苏京坡与王安石的军厶交 文，佚名图，本刊资料 王安石开始搞改革的时候，苏轼兄弟丁忧服满，刚回 我辈设哉？”两人相 见甚欢，别有一番滋 味。 京城。那时，兄弟俩踌躇满志，很想有一番作为。可是，苏东 坡不识时务，对改革说三道四。王安石很不高兴，就让他到 开封府审案子。京城的案子盘根错节，随时都会碰到山头 儿。他希望苏轼深陷其中出不来，无暇指点时政。没想到， 其实，两人是真 正的“久仰久仰”。苏 东坡在黄州时，曾作 苏东坡是断案高手，三下五除二，就把案子办得干干净 净一王安石的警告落空了。 第二年上元节，皇帝想买灯，苏东坡劝谏皇帝别浪费 《雪》诗，有句云：“冻 合玉楼寒起粟，光摇 银海眩生花。”人家 都不知道是用典。此 次，王安石与他说起 这首《雪》诗：“道家 称两肩为玉楼，称眼 这种“耳目不急之玩”，皇帝从善如流。苏东坡喜不自胜，就 像初学写作的人发表了文章，激起更强的写作劲头一样， 苏东坡接连又作了《上皇帝书》、《再上皇帝书》，向改革全 面开火。于是，改革派大怒，开始收集苏东坡的“黑材料”， 想把他整垮。可是，结果一无所获。但是，这已使苏东坡心 惊胆战，后怕起来。于是，他请求外调，以离开政治的漩涡。 就这样，苏东坡与王安石走到了对立面。此后，苏东坡 就开始了他连年外贬的宦海沉浮。但是，在王安石下野之 后，苏东坡却亲到金陵去看望王安石，并次韵王安石的《北 睛为银海，你是否这 样用典？”苏东坡含笑点头。事后，苏东坡对人感叹道：“学 王安石的人，哪有他那样博学啊！”而王安石读到苏东坡游 钟山的诗句“峰多巧障日，江远欲浮天”，也佩服得不得了， 说：“老夫平生所作诗，缺少这两句啊！”两人谈诗论文，谈 禅说佛，很是契合。苏东坡的到来，让寂寞的王安石一下子 又有了棋逢对手的感觉。王安石对人感叹道：“不知更几百 年，方有如此人物！” 也许，正因为此，王安石情不自禁地请苏东坡就在金 陵买田为宅，两人也好时常见面。苏东坡也有相见恨晚之 山》诗，道是—— 骑驴渺渺入荒陂。想见先生未病时。 劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。 当时，苏东坡从黄州平调到离京较近的汝州，可是仕 途上并没有什么实质性的改善。他之所以要去探访王安 石，一则是路过；－￣ｌｊ同是天涯沦落人，已不复有当年的意 气用事，况且他对改革也有了新的理解，不再简单地全盘 否定，而王安石也已退出官场，两人见面就轻松多了；三来 嘛，当年“乌台诗案”发作，有人欲置苏东坡于死地，王安石 感，故而有“从公已觉十年迟”之句。有人以为这是客套，我 看未必，若要与王安石周旋，也犯不着远道来访。此时，两 人已没了世俗的距离，同抱赤子之心，又怎会互相设防？王 曾道“岂有盛世而杀才士乎”，施以援手，并没有因为是政 敌而落井下石。不能不说，两人在私下是互相倾慕的。惺惺 相惜，苏东坡去看望王安石就变得不难理解了。 安石的邀请是真诚的，晚年能得遇如此人物为邻，岂非美 事？而仕途险恶，又何必汲汲于道呢？王安石是过来人，不 能说没有劝退之意；而苏东坡也历尽坎坷，未必没有林下 王安石得知苏东坡来拜访他时，竟穿着便服骑着驴， 到船上来看望苏东坡了。苏东坡也没戴帽子，赶紧作揖迎 接道：“轼今Ｅｔ敢以野服见大丞相！”王安石笑道：“礼岂为 之想。故而，一说即合，以致苏东坡后来人到了江北，依然 盘桓不去。他在给王安石的信中如此说：“……某始欲买田 金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下。既已不遂，今仪真一 甄 嚣 住又已二十日，日以求田为事，然成 奎斯特福洛・菲奥拉凡蒂的船在挪威沿海失事，当时是１４３２年，他与另一 个幸存者尼科罗・德・米切尔流落在一座小岛上，后来他描写了在那里的所见 所闻。 否未可知也。若幸而成，扁舟往来， 见公不难矣…… 好一个扁舟往来！ 只是，苏东坡毕竟还是公家人，一时 之想，望梅止渴而已，最后这件事也 只好不了了之了。 