朱熹增损《吕氏乡约》全文注译

朱熹增损《吕⽒乡约》全⽂注译周仲民

编按：南宋淳熙⼄未（编按：1175），朱熹对《吕⽒乡约》作了增损修订。明清以来，随着程朱理学纳⼊正统，《吕⽒乡约》在官⽅⽀持下⼴泛流⾏，乡约组织遂遍布乡间，成为地⽅半官⽅组织。故本⽂特依《朱熹集》之增损《吕⽒乡约》点校注译。原⽂：

凡乡之约四：⼀⽈德业相劝，⼆⽈过失相规，三⽈礼俗相交，四⽈患难相恤。众推有齿①德者⼀⼈为都约正，有学⾏者⼆⼈副之。约中⽉轮⼀⼈为直②⽉。都副正不与。置③三籍，凡愿⼊约者，书于⼀籍；德业可劝者，书于⼀籍；过失可规者，书于⼀籍。直⽉掌之，⽉终则以告于约正，⽽授于其次。注释：

①有齿，有⼀定年龄的⼈。②直，此作当值，轮值。③置，此作设⽴，设置。

德业相劝

德，谓见善必⾏，闻过必改。能治其⾝，能治其家；能事⽗兄，能教⼦弟；能御①僮仆，能肃政教；能事长上，能睦亲故。能择交游，能守廉介②；能⼴施惠，能受寄托，能救患难。能导⼈为善，能规⼈过失；能为⼈谋事，能为众集事；能解⽃争，能决是⾮。能兴利除害，能居官举职。

业，谓居家则事⽗兄，教⼦弟，待妻妾；在外则事长上，接明友，教后⽣，御僮仆。⾄于读书治⽥，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数③之类，皆可为之。⾮此之类，皆为⽆益。

右件④德业，同约之⼈各⾃进修，互相劝勉。会集之⽇，相与推举其能者，书于籍，以警励其不能者。注释：

①御，此作统领、管束、使⽤。②廉介，廉洁在怀。

③礼乐射御书数，为儒家六艺，即礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。④右件，古⼈竖写，由右向左，其意指以上各件。

过失相规

过失，谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。

犯义之过，⼀⽈酗博⽃讼（酗谓恃酒諠竞①；博谓博赌财物；⽃谓⽃殴骂詈②；讼谓告⼈罪慝③，意在害⼈，诬赖争诉，得已不已者。若事⼲负累，及为⼈侵损⽽诉之者，⾮），⼆⽈⾏⽌逾违（逾礼、违法众恶皆是），三⽈⾏不恭逊（侮慢齿德者，持⼈短长者，恃强凌⼈者，知过不改、闻谏愈甚者），四⽈⾔不忠信（或为⼈谋事，陷⼈于恶；或与⼈要约，退即背之；或妄说事端，荧惑众听者），五⽈造⾔诬毁（诬⼈过恶，以⽆为有，以⼩为⼤；或作嘲咏匿名⽂书，及发扬⼈之私隐，及喜谈⼈之旧过者），六⽈营私太甚（与⼈交易，伤于掊克④者；专务进取，不恤余事者；⽆故⽽好⼲求假贷⑤者；受⼈寄托⽽有所欺者）。

犯约之过，⼀⽈德业不相励，⼆⽈过失不相规，三⽈礼俗不相成，四⽈患难不相恤。

不修之过，⼀⽈交⾮其⼈（所交不限⼠庶，但凶恶及游惰⽆⾏，众所不齿者。不得已⽽暂往还者，⾮）⼆⽈游戏怠惰（游谓⽆故出⼊，及谒见⼈⽌务闲适者；戏谓戏笑⽆度，及意在侵侮，或驰马击鞠⑥⽽不赌财物者；怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者），三⽈动作⽆仪（谓进退太疏野及不恭者，不当⾔⽽进⾔及当⾔⽽不⾔者，⾐冠太华饰及全不完整者，不⾐冠⽽⼊街市者），四⽈临事不恪（正事废忘，期会后时，临事怠惰者），五⽈⽤度不节。

