论述类文本阅读专题
郑州
（一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1—3题。
人类善待野生动物的理念和实践在我国有着漫长的历史，到了宋代又有了新的表现和探索，这较好地体现在诗和词这两种当时最为流行的艺术形式之中。在宋代诗词中，一方面有围绕人类善待野生动物的方式方法进行的细致描写，另一方面还贯穿着一些具有强烈人文意识的独到理念。宋代诗词细致描写了对待野生动物的各种场景和操作环节。其中以和善仁爱的方式对待野生动物的活动也有不少记载，由于场合和条件不同，我们可以从三个方面把握。
一是在日常生活之中尽量以善心慈念对待野生动物。王安石的《放鱼》说：“捉鱼浅水中，投置最深处。当暑脱煎熬，翛然泳而去。岂无良庖者，可使供七箸。物我皆畏苦，舍之宁啖茹。”这是荆公所记自己救鱼食素的一次生活经历。苏东坡《次韵定慧钦长老见寄八首》说：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这都是日常生活中人们经常能碰到的事，举手之劳可以为动物放一条生路。虽然东坡的说法有一定宗教背景，但对普通人也有启示意义。
二是尽量人道地对待捕获的野生动物。人类在和野生动物的“交往”中肯定会捉取大量野生动物。除大部分被杀掉之外，人类还有较为“友善”地对待它们的方式方法。宋代有大量的放生活动，这在诗词中有许多描写。欧阳修《驯鹿》讲到自己想放掉一只被网捉住的鹿，“南山蔼蔼动春阳，吾欲纵尔山之傍”“饮泉啮草当远去，山后山前射生户”，他不仅希望这头驯鹿回到适宜自己生存的山野之中，而且规劝它避开猎户。不过，当时诗人们关于放生产生了意见分歧。杨备《长命洲》写道：“狐狸口腹应潜饱，就死多于日放生。”放生的动物大多被狐狸吃掉了。马之纯《长命洲》写道：“不杀自然能不放，却将实祸博虚声”他认为放生实际上是一种导致动物灾祸的方式，但放生者却得到了好的名声。这里杨、马二位是从保护野生动物的角度反对放生这种形式。还有一种方式是把捕获的野生动物饲养起来。赵有诗写道：“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来。”
三是在渔猎活动中尽量给野生动物留一条生路。渔猎是人类的一种十分残酷的实践活动，在传统社会中它又具有一定的必然性和合理性。在这种活动中更有保留“一念之善”的必要性。范仲淹写有《观猎》一诗，讲到对野生动物的残杀，但同时也强调“惟开三面者，盛德播弦匏”。他借助商汤“网开三面”的故事强调要给野生动物留下一线生机，实际上是在保留动物的族类。苏辙《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》讲道：“吾兄善射久无敌，是日敛手称不能。凭鞍纵马聊自适，酒后醉语谁能应？”苏轼在这种烧猎中不愿射野兽，应该和他对这种猎杀野兽的方式不满有关。秦观《和裴仲谟放兔行》郑伯英《放龟》写了诗人从猎
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人、渔夫手中买下兔、龟放入山林、水泽的事。从先秦时代起，我国就有渔猎而不斩尽杀绝的传统，在宋代这一传统仍有较多表现。
可以说，宋代诗词在很大程度上反映了那个时代人类和野生动物关系的真实状态。从思想资源来看，这些善待动物的理念主要来自儒家的仁爱思想和佛教的慈悲观念，在快速发展的当下，我们可以从宋人的思想和实践中得到一些有益的启示和借鉴。
（摘编自刘东超《宋代诗词中善待野生动物的理念和实践》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在诗词中，宋人强烈的人文意识和理念，仅是通过细致描写人类善待野生动物的方式和方法来表达。
B.从宋代诗词作品的细致描写中可以看出，以和善仁爱的方式对待野生动物的行为是当时宋人的共识。
C.对待捕获的野生动物，人类较为“人道”的方式有放生和饲养，但杀掉仍然是主要的处理方式。
D.苏轼不愿在烧猎中射野兽，体现出他的“一念之善”，也反映出他对渔猎活动必要性和合理性的质疑。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章主体部分采用先总说再分说的结构，较为系统地介绍了宋代诗词中善待野生动物的理念和实践。
B.文章第二段引用苏轼的诗句，旨在论证在宋人的日常生活中存在以善心善念对待野生动物的理念。
C.文章第三段采用举例论证，阐述了宋代诗人们对待放生活动的不同态度，使文章更具说服力。
D.文章第四段举秦观和郑伯英的例子，是为了证明渔猎而不斩尽杀绝”的传统在宋代有较好传承。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.不少宋代诗词内容体现了当时人们对待野生动物的善心慈念，这有助于现代人较大程度地了解宋代人与野生动物的关系。
