辛弃疾词用典艺术浅探

辛弃疾词用典艺术浅探(转载：来自于互联网)

[摘要〕辛弃疾词在宋词乃至整个词史中都占有极索高的地4卜于用典有很大关系.辛弃疾博学多闻，用典信手拈来，触处生奏.经史‘借助历史人物与事件表现自己的苦闷和悲演.他以文为词，常借典故发表议论，触典议为一体。他用典做到了形式多样，花样翻断，使人目不暇接。

「关健词〕辛词;共故，用典艺术

辛弃疾是中国古代词史上的著名词人.其词是两宋词坛上的一座绚丽多姿的艺术峰峦，足以辉摇千古。他的创作，除了使苏轼所开创的豪放词风发扬光大外，在表现手法上也不落案日，勇开新路。仅从用典艺术看，辛词已臻于炉火纯青之境.在现存的六百余首稼轩词中，用典者竟占“六分之五”L}J，所用典故有一千五百多条，可谓蔚然大观。

一、辛词用典庞杂而广泛

辛弃疾出生于官宦之家，自幼受到了良好的家庭教育。他刻苦用功，潜心学业，好读书，善读书，“六艺经传皆通习之”，达到“驰骋百家，搜罗万象”的地步。他博学多闻，用典

于经史子集无所不取。邓广铭《稼轩词编年浅注》对辛词收罗甚全，评说得当。是研究辛词的重要资料，郝青云据之统计辛词的用典，其出于“经”者有179处，出于“史”者有607

处，出于“子”者有441处，出于“集”者1328处，可谓庞杂而广泛。而且辛弃疾

对有的著述研读甚深，从中取典甚多，其中，出自于《史记》的有117处.出自《后汉书》的有360处，出自《庄子》的101处，出自杜甫诗的190处，出自苏轼诗的163处.辛弃疾饱学博览，普于摊拾拈取古人旧事、典故和史实，紧扣词盒，精雕细凿，铺排衬砌于作品之中，天然随

分，了无痕迹。他“创造性地用经史子等散文中的语汇人词，不仅赋予古代语言以新的生命活力，而且空前地扩大和丰富了词的语汇rCaJ同时.辛词用典甚密，一首词中往往数典并用.或从不同角度说明同一问题，或从同一方面加大育说的力度。如《贺新郎·别茂嘉十二弟》连用了王昭君远嫁匈奴、陈皇后幽居长门、卫庄姜送归妾、李陵长别苏武、太子丹诀别荆柯等数个典故.言人间别离自古多，有一唱三叹之效。其用典旁征博引，多姿多彩，为人钦叹.一首《满江红·席间和弘舍人兼简司马汉章》中有句“天与文章，呀万解、龙文笔力”，虽是称赏他人文章，实乃夫子自道，用以评价辛词，绝不过分。

二、辛词用典多托古喻今

辛弃疾怀有强烈的爱国思想，以气节自负，以功业自许，希望“了却君王夭下事甲点得生前身后名”“破阵子”，但南宋统治者始终施行妥协投降政策，使他迭遭压抑，倍受摧残，金剑沉埋，报国无门，因此其作多抒发爱国情怀，也常抒写其英雄无用武之地的苦闷和悲愤。许多古人古事，对他时有触动，他便常借古人之酒杯.浇自家之块垒。如《满江红·江行.简杨济翁、周显先》用三国时期刽据江东、对抗曹刘的孙权的典故，表达了自己多年来风尘劳碌，事业未成先白头的感慨.抒写了不为朝廷重用的孤愤.黄异《中兴词话》评其“铁心石肠发于词气间，凛凛也”。《八声甘州，戏用李广事，斌以寄之》作于辛氏晚年被废置于上饶时，他读《李广传》.由此引起英雄失意、壮志难酬的慨叹。上片“恨漏陵醉尉”用典，表达对李广受派陵尉欺侮的同情，“桃李无言”则表达对李广的崇敬;下片写自己不甘罢职投闲，而希望像李广那样短衣飞马，谈笑慷概，再以“甚当年，健者也曾闲”聊以自

慰，一吐胸中郁塞之气。如此用典，借古讽今之意甚明。他的门生范开为其词集作序.云:稼轩作词“果何惫于耿词哉?直陶写之具耳”，道出辛弃疾的创作动机。所以，辛词以爱国思想和战斗精神为主旋律，即使用典，也必反映他对时事的关注以及无法掩饰的孤苦心境。

三、辛词用典灵活多样

用典乃是“不指明出处地采用古人的语句或故事城幻，这样的采用。实际是一种艺术的再创造。十分讲究技巧。辛弃疾师法古人，又兽于创新，对各种用典之法驾轻就熟，兹举数端:

正用，又称直用，即直接使用，正面作比喻寄托.辛弃疾《贺新郎·邑中园亭》:“甚矣吾衰矣。怅平生，交游零落.只今余几!”其中“甚矣吾衰矣”典出《论语·述而》，原文为:

“子日:‘甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。’”辛弃疾将“甚矣，吾衰也”一语直接写人词中。正用是古诗词中最常见的用典方式，此种用法似不够新颖，但辛词众多的正用之

例中不乏翻新出奇之处。如《卜算子·为人赋荷花》:“红粉靓梳妆，翠盖低风雨。占断人间六月凉，明月鸳鸯浦.根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步.”所用