右件过失，同约之⼈各⾃省察，互相规戒，⼩则密规之，⼤则众戒之。不听，则会集之⽇，值⽉以告于约正，约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟。其争辩不服与终不能改者，皆听其出约。注释：

①諠竞，諠同喧，意即喧闹争胜。

②骂詈，即辱骂诅咒。③罪慝，即罪恶。

④掊克，指聚敛、收刮民財。⑤假贷，即借贷。

⑥鞠，古时游戏⽤⽪球，或云马球。

礼俗相交

礼俗之交，⼀⽈尊幼辈⾏，⼆⽈造请①拜揖，三⽈请召送迎，四⽈庆吊赠遗。 尊幼辈⾏，凡五等。

⽈尊者（谓长于⼰⼆⼗岁以上，在⽗⾏者），⽈长者（谓长于⼰⼗岁以上，在兄⾏者），⽈敌者②（谓年上下不满⼗岁者，长者为稍长，少者为稍少），⽈少者（谓少于⼰⼗岁以下者），⽈幼者（谓少于⼰⼆⼗岁以下者）。 造请拜揖，凡三条。

⽈凡少者、幼者于尊者、长者，岁⾸、冬⾄、四孟③⽉朔辞见贺谢，皆为礼见（皆具门状，⽤襥头④、公服、腰带、靴、笏⑤。⽆官，具名纸，⽤襥头、襕衫⑥、腰带、系鞋。唯四孟通⽤帽⼦、皂衫⑦、腰带。凡当⾏礼⽽有恙故，皆先使⼈⽩之。或遇⾬雪，则尊长先使⼈谕⽌来者）。此外，候问起居，质疑⽩事，及赴约请召，皆为燕见⑧（深⾐⑨、凉衫⑩皆可，尊长令免即去之）。尊者受谒不报（岁⾸、冬⾄，具⼰名牓⼦󰀀，令⼦弟报之，如其服）长者岁⾸、冬⾄具牓⼦报之，如其服。余令⼦弟以⼰名牓⼦代⾏。凡敌者，岁⾸、冬⾄辞见贺谢，相往还（门状、名纸同，唯⽌服帽⼦）。凡尊者、长者⽆事⽽⾄少者、幼者之家，唯所服（深⾐、凉衫、道服󰀀、背⼦󰀀可也。敌者燕见亦然）。

⽈凡见尊者长者，门外下马，俟于外，次乃通名。（凡往见⼈，⼊门必问主⼈⾷否，有他客否，有他⼲否。度⽆所妨，乃命展刺󰀀。有妨，则少候，或且退。后皆放此）。主⼈使将命者，先出迎客，客趋⼊，⾄庑间。主⼈出降阶，客趋进，主⼈揖之。升堂礼见，四拜⽽坐。燕见不拜（旅见则旅拜，少者、幼者⾃为⼀列。幼者拜则跪⽽扶之，少者拜则跪扶⽽答半。若尊者、长者齿德殊绝，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许则⽴⽽受之，长者许则跪⽽扶之。拜讫，则揖⽽退。主⼈命之坐，则致谢讫，揖⽽坐）。退（凡相见，主⼈语终不更端，则告退。或主⼈有倦⾊，或⽅⼲事⽽有所俟者，皆告退可也），则主⼈送于庑󰀀下。若命之上马，则三辞。许，则揖⽽退，出⼤门乃上马；不许，则从其命。凡见敌者，门外下马，使⼈通名，俟于庑下或厅侧。礼见则再拜（稍少者先拜，旅见则特拜）。退，则主⼈请就阶上马（徒⾏则主⼈送于门外）。凡少者以下，则先遣⼈通名。主⼈具⾐冠以俟，客⼊门下马，则趋出迎。揖，升堂。来报礼，则再拜谢（客⽌之，则⽌）。退，则就阶上马（客徒⾏，则迎于⼤门之外。送亦如之，仍随其⾏数步，揖之则⽌，望其⾏远乃⼊）。

