铸造校园文化之魂提升学校办学品位

●　铸造校园文化之魂提升学校办学品位　１３２０２１）　何丽娟　（吉林省吉林市龙潭区实验学校，吉林吉林吉林市龙潭区实验学校是一所具有５０余年办学历　表象，内容杂乱、堆砌，不成体系，忽视了人的生命体　史的省级示范校，２００３年发展成九年一贯制学校。现　验和内心生活，致使校园物质文化建设与精神文化建设　今拥有１４７名教师，２１００名学生。学校有着悠久的历史　貌合神离。我们想，物质文化建设一定要体现学校的主　文化传统，它不仅创造了龙潭实验学校昔日的辉煌，更　流文化，体现学校文化的灵魂。要让师生感到舒适、愉　铸就了今天令人瞩目的业绩。　悦且有教育意义，愿意在这样的环境中学习、工作。　２０１０年初新一届领导班子组建，历史的责任与学　“以传统优秀文化为基石敦品尚行，以现代数字信息为　校的未来发展都要求我们对学校的各方面工作重新进行　媒介博学笃志，做现代中国人”是我们的办学理念，那　更为深邃的思索。我们认为，学校要想健康持久地发　么为成长提供最好的环境，让传统优秀文化基因在校园　展，必须走内涵式发展道路。漂亮的校园、一流的设　苏醒，使学生置身其中感受经典的魅力，就成为我们学　施、新建的大楼固然重要，但更重要的是要有先进的文　校物质文化建设的理念。围绕这一核心，我们全方位地　化。今天看来，办学水平的竞争，表面上是生源、规　设计了学校思想文化和物质文化的承载表现形式。在物　模、设施以及教学质量的竞争，实质上归根结底是学校　质文化的构建中注重对物质环境客体进行精神再造的过　文化的竞争。因此，加强学校文化建设是当前教育发展　程，既从整体出发又不失细节的考究，既注重思想的表　最重要的研究内容与主攻方向。　达又关注艺术的效果，使校园环境的文化价值得到进一　班子成员经过理论研究、实践考量和反复论证，　步的挖掘和提升。如，两个教学楼的走廊文化建设基于　我们确立了学校文化发展框架：把孔子的中庸教育哲学　学校的办学理念，凸显了教育特色，有着强烈的视觉冲　思想定位为开启学校文化建设之门的理论依据，以中华　击力和文化的震撼。校名、校徽、校训用中国红展示在　文化精粹和生命智慧精髓的“中和”作为价值取向，　教学楼上，炫目、大气。西楼的正厅展示着“中和”文　“尚中贵和”、“和谐共生”成为学校文化之魂。以“中　化的内涵和学校的办学理念，正门对过，是一幅巨大的　和”思想为轴心，形成了“以传统优秀文化为基石敦品　苏格拉底撞击人心灵的名言画面：　“每个人身上都有太　尚行，以现代数字信息为媒介博学笃志，做现代中国　阳，只要让它发光・…一。”用这句话时时提醒每位领导、　人！”的办学理念，确立了“缔造教师幸福工作，学生　每位教师关注人性，尽一切力量发挥人的潜能与优势。　快乐成长的精神家园”的办学目标，“让学生拥有自主　教学楼内处处弥漫着古典文化的厚重：墙壁上是老子、　发展的能力和高远的人生境界“的育人目标，总结提炼　孔子的画像，还有　酋德经》、《兰亭序》的书法碑文　了实验学校四种精神，六大教师像，八大学生像。这种　以及诗词歌赋，这一切都使全校师生时时与圣贤同行，　校园文化之魂统摄着学校生活的一切领域，就像一轮太　与经典为伴；醒目的牌匾“问道”、“悟道”、“得道”，　阳照射到学校生活的每一个层面、每一个角落，无论是　更告诉了我们道不远人，我们可以在圣贤的光芒中快乐　学校管理、教书育人，乃至于各种活动，总有这种文化　地学习、成长。　气息的体现，总是围绕灵魂朝向目标的一种努力，着实　北楼大厅左右两侧分别彰显着龙潭实验学校精神　地鼓舞着全体师生昂扬向上的斗志。　