典故出自《南史·齐东昏侯记》:“凿金为莲华以帖地.令播妃行其上，日:‘此步步生莲华也.’”由此，后世称女子缠过的小脚为“金莲”，或“三寸金莲”，并颇用于文学作品中，如王实甫《西厢记》第三本第三折:“金莲嗽损牡丹芽.玉替抓住茶邢架。”王实甫此语即为正用。而辛弃疾用此典是以人喻花.又以花喻人，“佳人步”写出了莲花的绰约风姿.又以莲花受风吹雨打之苦喻女子修遭蹂肺.一条典故竟然铺展成了一首词，稼轩用典功力之深，于

斯可见。

反用，即从典源正面引来，却反其意而用之.表达的是一种与原典相反的情感或看法。如王维诗《山居秋限》“王孙自可留”句，出自《楚辞·招隐士》:“王孙兮归来.山中兮

不可久留。”这本是淮南小山为淮南王刘安招纳隐士之辞，王维反用此典，表示自己有归隐之意。这种用法，杨万里称之为“翻案法”。稼轩词不乏反用之例，如其《鹤鸽天》中的

“不向长安路上行”，典出李清照《操恋花》“空梦长安，认取长安道”一句.李氏所言是对国事日非产生的不满.觉得世事若此，说又何益;辛氏借此言志，表面是说自己对国事已

心灰愈冷，实言自己报效君国义不容辞。

化用，即根据需要将典故加以改写，有时甚至将典故拆傲.融人饲句中。辛氏《木兰花慢》“与客携壶且醉，雁飞秋影江肠”句，即化用杜牧诗“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”句，改动之迹甚明而又淆晰可辨。又如其《满江红》(落日苍茫)“笑江州司马，太多悄，青衫湿”一句，则脱胎于白居易《琵琶行》“江州司马*衫湿”。辛氏之妙笔，已使典故与己作融为一体。

有人将用典又列出明用、暗用等种类，因与正用、反用、化用有所交叉，此不赘述.还要提及的是，辛氏用典也见其艺术个性。首先表现为在同一首词中把正用和反用结合起

来。如《满江红)(倦客新丰)“且置请级封万户，竟须卖剑酬黄犊”句，前句为正用，言西汉终军向汉武帝请续愿缚南越王以献之事，表达报效国家的愿望;后句之典用汉代渤海

太守龚遂劝百姓卖剑买牛，发展农业生产一事，辛氏则借以表示对朝廷不思北伐、屈膝媚敌的强烈不满，此即为反用。

其次，辛弃疾还创造性地将典故连用.如《水调歌头》(十里深窈窕)中“王家竹，陶家柳，谢家池”三句，连用三典:“王家竹”用王子欲爱竹典.“陶家柳”用陶渊明《五柳先生

传》典，“谢家池”用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”典。典故连用，要求格式整齐，结构匀称，读来朗朗上口，如此佳句古难觅，而辛氏似可信手拈来。又如《水调歌头)(日月如磨蚁)“梦连环，歌弹铁，斌登楼”句，亦三典连用:“梦连环”用韩愈“昨宵梦倚门，手取连环持”典;“歌弹侠”用《战国策》中冯谈客孟尝君，对所受待遇不满之典;u赋登楼”用东汉末王架登当阳城楼，抒发思乡情与不遇恨之典。三句一气贯注，表达了辛氏壮志难酬的悲愤。辛氏谙熟史事，用典信手拈来，虽多典并用，也能安放自然。如《水龙吟·登建康赏心亭》下阅，连用张翰、刘备、祖沮故事，借古人的形象.从不同角度展示了作者的内心.愈味非常深厚。

四、辛词用典常杂议论

辛弃疾在苏轼“以诗为词”的基础上，进而“以文为词”，将古文的多种表现手法用于词的创作。他的移植，更多地表现在词中的议论上，其议论纵横奔放，组含着丰富的人生

哲理和幽默感.十分耐人寻味。值得注愈的是，辛词的议论常与用典相结合.做到了典议相融.其做法主要有三:

一是以一“‘-一‘一“‘一’一“’龙吟·寿韩南洞》走卜.原摘一些晋初名辛词中

用“夷甫诸，予了辛氏对投降派;是，月儒事，君知币

二是由卜“差以毫厘谬千里一，下钓，解忆一，口”，兀‘砚千里’典，“细思量义利，舜拓之分，草草者，等是鸡鸣而起”用《孟子·尽心上》典故，说明了舜之徒与拓之徒差别之大.同是鸡鸣而起，孜孜以求，却因目的不同而有本质的不同。辛氏此词欲言贤者与愚者有几许差别，便以二典加以说明，典对议起到了深化的作用。

三是典议一体，即在用典的过程中发表看法。如《永泪乐·京口北固亭怀古》借古言今，亦史亦论，下片从南朝宋刘义隆草率行事导致北伐失败写起，再以敌酋祠庙香火正旺暗示

国土分裂，北方已非我有，最后自比廉颇，表其壮心未已，报国之心，夭日可表。通篇沉痛，读来令人啼嘘。辛弃疾南归后，艰难竭级的处境使他长怀优愁优思，悲愤填房，而令人窒息的玫实又使他不能畅所欲言，常常欲说还休，通过典故来表明心曲则能蕴藉含蓄，“在容寥数语当中将厚重深远的情怀思致寄扦其间，而达到言简惫远的目的”[’j.

辛词喜用典，善用典，通过用典增强了作品的艺术张力，乃人之共识。虽然有时辛弃疾过于逞才使气，炫扭学问，存在类似“掉书袋”的毛病，但总的来说，辛词用典是威功的，他“驭使庄骚经史，无一点斧凿痕”(《词林记事》引核敬思语)，在书山学海中纵横摔阂，左右逢源，触处生容。这对于他雄踞于词坛之众，无疑是一种助推力。