⽈凡遇尊长于道，皆徒⾏，则趋进，揖。尊长与之⾔则对，否则⽴于道侧以俟。尊长已过，乃揖⽽⾏。或皆乘马，于尊者则回避之；于长者则⽴马道侧揖之，俟过乃揖⽽⾏。若⼰徒⾏⽽尊长乘马，则回避之（凡徒⾏遇所识乘马者，皆放此）。若⼰乘马⽽尊长徒⾏，望见则下马，前揖，⼰避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者，皆乘马，则分道相揖⽽过。彼徒⾏⽽不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下，皆乘马，彼不及避，则揖之⽽过。彼徒⾏不及避，则下马揖之（于幼者则不必下可也）。 请召送迎，凡四条。

⽈凡请尊长饮⾷，亲往投书（礼薄则不必书，专召他客则不可兼召尊长）。既来赴，明⽇亲往谢之。召敌者以书柬，明⽇交使相谢。召少者⽤客⽬，明⽇客亲往谢。

⽈凡聚会皆乡⼈，则坐以齿（⾮⼠类则不）。若有亲，则必序。若有他客，有爵者则坐以爵（不相妨者坐以齿）。若有异爵者，虽乡⼈亦不以齿（异爵谓命⼠⼤夫以上，今陞朝官是）。若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客。如婚礼，则姻家为上客，皆不以齿爵为序。

⽈凡燕集，初坐别设桌⼦于两楹间，置⼤杯于其上。主⼈降席⽴于桌东，西向；上客亦降席⽴于桌西，东向。主⼈取杯亲洗，上客辞。主⼈置杯桌⼦上，亲执酒斟之，以器授执事者，遂执杯以献上客。上客受之，复置桌⼦上。主⼈西向再拜，上客东向再拜。兴取酒，东向跪祭，遂饮，以杯授赞者。遂拜，主⼈答拜（若少者以下为客，饮毕⽽拜，则主⼈跪受如常）。上客酢主⼈如前仪，主⼈乃献众宾如前仪，唯献酒不拜（若众宾中有齿爵者，则特献如上客之仪，不酢）。若婚会，姻家为上客，则虽少亦答其拜。

⽈凡有远出远归者，则迎送之。少者、幼者不过五⾥，敌者不过三⾥。各期会于⼀处，拜揖如礼，有饮⾷则就饮⾷之。少者以下，俟其既归，⼜⾄其家省之。 庆吊赠遗，凡四条。

⽈凡同约有吉事，则庆之（冠⼦、⽣⼦、预荐、登第、进官之属，皆可贺。婚礼虽⽈不贺，然礼亦⽈贺娶妻者，盖但以物助其宾客之费⽽已）。有凶事则吊之（丧葬、⽔⽕之类）。每家只家长⼀⼈，与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或

与所庆吊者不相接，则其次者当之。

⽈凡庆礼如常仪，有赠物（⽤币帛、酒⾷、果实之属，众议量⼒定数，多不过三五千，少⾄⼀⼆百。如情分厚薄不同，则从其厚薄）。或其家⼒有不⾜，则同约为之借助器⽤，及为营⼲。凡吊礼，闻其初丧，为易服（闻葬同），则率同约者深⾐⽽往，哭吊之（凡吊尊者，则为⾸者致辞⽽礼拜。敌以下则不拜。主⼈拜则答之。少者以下则扶之。不识⽣者则不吊，不识死者则不哭）。且助其凡百经营之事。主⼈既成服，则相率素襥头、素襕衫、素带（皆以⽩⽣纱绢为之），具酒果⾷物⽽往奠之（死者是敌以上，则拜⽽奠，以下则奠⽽不拜。主⼈不易服，则亦不易服。主⼈不哭，则亦不哭。情重则虽主⼈不变不哭，亦变⽽哭之。赙礼⽤钱帛，众议其数，如庆礼）。及葬，⼜相率致赗󰀀，俟发引则素服⽽送之（赗如赙礼，或以酒⾷犒其役夫，及为之⼲事）。及卒哭及⼩祥及⼤祥，皆常服吊之。 ⽈凡丧家不可具酒⾷⾐服以待吊客，吊客亦不可受。