和教师形象：举目进入视线的是校风、教风和学风。文　下面就理论框架谈谈落实情况：　化墙是用石板雕刻的人生三乐，还有２４孝的经典画面；　当我们怀着敬畏和膜拜走近圣人、走近经典，并温暖地　一、物质文化是校园文化之魂的显性体现。也是传　道授业、浸润心灵的媒介　浸润其中时，那些穿越千年尘埃，朴素恒常的道理，更　让我们在觉悟中怦然心动，醍醐灌顶。　物质文化是校园文化大背景下的前提文化，它虽　充分关注学生的成长，给孩子充足的展示空间也　不是文化建设中的终极目标，但它直观、显性的功能价　是我们的设计理念。每个展示窗都分成两部分：一半是　值却不容忽视。一直以来，很多学校对校园环境文化建　富于教育意义的古语，像论语中的“己所不欲，勿施于　设的认识存在误区，那就是只关注外部形态的物质文化　人”，礼记学记中的“学然后知不足，教然后知困”，三　作者简介：何丽娟，吉林省吉林市龙潭区实验学校校长，中学高级。　ｌｏ　国诸葛亮诫子书的“非淡泊无以明志，非宁静无以致　上、率先垂范，也促进了学校良好工作学习氛围的形　远”等，另一半用于师生的感悟。除此之外，还有灯箱　成。再如，教学质量考评一项要参考所教班级学生的成　展示窗，专门用于展示学生丰富多彩的生活。力求每个　绩，由于班与班之Ｉ司的基础与学情不同，所以我们评价　墙面的信息场不仅承载高雅丰富的内涵，而且寓于艺术　的依据不仅横向比较，更注重纵向比较，依据教师所教　品位，更重要的是注重信息的流动，使文化注入师生的　班级进步情况予以评价。从单一的重结果性评价转变为　心灵，影响人的成长与发展。而且墙面从内容到形式的　过程与结果并重的发展性评价，结果不是唯一，过程更　经常变换，让师生对学校产生新鲜的感受与吸引力，从　而获得归属感、幸福感。　为精彩。　本着重激励、促发展的原则，我们还出台了一系　如此的物质文化环境就像一座精神宝库，在别具　歹Ｕ单项奖励办法，如评选优秀教研组，设立团队合作奖　匠心中给人以濡染，在无声无言中浸润心灵，也会在静　项；对获得特级教师、全天候教师、十佳教师、教坛名　默中催人奋进。它就是一位沉默而有风范的大师于无声　师、优秀班主任等荣誉称号的教师，在公开刊物发表文　处传道、授业、解惑。这种显性的物质文化，形成了我　章的教师、做讲座的教师、辅导学生获得重要奖励的教　们学校独有的形象识别系统，不为环境而环境，只为人　性而建设；不为文化而文化，只为心灵而营造。　二、制度文化是形成校园文化之魂的有力保障。　也是教师幸福工作、学生快乐成长的依托　师、月全勤的教师等予以单项奖励。如此多元的评价，　营造了一种全员向上的氛围，最大限度地焕发了教师们　的工作热情，在制度文化平台中彰显着个性。学校由制　度管理走向文化管理，使教师经历了由制度的约束到文　化自觉的过程，逐步走向“和谐共生”的精神境界。　制度的执行过程更是文化，我们善用中庸思想把　我们认为，制度和制度文化有着质的区别。制度　是要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，制度的作　握执行制度的平衡度：即平衡点在于制度的执行要严　用是制约人的行为。而制度文化强调的是文化层面与规　格，但要有让人心悦诚服的人情味，既要坚持原则，也　则层面的内在统一性，比制度带有更浓郁的文化和人性　要掌握分寸。要以人文思想为基础，以鼓励上进，抑制　色彩，制度文化的作用是促进人的发展。一所ｉｊＸｌＪＸ的学　不良思想、行为为原则。例如，关于教师劳动纪律的考　校要有多少条制度？