）。现当代绩溪的　（３）（４）（７）（１Ｏ）（１２）（２７）（２８）　纳兰容若齐名的黟县吴藻（３Ｏ）等等，　曹诚英。是徽州第一个农学留学生，　（３４）（３８）（４４）（４５）事见民国＜歙县　都在中国文学史上为中国文学的发　她对马铃薯遗传的育种改良作出了　志・列女》　展作出了自己的贡献。仅１９３６年徽　新贡献。　（５）事见民国＜歙县志）　人胡在渭编的（（徽州女子诗选）），就　（６）事见＜初识婺源》　（８）事见许承尧：《歙事闲谭》第１８册　收有明清２３位徽州女子诗人１０９篇　封建礼教典型　＜歙风俗礼教考）　诗作。绩溪有一位才女叫程淑，还和　（９）康熙《徽州府志》卷２《风俗＞　丈夫汪渊一道别出心裁完成了一部　古徽州人称“程朱阙里”，封建礼　（１１）事见《徽州五千村・歙县卷）　前无古人的＜麝尘莲寸集）词集，其中　教在这里有着特别深刻的影响。人们　（１３）事见＜歙县西溪南江氏宗谱》　２８４首词全部是集晚唐至元代人词的　“取朱子之教，秉朱子之礼。以邹鲁之　（１４）事见许承尧：＜歙事闲谭）第７册引　成句而成，天衣无缝，连接巧妙。表现　风自恃”（４２），“闺阁渐被砥砺。谦贞　方西畴《新安竹枝词》　了杰出的才华（３１）。清代歙县汪萤，　扇淑．扬馨殆成特俗”（４３）。徽州女人　（１５）引自《绩溪县志）　其诗作质而不陋，清而不纤，咏史雄　在这种浓郁的礼教氛围中，许多人自　（１６）＜扬州画舫录》卷６　豪跌宕，贴近百姓，被学者誉之为徽　觉地把礼教的那一整套规条奉为人　（１７）《丰南志》第六册《仲姊状》　州女界之杰（３２）。绩溪才女邵振华则　生准则，规范自己的行为，在古徽州。　（１８）事见《许文穆公集》，《母孺人事　是徽州第一位女小说家（３３）。近当代　节妇烈女多。事迹惨烈。成为徽州女　实）　著名学者、教授、文学家苏雪林。以就　（１９）事见《休宁西门汪氏宗谱》卷６．　人第五个突出特色。　文学创作和楚辞研究成果饮誉五四　《处士天赋公配朱孺人节妇行状》　“女子从一而终”，“饿死事小．失　文坛．被誉为和冰心、凌叔华、丁玲、　（２０）事见《休宁率东程氏家谱》卷宗ｌ１　节事大”。一些徽ＩＪ１、Ｉ女人为了实践这　《程母孺人传》　沅君齐名的五大女作家。　些礼教规条，作出了巨大的牺牲。清　（２１）事见《明清徽商资料选编》　徽州女人对徽州艺术也有大贡　代歙县岩寺谢继缙之妻蒋氏。为了殉　（２２）事见《丰甫志）第五册＜从嫂汪行　献。清代扬州八怪之一罗聘之妻方婉　夫做烈妇，先上吊。后绝食，再自残，　状》　仪长于诗画，和女儿罗淑芳以及儿子　最后跳楼．“断石而亡”（４４）！象这样　（２３）事见《丰南志））第四册《寿吴廷筒　们都擅长画梅花，被称之为“罗家梅　求“节烈”的。还有《儒林外史＝》中描写　太史七十序＞　派”（３４）。清代休宁曹贞秀诗画俱佳。　的王玉辉之女原型歙县汪洽闻次女。　（２４）事见陶尔夫。刘敬圻《南宋词史》　能书能画，被称作“海内闺阁第一”　就是连身为仆人的婢女。也成了这种　（２５）（３２）事见许承尧：＜歙事闲谭》　（３５）。清未明初歙县吴淑娟画作丰　吃人礼教的牺牲品。清代歙县潭渡黄　（２６）事见＜秦淮广记）　盈，作品参加意大利博览会，得意大　时耀家的一名婢女。其夫死后，也哭　（２９）事见＜中国历代才女小传）　利国皇后褒赞，被皇宫收藏，佳作干『ｊ　着要求主母让她“殉节”而死。她先是　（３０）事见《中国文学家大词典》　行届，中西报界为之轰动，誉为“近世　关门上吊，不成之后又上街买来砒　（３１）事见＜徽州文化知识读本》　空前手笔”（３６）。近当代的黟县舒绣　霜。由于药假未死成，她干脆睡在棺　（３３）事见《历代妇女著作考》　文和歙县洪雪飞。则是名传中外的人　（３５）（３６）事见＜中国美术家人名词典》　材里，几天不吃饭，绝食而死。（４５）　（３７）事见＜中国人名大词典》　民艺术家。　在古徽州节妇列女之多，令人扼腕。　（３９）（４０）事见＜中国妇女人名大词典》　徽州女人不仅在文学艺术上为　史志记载：徽仆ｌ“节烈最多，一邑当他　（４１）事见＜绩溪文史》　徽州文化增光添彩，在徽州文化的许　省之半”（４６），有“方门九节妇”．“一　（４２）休宁＜茗洲吴氏家典》　多领域也都有不少建树。明代的女英　门五烈”，“双节”等等。徽州现存的各　（４３）事见民国＜歙县志・列女・序》　雄歙县人毕著，能文能武。勇闯敌营，　类碑坊中。表彰节烈的就占三分之　（４６）赵吉士＜寄团寄所寄》卷１ｌ　斩敌为父报仇（３７）。清代歙县郑村郑　一。据文献记载，这些“守节”女子中．