⽈凡闻知之丧，或远不能往，则遣使致奠，就外次⾐吊服，再拜，哭⽽送之（惟⾄亲笃友为然）。过期年，则不可。情重，则哭其墓。

右礼俗相交事，直⽉主之。有期⽇者，为之期⽇，当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告于约正⽽诘之，且书于籍。注释：

①造请，即前往问候、拜见。②敌者，此作年龄相近者。

③四孟，即孟春、孟夏、孟秋、孟冬，皆為四季之第⼀個⽉。④襥头，襥古同襆，亦称幞，此为古时男⼦⼀种头⼱。⑤笏，此指古时拜谒⽤⼿板，上可记事。⑥襕衫，⽆袖长衫。⑦皂衫，⿊⾊短袖单⾐。⑧燕见，此指公余会见。

⑨深⾐，唐宋时上⾐与下裳相连的长⾐。⑩凉衫，唐宋便服或薄衫。

󰀀牓⼦，此指帖⼦，⽤于拜謁⼈時，写上姓名、頭銜，托守⾨者通報，以求引⾒。󰀀道服，道家长袍。

󰀀背⼦，古代朝服上所加⽆袖长⾐。󰀀展刺，此作开始拜访。󰀀庑，堂下周边廊屋或门屋。󰀀致赗，置办丧事财物。

患难相恤

患难之事七。

⼀⽈⽔⽕（⼩则遣⼈救之，甚则亲往，多率⼈救，且吊之），⼆⽈盗贼（近者同⼒捕之，有⼒者为告之官司，其家贫则为之助出募赏①），三⽈疾病（⼩则遣⼈问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之资），四⽈死丧（阙⼈则助其⼲办，乏财则赠赙②借贷），五⽈孤弱（孤遗⽆依者，若能⾃赡，则为之区处，稽其出内。或闻于官司，或择⼈教之，及为求婚姻。贫者，协⼒济之，⽆令失所。若有侵欺之者，众⼈⼒为之办理。若稍长⽽放逸不检，亦防察约束之，⽆令陷于不义），六⽈诬枉（有为⼈诬枉过恶不能⾃伸者，势可以闻于官府，则为⾔之。有⽅略可以救解，则为解之。或其家因⽽失所者，众共以财济之），七⽈贫乏（有安贫守分⽽⽣计⼤不⾜者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁⽉偿之）。

右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正，急则同约之近者为之告。约正命值⽉遍告之，且为之纠集⽽绳督③之。凡同约者，财物、器⽤、车马、⼈仆皆有，⽆相假。若不急之⽤，及有所妨者，则不必借。可借⽽不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻⾥或有缓急，虽⾮同约⽽先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约⽽谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡⼈。注释：

①募赏，即募集资⾦悬赏缉拿。②赠赙，即赠送财物以助丧事。③绳督，即督正。译⽂：

⼀切乡间之约可概括为四部：⼀是德业相劝，⼆是过失相规，三是礼俗相交，四是患难相恤。参与乡约的众⼈，可推有⼀定年龄与德⾏者⼀⼈为统领约正，有学问与品⾏者⼆⼈为其副职。乡约之中每⽉轮流⼀⼈为值⽉，统领约正和其副职均不参与。同时，设置三籍，凡愿⼊约者，书于⼀籍；德业可劝者，书于⼀籍；过失可规者，书于⼀籍。由值⽉执掌，⽉终则将情况报告约正，然后转交下⼀值⽉。

德业相劝

德，就是见善必⾏，闻过必改。能修⾝养性，能治理家事；能服侍⽗兄，能教诲⼦弟；能管束僮仆，能肃清政教；能侍奉

尊长，能和睦亲朋。能择友交游，能守⼼廉洁；能⼴施恩惠，能受命寄托，能救⼈患难；能导⼈为为善，能规⼈过失；能为⼈谋事，能为众成事；能化解争⽃，能决断是⾮；能兴利除害，能居官尽职。