其中多少是形而上的清规戒律？一　核，我们既要依据（拢潭区机关及事业单位工作纪律手　所学校、一个企业绝对不会因为制度越多就会越优秀；　相反，纸面文章做得越多，背后的制度文化可能越苍　的管理条例执行，也要视具体情形而灵活处理。对　于一贯敬业的教师，他的健康出现了问题，但又不符合　《手丑　中关于病假要求的刚性规定，这种情况，我们　白。学校的制度建设一定要与学校的文化建设息息相　关、相互促进和补充。制度的建设过程本身就是文化，　不仅按病假处理，领导还要关心慰问。这样的人文关怀　制度的建设必须和办学思想相结合，要以办学思想为指　不仅没有削弱管理力度，而且极大地增强了教师的自律　　导。因而，在制度创建上我们把握四条原则：群体参与　行为。的原则，科学合理的原则，公平、公正的原则，符合人　我们知道，人的思想是最活跃、最善于变化、最　性的原则。像我们学校《匪课教师考评细则》的出台，　复杂的，想通过刚性规定去管人，是不会有理想结果　我们就是在广泛征求民主意见的基础上，反复修订而产　的，因为人的智慧、潜能和积极性不是依靠管制而生成　　生的。　贝　不仅明确了常规要求，更注重对教师专　的。圣人云：“我无为而民自化．，我好静而民自正，　业成长的正面激励。将教学常规、教学质量、教科研活　动、教师学习培训等活动都融入考评细则量化中，对学　我无事而民自富，我无欲而民自朴。”也就是说，我无　校的每一项工作都有明确的标准，作为基础评价。同　所作为，人民才会自然化育；我爱好清静，人们才会自　时，对教师在各级教学竞赛获奖、辅导学生、论文发　然端正；我不去骚扰，人们才会自然富足；我没有贪　表、增加工作量等予以加分，力求让每一位教师的成长　欲，人们才会自然淳朴。这是讲社会管理者不要有很多　与进步都得到关注与肯定。学校将根据《教师考核细　作为，安安静静地顺应自然，一切反而会更好。圣人的　贝　对每一位任课教师进行过程性评价，期末进行综合　话在现实生活中仍然具有重大的教育意义。其实我们的　汇总，对排在前４０％的教师予以奖励。《考评细则》不　失对教师的人文关怀。如（（教师考评细则》的出台，势　管理有多少是违背人性自然的？我们的忙忙碌碌，有多　少是为自己和别人增添了麻烦？因此，我不喜欢在学校　建立密如蛛网的管理制度体系，使职能变成了“掌控”　我们认为，符合人性的管理才具有价值和意义。　必会造成老教师的压力，因为她们参加各种竞赛获得证　书的机会不如中青年教师多，学习热情也不如中青年教　和“监管”。　师高。如何焕发老教师的热情，让老教师也积极参与到　我们学校从来不用繁杂、苛刻的制度约束人，更不用行　周岁以上的教师，能够认真完成考评细则中各项工作，　政权力压制人，而是摒弃了繁琐的规章，建立了基本的　给青年教师做出榜样的加５分。这样，一下就降低了老　职业要求，又不失为教师创建弹性的发展空间，使不同　教师在竞争中的难度，让老教师经过努力也有机会获　层次的教师有不同的发展需求。　奖，极大地调动老教师的积极性，同时老教师们积极向　好的管理应该是“太上，不知有之”的管理，其　学校考评中，于是在加分项目中我们增加一项，凡４５　ｌ１　次是“亲而誉之”的管理。“畏之，侮之”的家长制管　智，高雅端庄的仪表，爱生如子的情怀，海纳百川的胸　理只能是三、四流的管理。只有文化建设型的管理，才　襟。　能达到“太上，不知有之”的至高境界。学校良好的制　２．挖掘传统优秀文化的教育价值，以此为基石培　度文化建设俨然成为教师幸福工作、学生快乐成长的依　塑学生、敦品尚行。课程是教育的良好载体。