B.正是宋人有大量的放生活动，宋代的野生动物得以大量存活，人类与野生动物的关系非常和谐。
C.范仲淹在诗作中引用了商汤“网开三面”的故事，表明“渔猎而不斩尽杀绝”的传统从先秦时代就已经开始。
D.宋人善待野生动物的理念和实践，可以为当下我国全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习这一举措的落实提供借鉴。
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【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A．理解有误，原文第一段说“一方面有围绕人类善待野生动物的方式方法进行的细致描写，另一方面还贯穿着一些具有强烈人文意识的独到理念”，细致描写和贯穿人文意识的独到理念是共同存在于宋代诗词的两个方面，而非只是通过细致描写来表达人文意识和理念。B．“以和善仁爱的方式对待野生动物的行为是当时宋人的共识”于文无据，原文第一段只提到宋代诗词中记载了不少以和善仁爱的方式对待野生动物的活动，但不能说明这是当时宋朝人的共识。D．“也反映出他对渔猎活动必要性和合理性的质疑”无中生有，原文第四段是说“应该和他对这种猎杀野兽的方式不满有关”。
（2）D．文章第四段举秦观和郑伯英的例子，也是为了证明宋朝人在渔猎活动中尽量给给野生动物留一条生路。
（3）B．推断有误。文中并未体现“宋代的野生动物得以大量存活，人类与野生动物的关系非常和谐”的结论，且从文中第三段“尽量人道地对待捕获的野生动物”“除大部分被杀掉之外”等处，也能看出与此结论相悖。 答案： （1）C （2）D （3）B
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
洛阳
(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。 ，
莎士比亚的悲剧的题材，有当时或之前的史书记载，有流行于世的意大利小说，有古代剧作或诗文片段，也有可做蓝本的现成喜剧——经由剧作家点石成金后，化腐朽为神奇，升华至历史哲学高度，成为跨越时空的旷世杰作。
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纵观莎士比亚的悲剧，早期创作的《罗密欧与朱丽叶》还打着明显的乐观主义烙印。这 部浪漫剧中的男女主角互为对方殉情而死，那么坚定，见不出一丝遗憾！在这儿，爱情使死 亡微不足道。而《泰特斯•安特洛尼克斯》除了承袭赛内加流血复仇剧的恐怖之外，真正的 悲剧精神并不显著。但接近成熟期诞生的《裘力斯•凯撒》，表明作家对古罗马精神有着极其深切的理解，同时标志着莎士比亚的悲剧艺术趋于圆熟。而其中期创作的7部悲剧就雄辩地证明了莎士比亚的思想的确进入了一层深度。人文主义的美好理想为阴谋、背叛、邪恶与黑暗所替代，处于主客观冲突漩涡的主人公似乎不由自主地被拖向悲惨的境地，无论他在迷惘着，还是斗争着。其中描写古代事迹的《安东尼与克莉奥佩特拉》、《克里奥兰纳斯》、《雅典的泰门》，前者触及爱情与权力的矛盾主题，放纵感情而置国事大局于不顾，主人公的悲剧结局发人深思；中者写贵族因傲慢骄横而导致背叛与死亡，也颇有警世意义； 后者揭露拜金主义颠倒善恶美丑，腐蚀社会人心，艺术上具有单纯而崇高的风格。
其他4部被称为“四大悲剧”.代表着莎士比亚戏剧创作的高峰。《哈姆莱特》是其中最出类拔萃者，有戏剧王冠上最璀璨的钻石之誉。它展示了极其鲜明和复杂的人物形象，将所谓“性格悲剧”的戏剧冲突发挥到了极致。《奥赛罗》写一个轻信和嫉妒者的悲剧。作家把文艺复兴时期的冒险精神赋予主人公，可由于缺乏对世道人心的理解而导致毁灭。其艺术成就还表现在塑造了一个令人寻目一新的阴谋家——从另一体系的具有时代精神的“黑色巨人”伊阿古。《李尔王》规模宏大而气氛压抑，儿女抛弃父亲、弟弟诬陷兄长、姊妹相互残杀，生动地写出了现实的残酷性及处于分崩离析状态的社会图景，是对整个黑暗时代的形象揭露。《麦克白》是一部描写野心家的悲剧：功勋卓著的将帅大臣谋害国君登上王位， 换来的却是惶恐自责，众叛亲离，殃族灭顶。该剧的永恒意义在于说明野心家的腐蚀作用，肯定良知和仁爱的原则。
莎士比亚的悲剧揭示的是人类理想无法实现的永恒必然性。剧作家既写出了悲剧英雄强有力的独特个性，也写出了他所代表的普遍意义；其精神超越时空，而行动又必在时空限定内进行，这就决定了其悲剧本质。他们不仅是作家的影子，也是人类理想永远面对无奈结局的写照，其愿望与现实的矛盾同样困扰着生活中的每个人。 1. 下列对原文内容的理解.正确的一项是（3分）
A.莎士比亚的悲剧是跨越时空的旷世杰作，他所有的作品都来源于现成的题材，但却在作家手中点石成金，化腐朽为神奇。 B.