业，是说在家则侍奉⽗兄，教授⼦弟，善待妻妾；在外则侍奉尊长，接待明友（对有地位者的尊称），教育后⽣，约束僮仆。⾄于读书种⽥，治家济世，敬服法令，谨慎租赋（⽥租赋税），其它如礼、乐、射、御、书、数之类，皆可习学，不是此类，均为⽆益。

以上德业，同约之⼈各⾃进修，互相劝勉。聚会之⽇，相互推举，其能为⼤者，书写于籍中，以便警⽰与⿎励少能为者。

过失相规

过失包括违背道义六类，触犯乡约四类，不注重修⾝五类。

所谓违背道义之过，⼀是酗酒、赌博、⽃殴、诬讼（如恃酒喧闹；赌博财物；⽃殴辱骂；暗地告⼈，坑害⽆辜，⼜诬赖争诉，纠缠不已。若因事涉及，⼲愿受累，以及为⼈侵害、遭遇损毁，起⽽诉讼，则不在此列），⼆是⾏为举⽌逾违（如逾越礼仪、违犯法律等诸种恶⾏），三是待⼈不恭少逊（如轻慢欺凌年长有德，常揭⼈长短，恃强凌弱，或知过不改，劝谏愈甚），四是做事⾔不忠信（如为⼈谋事，陷⼈恶境；与⼈⽴约，遂即背离；妄说事端，荧惑众听），五是与⼈造谣诬毁（如诬⼈过失罪恶，⽆中⽣有，以⼩为⼤；作嘲笑吟咏之匿名⽂书，擅扬别⼈隐私，喜谈别⼈旧过），六是为⼈营私太甚（与⼈交易，谋利敛财；专务攫取，不顾后果；⽆缘⽆故，偏好放贷；受⼈寄托，却⾏欺诈）。

所谓触犯乡约之过，⼀是德业不相互勉励，⼆是过失不相互规劝，三是礼俗不相互成就，四是患难不相互体恤。

所谓不注重修⾝之过，⼀是交往不慎（所交不限⼠庶范围，但有凶顽恶劣及游惰⽆业之徒，或为众⼈所不齿者。属不得已⽽暂有往还，则除外）。⼆是游戏怠惰（游为⽆故出⼊，⾄谒见⼈处，⽌谈闲适；戏为戏笑⽆度，且意在侵侮，或驰马击鞠，不交赌物；怠惰为懈怠懒惰，不专务事业，以及家事疏管，门庭不洁）。三是动作⽆仪（即做事鄙陋，进退失据，为⼈粗野，多有不恭；与⼈交往，不当⾔⽽进⾔，当⾔⽽⼜不⾔；在公众场合，⾐冠太过华饰，即使备全也不完整，甚或不着⾐冠⽽⼊街市）。四是临事不恪（即办事失敬，遇事不慎，正事废忘，约会迟到，临事怠慢，处事懒惰）。五是⽤度不节（即家庭⽤度，不够节制，或⾃不量⼒，或铺张侈靡）。

以上过失，同约之⼈各⾃反省详察，互相规戒，⼩则隐密规劝，⼤则众⼈戒勉。若有不听，则在聚会之⽇，由值⽉告于约正。请约正出⾯，对其明以义理，教诲晓喻。然后谢过请改，即写⼊籍中以观后效。若其争辩不服，或始终不能改正，均听任其退出乡约。

礼俗相交

礼俗之交，⼀是尊幼辈⾏，⼆是造请拜揖，三是请召送迎，四是庆吊赠遗。 尊幼辈⾏，分为五等。

包括尊者（指长于⾃⼰⼆⼗岁以上，在⽗辈排⾏者）、长者（指长于⾃⼰⼗岁以上，在兄排⾏者）、敌者（指与⾃⼰上下不过⼗岁者，长者为稍长，少者为稍少）、少者（指⼩于⾃⼰⼗岁以下者）、幼者（指⼩于⾃⼰⼆⼗岁以下者）。 造请拜揖，共三条。