首先，我　托，更是形成校园文化之魂的有力保障。　们开发了《以经典为友，与圣贤同行》的系列校本教　三、精神文化是形成校园文化之魂的核心所在，也　材，教材中涵盖了塑造君子风范的国学经典、涵养民族　是提高学校内驱力。师生博学尚行的源泉　气质的诗词歌赋、培养想象力和童真童趣的文学作品。　利用晨读、午读时光进行诵读，朗朗的书声已成为一道　文化是精神价值和集体人格的体现，打造校园文　绝美的校园风景，孩子们在吟咏中吸纳着精神食粮，汲　化重在精神文化建设。易经中说：　“观乎天文，以察时　取着道德智慧。我们还开发了以“礼仪、感恩、诚信、　变；关乎人文，以化成天下”。文而化之才是学校文化　合作、公德、安全教育”为主体内容的姓命教育》系　建设的目的：关于文化建设我们经历了三个阶段：核心　列德育读本，生命教育实践让学生加深对生命的认识和　文化提出建构阶段——渗透内化阶段——全方位立体推　理解，懂得珍爱，很好地诠释生命的价值，活出生命的　进阶段。第二阶段我们采取的策略是以讲座的形式解读　质量。挖掘传统节日的文化内涵，借助传统节日开展综　文化，以对话的方式聊文化，以学校的文化媒介传播文　合实践活动：结合妇女节、母亲节、父亲节、教师节、　化（物质文化环境的熏染、文化早餐的浸润、校刊传　重阳节进行感恩教育、博爱教育活动；结合青年节、清　扬、文化演讲等）。运用这些方式宣传学校核心文化，　明节、国庆节进行励志、爱国教育活动；结合元宵节进　倡导主流价值观，无孔不入的渗透，让文化沉淀于广大　行纪念屈原，楚辞吟诵活动；结合中秋节开展“话中　教师学生的心中。第三阶段是深化文化建设阶段，不遗　秋”、“猜灯谜”、“对对联”等综合性语文学习活动。　余力地推行主流价值观，增强软实力。以国家立项课题　就这样，在生活中捕捉着教育素材，在实践中培塑着道　《学校文化建设理论与实践研究》为依托，全方位、立　德情感，使孩子们的天性和与生俱来的能力得到充分发　体化地研究、运用校园文化，形成领导班子承担推行、　挥。孔子讲堂的开设把传统文化教育推向了高潮，教师　践行学校文化主要责任和义务，教师负责运用文化、传　们努力用自己的生命去激活经典，再去用经典的力量还　播文化的良好氛围，以“三风”建设为突破口，让文化　生命一副本来模样，回归人性，可以天真，可以飞扬。　作用在学校管理、育人、教学的各个层面、各个环节　我们总结提炼了孔子讲堂授课方法，概括为“五字法”：　上。　“诵”：利用道德早餐时间指导学生学习经典并诵读。　１．以“中和”思想指导学校的管理实践。中华文　“听”：利用中午时间，收听校园广播播放的经典诗文和　化精粹和生命智慧精髓的“中和”为我们的教育提供了　悠扬古乐。“看”：目睹环境文化的经典盛宴。“悟”：　有益的思维视角，我们以“中和”为轴心，在管理实践　是让学生感悟古人的道德智慧，提升思想境界。　“行”：　中研究、探索着人与自然、人与社会、人与人以及个体　让实验学子将自己的所学所悟融入到自己的行为中，在　身心的和谐关系问题，儒家认识世界和顺应世道的认识　生活中践行君子之道，做有道德文化修养的现代中国　论和方法论指导着每一位管理者、每一位教师，从而使　人。　学校建立了领导与教师、教师与教师、教师与家长、学　３．领略、吸纳中国古典优秀教育思想的精髓，生　生之间浓郁的亲和与协调气氛，逐步形成了符合人性的　成教育智慧。以（（学记》为范本开展学习和研究活动，　管理机制，在以人为本，重内协、重人和的文化土壤　在研磨中使教师们理解并认识到像“道而弗牵；强而弗　中，大家自觉地奉行“和谐高于一切”的思想。