莎士比亚将悲剧升华至历史哲学的高度，虽有悲惨的结局却打着明显的乐观主义烙
印，体现了真正的悲剧精神。
C.莎士比亚的 “四大悲剧”代表着他戏剧创作的高峰，他借助哈姆莱特悲剧人物的命运揭示了人类理想无法实现的永恒必然性。
D.莎士比亚悲剧作品中的那些悲剧英雄有着强有力的独特个性，又是人类理想永远面对无奈结局的写照.这就决定了这些人物的悲剧本质。
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2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章二、三段采用举例论证的方法，说明了莎士比亚的悲剧逐步发展成熟并最终走向顶峰。
B.文章对莎士比亚悲剧先谈题材来源，再谈思想内涵的变化，并在此基础上指出其普遍意义和永恒价值。
C.文章列述了多部莎士比亚作品的内容，有力地证明了愿望与现实的矛盾困扰着生活中的每个人这一中心论点。
D.文章第三段介绍莎士比亚的四大悲剧，是为了说明莎士比亚悲剧作品在思想精神方面具有极高的价值。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 《奥赛罗》写一个轻信和嫉妒者的悲剧家把文艺复兴时期的冒险精神赋予主人公伊阿古，可他于缺乏对世道人心的理解而走向毁灭。
B.《裘力斯•凯撒》并不能完美的体现莎士比亚悲剧艺术的成熟，但作品的创作成功能够表明莎士比亚对古罗马精神有着极其深切的理解。
C.《哈姆莱恃》是莎士比亚悲剧中最出类拔萃者，人文主义的美好理想为阴谋、背叛、邪恶与黑暗所替代，主人公不由自主地被拖向悲惨的境地。
D.《麦克白》是一部野心家的悲剧。功勋卓苦的将帅大臣缺少良知和仁爱，虽然谋害国君登上王位，却惶恐自责，最终众叛亲离，殃族灭顶。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A．“所有的作品都来源于”表述明显绝对化，错；B．有“乐观主义烙印”的只是《罗密欧与朱丽叶》，第二段为：纵观莎士比亚的悲剧，早期创作的《罗密欧与朱丽叶》还打着明显的乐观主义烙印；D．对“这”理解错误，最后一段为：剧作家既写出了悲剧英雄强有力的独特个性，也写出了他所代表的普遍意义；其精神超越时空，而行动又必在时空限定内进行，这就决定了其悲剧本质。
（2）C．不是中心论点，论点应该是“莎士比亚的悲剧揭示的是人类理想无法实现的永恒必然性”。
（3）A．不是伊阿古。第三段为：《奥赛罗》写一个轻信和嫉妒者的悲剧。作家把文艺复兴时期的冒险精神赋予主人公，可由于缺乏对世道人心的理解而导致毁灭。主人公是奥赛罗。
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答案： （1）C （2）C （3）A
【点评】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
商丘
（一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1-3题。
就书法而言，性情是书者作品所显示的一种精神面貌、气韵意境，它是书法家性格和情感的表露。书法把蕴藏在个人身心的思想感情，化作了一种有形有色、有声有歌、有节奏、有韵律、有神采、艺术震撼力和浓重感情的结晶体。几千年来，历代书法家，他们在书法创作过程中，都在不经意地宣泄和抒发他们的情感，流露和张扬他们的性格；都在自然而然地把书法的基本规律与自身的性情融为一体，使书法的造型风貌和精神内涵达到美的升华，进而成为书法艺术美的精湛之作和艺术之花。
晋代王羲之的《兰亭序》就是在兰亭雅集的过程中，群贤毕至，情绪高昂、酒过微醺的特定情境中创作出来，一气呵成，性情使然，不可而再。唐代颜真卿的《祭侄季明文稿》也是在怀念亲人的悲痛情绪中，虽涂抹更改但浑然天成。更有颠张（张旭）醉素（怀素），处于醉酒或癫狂的状态下，任情挥洒，真正如“惊蛇入草，乱鸟出林”般合自然之象，把自我狂放不羁的性情表露在书写的过程之中，令作者和观者皆痛快淋漓。而八大山人（朱耷）和弘一法师，都乃皈依佛门之人，深修佛学，洗涤心灵，我们从其作品中则可观其心，会其性情。不激不厉，温和空灵的精神内涵尽收眼底。还有无数的古贤书家的诗文信札，或庄重或洒脱，或从容或疾速，或劲健或秀雅，毫无拘束，自由自在，都是作者内心感情的自由抒发，当时情绪的自然流露。
历代书法家无不重视书法艺术的情感表现。汉蔡邕《笔论》中提出：“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐孙过庭《书谱》中指出：“达其性情，形其哀乐。”元陈绎《翰林要诀》中强调：“情之喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。”当代陈振濂《书法美学》中更是直白：“真正的书法，是包含着作者抒情、泄意、在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术……”由此可见书法作品充满性情成分。如毛泽东的字大气磅礴，周恩来的字儒雅含蓄，郭沫若的字才气横溢，齐白石的字质朴倔强，吴昌硕的字浑厚老辣，于右任的字圆融端穆，李叔同的字淡定出尘，张大千的字豪迈
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奇险，皆是作者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，毫无矫饰，所以纷呈异彩，各具魅力。