凡是少者、幼者对于尊者、长者，应在岁⾸（春节）、冬⾄、四孟（四季⾸⽉）⽉朔（初⼀）上门祝贺与拜谢，且皆为以礼拜见(均投上门⽂书，穿戴使⽤襥头、公服、腰带、靴⼦、笏板。⽆官，则上具名纸，穿戴使⽤襥头、襕衫、腰带、系鞋。唯在四孟时节，通⽤帽⼦、皂衫、腰带。当⾏礼时遇有疾病，即事先让⼈禀告。如遇⾬雪，则尊长先使⼈通知，阻⽌来者)。此外，问候起居，质疑⽩事，及赴约召请，皆为公余会见（⾝着深⾐、凉衫皆可，如尊长着令免除即可取消）。尊者接受谒见，不⽤通报（岁⾸、冬⾄，持⼰名帖，令⼦弟传报，穿着按其服饰）。长者岁⾸、冬⾄，以名帖传报，穿着按其服饰。其余，可令⼦弟以⼰名帖代⾏。与⼰年龄相近者，岁⾸、冬⾄以祝辞贺谢，相与往还（门帖、名纸相同，唯有⾐帽不⼀）。凡尊者、长者⽆事⽽到少者、幼者之家，唯有服饰不同（可着深⾐、凉衫、道服、背⼦。与⼰年龄相近者公余会见亦同）。

凡见尊者、长者，于门外下马，等在外⾯，报上姓名（凡是前往见⼈，⼊门必先问主⼈，吃过饭没有，有没其他客⼈，有⽆他事要⼲。估量⽆所妨碍，⽅才决定拜访。若有妨碍，则少候⽚刻，或暂且告退。往后皆效仿此例）。主⼈遣使领命，先出迎客。客⼈进门，到达门屋，主⼈出堂下阶。客⼈向前，主⼈拱⼿作揖。登上厅堂，以礼相见，⾏四拜后⼊坐。公余会见不拜（远客会见则按客旅礼拜⽅式，少者、幼者各排为⼀列。幼者拜时下跪扶起，少者拜时跪扶并作揖为半答礼。若是尊者、长者，年纪与德⾏特异超绝，⽽少者、幼者⼜坚持请求纳拜，尊者应许可⽴⽽接受，长者应许则跪⽽扶起。拜毕，作揖⽽退。主⼈命坐，则予致谢，作揖⽽坐）。退（凡是相见，主⼈⾔语终了，不再开话题事端，客则要告退。若主⼈有倦怠神⾊，或正在⼲事⽽有所等待时，都要及时告退），则主⼈送客于门屋下。若命客上马，客⼈则要三辞。得到应许，即作揖⽽退，出⼤门⽅才上马；不许，则从其命。凡见年龄相近者，到门外下马，使⼈通报姓名，等在门屋下或厅堂侧。相互礼见再拜（稍少者先拜，客旅见⾯则要特拜）。退，则主⼈请客在台阶上马（若客⼈徒步⽽⾏，则主⼈送到门外）。凡是少者以下登门，则先遣⼈通报姓名。主⼈整理⾐冠以待，客⼊门下马，则向前出迎，作揖⾏礼，步⼊厅堂。客⼈来报礼，则再拜谢（客若制⽌，则停⽌）。退，则在台阶上马（客⼈徒步⽽⾏，则迎于⼤门之外。送时亦如此，随客前⾏数步，作揖告别，望客⾛远⽅才⼊门）。 凡遇尊长于道，皆应徒步⾏进，⾛⾄近前，拱⼿作揖。尊长与其⾔则应对答，⽆⾔则⽴于道侧等待。尊长已过，才作揖⽽⾏。若是皆乘马，遇尊者则应回避；遇长者则⽴马道侧作揖，待过后再作揖⽽⾏。若⼰为徒步⾏进，⽽尊长乘马，则应回避（凡是徒步⽽⾏，遇所识之乘马者，均仿效此）。若⼰为乘马，⽽尊长徒步⽽⾏，望见则应下马，近前作揖，亦⽴道侧避让。待过去已远，⽅才上马。如尊长令上马，则应再三推辞。但遇年龄相近者，若是皆乘马，则分道相揖⽽过。对⽅徒步⾏⾛，来不及避让，则下马作揖，过后上马。遇少者以下，若是皆乘马，对⽅来不及避让，则作揖⽽过。对⽅徒步⾏⾛，来不及避让，则下马作揖（遇幼者则不必下马）。 请召送迎，共四条。