“和”　抑；开而弗达”等等这些箴言的道理，在　记》中感　文化在学校产生了很强的渗透度，历经文化建设的三个　悟教育规律，感悟人的成长规律，实施正确的育人方法　阶段，现今的教师们能够自觉地运用文化，改善着人生　和教学方法，创造充满灵魂的教学活动。　的境遇，助推着事业的发展。“中和”哲学思想，不仅　总之，学校文化建设唤醒了集体生命力，这种精　提高了教师的幸福指数，而且促进了教师的价值追求，　神文化的传递使学校逐步达到了和生和处、和立和达、　大家深刻地体会到，唯有学校的强大，才能有自我的发　和利和爱的精神境界，形成了校园文化之魂。儒家认识　展，在享受学校为每个个体生命带来的荣耀与价值时，　世界、改造世界的思维方法，也指导着我们走向了不平　努力地尽自己的责任和义务。　庸的教育发展之路。　在和谐的氛围中逐步形成了学校的四种精神文化　在各个层面推动学校文化发展的进程中，我们不　主体。即，人文精神：以人为本，拥有自由民主的人文　断地有了新的认识。雅斯贝尔斯对教育诗一般的解读对　素养；团队精神：凝心聚力，善于共同学习、共同生　我们产生了深远的影响。他说：　“教育是人的灵魂的教　活；亮剑精神：勇于创造、善打硬仗、不畏艰险；时代　育，而非理性知识和认识的堆积。教育本身就意味着：　精神：胸怀宽广、思想前瞻、勇立潮头。　一棵树摇动另～棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂　这四种精神文化主体树立了实验教师的新形象，　唤醒另一个灵魂……如果一种教育未能触及到人的灵　即勤勉乐业的态度，厚重广博的学识，聪颖敏锐的才　魂，未能引起人的灵魂深处的变革，　（下转５３页）　ｌ２丞　洗屁股，大小便的自我服务、刷牙等等。幼儿园可以运　如，穿衣、扣钮扣、穿鞋袜、取放点心杯、自己吃点　用生动直观的ｆｌａｓｈ动画，设计一个幼儿喜爱的、生动　心、洗手、整理玩具、搬椅子等，达到某项要求的幼　活泼的动画形象，对课程中的教学内容进行动画模拟、　儿，可在相应的地方得到一朵红花。　示范，并配以音乐和讲解，使幼儿在直观、生动、清　通过评比活动，锻炼孩子们穿、脱、折等方面的生　晰、准确的示范中快乐学习。　活技能，提高了孩子们的自我服务意识，增强自信心，　３．朗朗上口的儿歌，富有童趣的语言，激发生活活　促进孩子自我服务能力的提高。　动的兴趣。幼儿思维具有具体、形象的特点，对于～些　６．与主题活动相互整合，实现教育效果最大化。本　描述具体事物的生活现象的语言较易接受，因此应用生　课程虽是属于日常生活活动领域的课程，但它必然也必　动有趣的语言，激起幼儿学习一些枯燥的生活技能的兴　须与幼儿主题学习活动、体育活动、游戏活动等萁它领　趣和愿望。如叠毛巾：可以先让幼儿认识毛巾有四条　域的课程相互渗透、相互制约、相互促进。因此，本课　边，再教幼儿叠毛巾的方法：把毛巾平放在桌上，两手　程的开发与推广实施均须与其它课程实施相互协渊、相　抓住其中的一条边说着：　“我和对边握握手”，将毛巾　互合作、相互渗透。例如，在有关“家”的主题中开展　向对边折，幼儿一边口里念着，一边手里叠着毛巾，学　“自己的事情自己做”、“整理内务”活动；在有关“我　习兴趣浓厚。再如穿衣：我们先让幼儿认识衣领、衣　爱讲卫生”的主题中开展孩子们喜欢的“冼冼澡”、　袖、衣襟，再教他们《穿衣歌》：抓领子，盖房子，小　“剪指甲”、“洗手绢”、“冼袜子”等活动；在有关　老鼠，出洞子，吱溜吱溜上房子。　