岛上大约有１２幢小小的屋子，却住着１２０多人，其中大部分都是渔民，他 们似乎从刚出世起就知道如何制造小船、渔网、渔叉以及所有用于捕鱼的东 西。岛上所有的居民都和睦相处，并且乐于互相帮助，他们这样做是出于爱和 真诚，而不是为了能得到报酬或其他好处。他们上市场买东西使用的不是货 人啊，就是这么奇怪，一面孜孜 以求声与名，一面却又回望着自己 的来时路。王安石又何尝不是如此？ 币，而是鳕鱼干，所以他们每年都要将许多鳕鱼风干。一到５月，他们就会带着 自己的鳕鱼干去丹麦王国。实际上，瑞典、丹麦和挪威的所有居民都是达西亚 国王的臣民。在那里，他们用鱼干来换取皮革、衣服、铁器以及其他东西。因为 岛上缺乏这些东西…… 当年二次拜相时，曾作《泊船瓜洲》， 道是：“京口瓜洲一水间，钟山只隔 岛上的居民无论年老的还是年轻的，他们的思想和行为准则就象他们的 生活一样纯朴，完全符合上帝的每条戒律。他们既不知道也无法想象欺骗或通 奸那样的行为，他们完全按照圣训来缔结自己的婚姻。我说的这些都是千真万 确的，下面的事实可以作为证明。 收容我们的主人让我们住在他的茅屋里，住在一起的还有他的妻子以及 成年的女儿和儿子们，他们的床一张紧挨着一张。我们两人的床也和他们的放 在一起。睡觉前，他们站在各自的床前脱去所有的衣服，我们模仿着他们也脱 数重山。春风又绿江南岸，明月何时 照我还？”人离钟山，却依然一步三 回头。因为他知道，仕途崎岖，世事 难为。但是，儒家的“知其不可为而 为之”，又催逼他勇于任事。与小人 的得意忘形不同的是，王安石对于 拜相，并没有欣喜若狂。当年他初拜 去自己每一件衣服，看到彼此完全赤裸着身体，但每个人都显得无动于衷。他 们这样做非常自然，仿佛我们只是幼小的孩子。但我要告诉你的还不止这些， 接连两天，主人和他的长子都很早起床外出打鱼，他们是在本来应该睡得最香 的时间起身外出的。而主人的妻子和女儿们依旧躺在床上，谁也没有想到过是 否应该提防我们，他们仿佛是将这些女人托付给了母亲的怀抱，他们每天在海 上都要呆８小时以上・…一 相位之时，就曾私下与至友题诗明 志：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄 此生。”政事虽是大功业，但却不是 自己的安魂之所。那么，何处是自己 ５月开始时，我们看到许多有趣的事。首先，岛上的女人们都有日光浴的 爱好，她们似乎总是和大自然非常贴近：她们刚离开家门便都脱得一丝不挂， 一真正的精神家园呢？大概是在渔樵 之间、诗酒之中吧，大概是在“思接 如她们刚离开母腹时那样。她们旁若无人地走着，右手拿着一小扎草，象一 千载，神游八荒”的大自由中吧。而 在这样的大自由中，还会有小路上 的碰头和小河里的争流吗？ 可惜，人世总有太多的纷扰。苏 把小掸子，据她们说这是用来拂去背上的汗的。只是她们的左手伸开着放在两 腿之间，似乎在用手的阴影遮蔽下身，对于这一部分也许她们认为是需要遮挡 一下的。我们看到她们两回，并且从她们身边走过，我们象当地人一样显得从 容不迫。后来接连不断地看到这种情形，我们也就熟视无睹了。而另一方面，同 样是这些女人，在星期天早晨却穿着长长的、非常典雅的服装走进了教堂。在 那里，她们用面罩将自己的脸完全遮了起来。面罩是连在帽檐上的，上面有一 个小孔，使她们能看到东西。但是，除非她们离对方一码或更远一些，否则就看 不清对方，也无法和对方交谈。我觉得将这两种极端的情况描写一下是非常有 趣的。 东坡与王安石已冰释前嫌，可是司 马光对王安石却耿耿于怀。王安石 死后，苏东坡为王安石说过几句公 道话，只是时移世易，已没人听了， 还得罪了保守派。结果越贬越远，差 点回不了中原。 文／奎斯特福洛・菲奥拉凡蒂 若王安石地下有知，真不知作 何感想呢！ （请作者与本刊联系，以便奉寄 稿酬与样刊） 挪威渔民，公元１４３２年， 威尼斯一位旅行家的见闻 ７７