凡约请尊长饮酒吃饭，须亲⾃前往投送⽂书（若礼薄则不必⽂书，专请他⼈作客不可兼请尊长）。尊长应约来赴，次⽇应亲往答谢。召呼年龄相近者，可以书柬，次⽇交由使者相谢。召呼少者则⽤待客头⽬，次⽇由代客头⽬亲往致谢。

凡聚会皆为乡⼈，则坐时以年龄排序（⾮⼠类则不按此）。若有亲属，则必排序。若有他⼈作客，有爵位者则按爵位排序（若不相妨碍，仍按年龄排序）。若有异常爵位者（异常爵位指官职为⼠⼤夫以上，今升为朝廷命官者均是），虽是乡⼈亦不以年龄排序。若属特别召请，如迎接、慰劳或出⾏饯别，皆以专门召请者为上客。如是婚礼，则结姻两家为上客，均不以年龄与爵位排序。

凡宴饮聚会，迎客初坐均另设桌⼦在堂屋两楹之间，并在上⾯放置⼤杯。主⼈离席⽴于桌东，⾯西；上客亦离席⽴于桌西，⾯东。主⼈取杯亲⾃洗净，上客推辞。主⼈将杯放桌⼦上，亲⾃执酒斟好，把酒器交给执事，遂执酒杯敬献上客。上客饮罢，⼜放桌⼦上。主⼈⾯西再拜，上客⾯东再拜。若兴时取酒，⾯东跪祭，⼀饮⽽尽，将酒杯交给称赞之⼈。遂即拜谢，主⼈答拜（若少者以下作客，饮毕拜谢，则主⼈跪受同平常⼀样）。上客以酒回敬主⼈如前仪式，主⼈以酒敬献众宾亦如前仪式，唯献酒时不拜（若众宾中有年长或爵位者，则应特别敬献，以上客之仪对待，不以酒回敬）。若是结婚宴会，以姻家为上客，即便年少也要答谢其拜。

凡有出门远⾏或远道归来者，则应送⾏或迎接。少者、幼者迎送不超过五⾥，年龄相近者不过三⾥。各类期会聚在⼀处，拜揖按规定礼节，有饮⾷则⼀同饮⾷。对少者以下，待其归后，⼜要⾄其家看视。 庆吊赠遗，共四条。

凡是同⼊乡约，有吉庆喜事，则前往庆贺（如男⼦成年、喜⽣贵⼦、科举应考、列榜登第、升官任职之类，皆在可贺范围。婚礼虽说不⽤庆贺，然礼亦是恭贺娶妻之⼈，只是⽤财物资助其宴请宾客⽽已）。有凶事则前往吊唁（如丧葬、⽔⽕之类）。每家只去家长⼀⼈，与同约者⼀起前往，其中以书⽂慰问也是常理。若家长有缘故，或者与所庆贺者、吊唁者平常不相接触，则可让其家排⾏次者担当此任。

