Ｉ ｌｌ心 ｉ ｛年 相关研究表明，在中国，１ ５～３４岁的青壮年人群，自杀排在死亡原因的首位。自杀倾向及行为不仅 影响生活质量，使丧亲者承受巨大的悲痛，也是影响社会稳定和谐的不利因素之一。精神分析专家张天 布教授将从经典的精神分析、客体关系和自体心理学角度来为大家解读自杀的真相。 自杀的“真相＂ ——心理学视野下的自杀解读 ●张天布‘ 何巧丽！（１．陕西省人民医院医学心理科；２西安高新慧智社区、东周儿童村） 自杀指一系列以自己为对象的攻击行为，可 能导致死亡，可能导致躯体伤害，也可能导致生 命状态的损害。 一是暂时达到的某种平衡。门宁格尔甚至认为，过 分积极的生本能可能是死本能的伪装，以渴望生 命和热爱生命的形式出现，最后却导致人的毁灭 与死亡，是死本能的“狡伎”。 其次，自杀可能是因为人格结构中过分严厉 的超我，使得自我无法承受惩罚而作出的选择。 、经典的精神分析从本能、人格结构 和防御的角度来理解自杀 首先，自杀是死本能的一种表现形式。弗洛 伊德在他的著作《超越快乐原则》里写道：本能 并不像人们普遍认为的那样，是积极的，发展的， 弗洛伊德把人格结构分为本我、超我和自我。本 我寻求所有欲望幻想的无原则满足；超我是一切 针对本我的限制、扼杀、禁忌、规范的总和；本 促进变化的；相反，本能是生物情性的表现，他 要求回复到失误的初始状态，因而是保守的，倒 退的；像人这样的有机体，其所源出的状态乃是 无机状态，而人身上那种具有保守、回归、倒退 我和超我之间矛盾重重，自我是中介，负责协调 这两者之间的矛盾，根据现实条件，在超我允许 的范围内尽量满足本我的需求。然而如果惩罚性 的超我过于严厉，在某种情形下，可能会战胜本 我向生的驱力，满足超我向死的要求。这时候， 性质的本能，所要恢复的正是这种无机状态。因 此，不妨将这种本能称为死本能。 门宁格尔在此基础上进一步阐述：死本能向 外表现为攻击、施虐倾向，极端时杀人，向内表 现为自我惩罚、受虐倾向，极端时自杀（参见门 宁格尔著的《人对抗自己——自杀心理研究》）。 首先，精神分析理论将死亡当作人的一种本 能，而现实生活中，自杀及自我毁伤却是很少见 的行为，对于这一矛盾现象，弗洛伊德和门宁格 尔一致认为，这是生本能与死本能对抗的结果， 当事人常有的感觉是“没脸再活下去了，只有一 死才能谢罪”，认为只有毁灭才是唯一出路，毁 灭了就能够澌青所有罪孽。 再次，从防御机制的角度，自杀可能是被动 攻击和攻击转向自身。防御机制被定义为是自我 的功能，当内心冲突引起焦虑情绪时，自我运用 这种功能，通过某种行为来缓解焦虑的情绪。被 动攻击和攻击转向自身是两种常用的防御机制， ｊｉ Ｉ被动攻击指期望通过攻击自己来达到攻击别人的愿望，极 而去的情况。俗语“头白鸳鸯失伴飞”，深切表达了这种人 心 端的情形就是“死给你看，我死了让你后悔去吧”；攻击转 向自身指直接或间接地把攻击表达在自己身上，极端的情 形就是“我不好，或者没有什么价值，死了算了”。 生的无奈。 有些人在生活的变革转化中容易出现适应的困难，因 为与原有的集体或者伙伴的分离而心理失衡，这些人可能 体会到的是被剥离于群体之外，恰似失群孤雁般零落，以 至于无法忍受认同的迷乱而选择自杀。 罂｝ 生Ｉ 帕 ： 二、从客体关系的角度理解，自杀的原因多与 客体关系不良有关 第一，内在客体关系的贫乏可能导致自杀。 内在客体的贫乏，以及内在自体客体关系上的贫乏， 三、从自体心理学的角度，脆弱的自尊往往是 自杀的深层原因 首先，当一个人无力维持积极的、稳定的自我价值感， 自尊水平随着外界的评价而忽高忽低，当觉得自己一无是 处、毫无价值的时候，往往绝望崩溃，选择自杀，俗语云： “人活一口气。” 