衣歌》：关关『、－３，　“我是劳动小能手”的主题中开展孩子们喜欢的“我是　关关门，抱抱臂，抱抱臂，弯弯腰，弯弯腰，我的衣服　值日生”，学习擦桌子、擦椅子日等活动……　叠好了。　娟兑衣歌》：缩缩头，拉出你的乌龟壳，缩缩　在安全主题活动中，带领幼儿参观消防大队，通过　手，拉出你的小袖口。让幼儿手里拿着衣服，念着、笑　观看消防叔叔整理内务，参观叔叔的衣帽摆放，鞋子的　着、做着，在开心快乐中习得生活的基本技能。　摆放、脸盆、牙缸的摆放以及叠成“豆腐块”的被子　４．创设环境，投放材料，在角色游戏中学习生活技　等，激发幼儿对消防叔叔的敬慕之情。请消防叔叔为孩　能。老师可以在班级区域角中投放相应材料，创设环　子们示范如何整理内务，使幼儿在向往中学习和练习，　境，让幼儿在游戏中自然习得。比如，在小班益智区里　从而掌握一些生活中的自理技能。　投放“给小动物喂食”的材料，让幼儿学习使用勺子，　７．家园配合，提高幼儿自我服务能力。尽管是寄宿　发展手指肌肉；在娃娃家中投放一些挂衣架，让孩子学　幼儿，但家庭仍然是幼儿生活的重要场所，是幼儿汲取　习挂衣服，投放“给娃娃穿衣”的游戏材料；在生活区　生活经验的发源地，良好的家庭习惯对幼儿的成长时起　中投放袜子、衣裤，让幼儿练习卷袜子、叠衣裤；在手　到事半功倍的效果，相反则起到事倍功半的效果。但　工区中投放“有趣的毛毛虫”　（用扣子连接成一条可爱　是，每个家庭都有自己的特点，作为教师既要尊重家　的毛毛虫），让幼儿学习扣扣子；投放“娃娃鞋”，让幼　长，也要引导家长注重对幼儿进行生活教育，保证幼儿　儿学习穿鞋带……孩子在区域角游戏中通过动手操作、　在家中的生活习惯与在幼儿园的教育同步性、一致性。　角色游戏，不断巩固生活技能。　幼儿园要通过《家园练习册》、书面通知、电话联系、　５．不断鼓励、激励，激发幼儿自我服务的信心。在　短信群发、网上交流等各种形式和途径，帮助家长理解　幼儿独立自理能力培养过程中，对于他们的一点点进步　和体会让幼儿参与劳动和自理生活的重要性，获得家长　都不应忽视，应鼓励和满足他们最微小的表现独立性的　的支持。同时，也要学习、吸收家庭教育的经验，在园　愿望，增强幼儿提高生活自理能力的自信心。如，幼儿　内推广，促进家园间的相互交流。　自己扣扣子时位置扣错了，教师应首先肯定幼儿独立意　识，表扬他：“真能干，能自己扣上扣子。”接着纠正：　参考文献：　“只是一颗ｉｂ￣１３子进错了门，重新扣一次好吗？”使幼儿　【１】教育部基础教育司组织编写．幼儿园教育指导纲要（试　产生良好情绪，提高自信心。　行）解读．江苏教育出版社，２００２，９，２：１０７、１１３．　平时各班可组织定期的评比，培养幼儿的坚持性、　【２】胡杰容，马德峰．独生子女社会化研究述评　青年研究，　自觉性。例如，在班级创设“能干的ｓｊ，ｉｊｘ手”专栏，根　２０００，（１２）．　据寄宿幼儿自我服务技能掌握的情况进行分项评比。　［３】孙云晓．习惯决定命运　以１．新世纪出版社，２００６，３．　（上接１２页）它就不称其为教育。”那么，２０１２年我们　成长的精神家园，这个家园不仅有工作的顺意，学习的　将学校文化的落脚点扎根在灵魂教育上，灵魂教育更有　快乐，更有激情与梦想。　利于文化建设向纵深发展，是文化发展的终极目标。　在先进的校园文化背景中蕴育出灵魂教育，将是　铸造校园文化之魂，使我们学校的文化建设走向　我们的追求，我们愿沐浴其中，　“乘物以游心”，自由　了科学发展的轨道，提升了学校的办学品位，使学校产　畅意地在教育的广阔天地里翱翔。　生了强大的影响力。学校成为教师幸福工作、学生快乐