凡是喜庆贺礼，皆按常规，施有赠物（⽤币帛［作为实物货币之丝织品］、酒⾷、果实之类，由众⼈商议，量⼒定数，价值多不过三五千铜钱，少⾄⼀⼆百铜钱。如有情分厚薄不同，则听从其厚薄施赠）。若其家中⼒量不⾜，则同约乡邻要为他们帮助借⽤器物，以及为之经办做事。凡吊唁丧礼，闻知其初丧，要为之更换丧服（闻知与葬埋相同），并率同约者⼀起深⾐前往，哭泣吊唁（凡吊唁尊者，先由为⾸者致辞，⽽后礼拜。年龄相近者以下不拜。主⼈拜谢则予答礼。少者以下礼拜则要扶起。死者不识⽣者不⽤吊唁，⽣者不识死者则不必哭），并且帮助其经办好百⽇之事。主⼈既着丧服，同约乡邻都要相继前往，⾝穿素襥头、素襕衫、素带（均以⽩⾊新织纱绢为材料做成），备齐酒果⾷物前往祭奠（死者为年龄相近以上，⾏礼拜⽽祭奠，以下则祭奠⽽不礼拜。若主⼈不穿丧服，则亦不穿丧服。主⼈不哭，则亦不哭。如情深义重，虽主⼈不换服也不哭，亦要换服⽽哭。丧礼所⽤钱帛，由众⼈议定其数，依照庆礼）。⾄埋葬时，⼜要相继赠送助葬财物（如车马束帛之类），待出发牵引时素服⽽送（赗如同赙礼⼀样，或为以酒⾷犒劳其役夫，以及为之⼲事者）。还有死后哭泣及过周年，吊丧均着平常服饰。

凡是有丧事家，不可置办酒⾷⾐服招待吊丧宾客，吊丧宾客亦不可接受。

凡是闻知丧事，或因路远不能亲往，则应派遣使者前去祭奠，就在外⾯穿上吊丧⾐服，⼀拜再拜，哭⽽送别（唯⾄要亲戚与笃诚朋友为是）。但过周年，则为不可。若情深义重，则到坟前哭墓。

以上礼俗相交之事，由值⽉主管。有约定时⽇，在为期之⽇，当作为召集⼈，督促违约与怠慢者。凡不能如约⽽⾄者，则告知约正，出⾯诘问，且要书记⼊籍。

患难相恤

患难之事分七类。

⼀⽈⽔⽕之灾（⼩则派⼈施救，⼤则亲往救急，多率⼈解救，且给予慰问）。

⼆⽈盗贼抢劫（临近者可同⼼协⼒围捕，有能⼒者可为之告于官府，若其家贫则为之援助拿出募赏资⾦）。 三⽈感染疾病（⼩则遣⼈慰问，⼤则为之访医求药，贫则资助其疗养疾病花费）。 四⽈死亡丧葬（缺少⼈⼒则帮助其⼲事办理，财⼒不⾜则赠送钱物或借贷）。

五⽈幼失⽗母（失去⽗母之⽆依⽆靠者，若能⽣活⾃给，则为之统筹安排，考核其外出与否，或报告官府，或择⼈教育，以及为其求婚结姻。凡贫困者，应协⼒救济，不令其流离失所。若遭受侵害欺侮，众⼈应合⼒为之经办处理。若年龄稍长⽽⽣活放任，不够检点，亦须防范监察，予以约束，不能令其陷于不义）。

六⽈遭遇诬枉（有被⼈诬谤冤枉，过恶不能⾃⼰伸张，其情势可以告于官府者，则为之代⾔。有⽅法谋略可以救急解难，则为之排解。若其家因此⽽流离失所，众⼈可共同以财物救济）。

七⽈贫困少财（有安于贫困、乐守本分，⽽⽣计⼤有不⾜者，众⼈可以财物周济，或者为其借贷置产，以后按年逐⽉偿还）。

以上患难相恤之事，凡有应当救难怃恤者，其家可告于约正。若事急则由相近之同约者代为报告。约正再命值⽉普遍告知，且为之召集同约乡邻救助，并督促执⾏。凡是同约乡邻，财物、器⽤、车马、⼈仆皆有，却不相互借⽤。若属不急⽤之物，以及出借有所妨事，则不必出借。⽽可借却不借，以及逾期不还、损坏所借之物，则按犯约之过论处，书记于籍。邻⾥或有缓急之事，虽⾮同约⽽先闻知，亦应当救助。或⽆法救助，则告诉同约乡邻，众⼈合谋救急。若有能如此者，则亦书记其善于籍，以告⽰乡⼈。

2018.3.21于上海浦东