然而，还有一种人，做起事来往往成事不足败事有余， 自我辱贱，不体面，这是低自尊状态下的更隐蔽、更趋近 潜意识层面的慢性自杀。他们的生活模式往往是毁坏生命 往往是孤独绝望者自杀的深层原因。这种孤独不单指客观 现实中的独居、无亲朋好友，更多的是心理意义上的与客 体隔绝，不能从与客体的关系中汲取能量，如果一个人内 心的荒凉与孤独可匹敌北极冰原，即便是在别人温暖的怀 抱中也一样感觉孤独；而内在饱满，关系利用度高的人即 使失去了自由，甚至身陷囹圄也一样充满了希望，在人际 关系中常常表现为气场足、凝聚力高。同样地，孤独感也 可体现在两性关系中——有些人无法享受亲密关系 无法 体的尊严和活力，是自恋发展障碍的表现。 为了保留完美的理想化自我形象的幻想，有些人可能 在事业成功之时却突然选择死亡，常让人唏嘘不已，这种 “死在巅峰”的状态是一种对自体理想化破灭的恐惧所致， 这时人自恋中无所不能的自我形象面临着泡影幻灭般的危 机，当最后难以承担这种内心的空虚和无价值感时，人就 会陷于崩溃。 体验到亲密关系带给他的温暖、愉悦与接纳；反过来讲， 有能力体验到这些感受的人，也必然可以从人际关系中体 验到必要的支持。这一点非常重要，可以从素质上评估一 个人的自杀倾向。 第二，认同危机可能是导致自杀的另一个原因。 认同是一个心理过程，主体借以吸收他人的一个方面、 屙＾生或特征，并按照他人提供的模式部分或全部发生变化。 正是一系列的认同过程塑造并规定了一个人的性格。弗洛 伊德描述的三种主要的认同概念是：原始性认同、自恋性 其次，镜映性客体丧失导致的自我价值感的丧失，从 而选择自杀。 社会地位往往是一个人在社会角色上很重要的标志， 也是人们获得自尊的一个重要的资源。有些退休者的抑 郁就是源于自尊的丧失感，他们不堪忍受失去职位，因 （次级）认同和部分（次级）认同。 原始认同是对某人或者某事物最初的原始的情感依附， 比任何一个与别人或者客体的关系都早。“是一个人第一个 且是最重要的认同，是个人史前时期对父亲的认同……对 双亲的认同”。 为职位是作为个人自恋的镜映性客体。退休后感觉没脸 活了，是因为脸皮没有长在自己身上，而是挂在主席台 上了。 自恋性认同是一种伴随着客体的丧失或者遗弃的认同 形式。例如：穿着已故的、心爱的人的衣服，或者戴着他 的珠宝。 再次，理想化超我与理想化客体的召唤，也可能是人 慨然赴死的理由。 一个人所认同的道义原则在其人格发展中起到理想化 部分认同的基础是感觉到别人有一种特别的品质，认 同其他人，是因为感到与其他人有共同之处。部分认同促 超我的功能，同时也是自恋形成的一个重要的支撑轴，当 个人认同了这个道义原则时，他就会把它视为自己忠贞与 进～个人的社会生活，一个人能够通过这种人与人之间的 普遍链接与另一个人相一致，而不是相敌对。向群体（群 体规范）认同有助于陛格的发展，自我的形成也有赖于此。 与客体分离是生命历程中必经的过程，跨不过去这个 坎的人就会被击倒，进而导致自杀行为的发生。生活中常 见到老年人在老伴去世后心理创伤难以愈合，不久也跟随 奉献的对象，并以坚持不放弃为气节。在这里，个体的生 命可以消失，他可以设想自己与理想化的客体共生永存， 然则死亡就显得无足轻重，更像是个体与理想化客体合二 为一的重要途径。正是死亡，成全了英雄，所谓“人生自 古谁无死，留取丹心照汗青”，“人固有一死，与其轻若鸿 毛，不如重若泰山”。