古人云：“学我者死，似我者俗。”其精神就是书法者要用自己的情感、自己的感受来写，而不是永远跟着古人走。就像一个舞蹈家，既能善舞，又要善表情，一举一动都得有情感才有神韵，才能感动观众。孙过庭在《书谱》中提出“真以点画为形质，使转为性情，草以点画为性情，使转为形质，草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文”。可见真正的书法都是以情意为本。想起一位书家一句很朴实的话：“在你写书法的过程中，你因为写书法而感受着痛苦，即使写得好看也不能算一件优秀的作品；若在写的过程中你体会了情绪的宣泄，心情享受了愉悦，即使是别人认为有点丑的作品也应该是一幅成功的作品”没有情意，便没有艺术的活力和神采；没有情意，白纸黑字安能成为艺术？
（选自陈相国《没有情意，书法安能成为艺术？》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.许多古贤书家的诗文信札，风格各异，都自由抒发了作者内心感情，流露了当时的情绪。 B.书法家都重视书法艺术的情感表现，如蔡邕《笔论》等都强调书法作品离不开性情因素。 C.所有的书法作品都是书者性格、性情、气质、学问、修养、胸怀的自然外化，各具魅力。 D.书法创作应以情意为本，用自己的情感、感受来写，借此宣泄内在情绪，愉悦自己的心情。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第一段先点明了“性情”与书法作品、书者之间的关系，明确了文章的观点。 B.文章论证方法灵活多样，既有举例论证，也有引证分析；既有概述也有具体事例。 C.文章先提出总论点，然后从事实和理论两个方面分析，最后深化论证，层次清晰。 D.文章最后一段先引用古语强化观点，然后举出舞蹈家的例子直接证明，说服力强。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.纵览历代书法作品就会发现：书法作品的精神面貌、气韵意境，无一不是书法家的性格和情感的表露。
B.在书法创作中，书家都有意将书法的基本规律与自身性情融为一体，使书法造型和内涵达到美的升华。
C.书法艺术也是生活的反映，例如八大山人和弘一法师从佛教中获得灵感，其作品不激不厉，温和空灵。
D.真书由使转表达感情，由点画表现情态；草书由点画表现情态，由使转表达感情，违反使转便不为汉字。
【分析】（1）本题考查学生筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
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（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C．“所有的书法作品”以偏概全，文中指第二段前面列举的名家作品。 （2）D．“然后举出舞蹈家的例子直接证明”错，这里应该是类比论证。
（3）B．“有意”错，原文第一段是“不经意地”“自然而然地”；C．“从佛教中获得灵感”错，于文无据；D．“真书由使转表达感情，由点画表现情态；草书由点画表现情态，由使转表达感情”的表述，“真书”与“草书”错位。最后一段为：真以点画为形质，使转为性情，草以点画为性情，使转为形质，草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文。 答案： （1）C （2）D （3）A
【点评】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
驻马店
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
白居易的美学观点
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌之所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到补察时政、泄导人情、上下交合、内外胥悦的社会效果。
白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政””泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为
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这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严格的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。也正是根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对于诗歌创作的动机、内容和形式提出了具体的要求“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”他本人创作的《新乐府》，确实符合这些要求。
白居易的诗论，对后世的影响也是很大的。历代都有一些诗人以他的《新乐府》为范本，写作了一些反映人民疾苦、揭露封建社会黑暗统治的讽喻诗，形成了中国古典诗歌的现实主义传统。当然，白居易过于强调诗歌的政教美刻的内容以及诗歌形式的“质而径”“直而切”，对诗歌世展也有消极的影响。但是不能把这种消极影响夸大为主要的影响，而把白居易诗论对后世的积极影响贬低到微不足道的地步。如果那样做，就不符合历史实际了，
前面说过，白居易的诗论是以佛家(从孔子到《乐记》和《毛诗大序》)的传统美学观点为核的如果说《乐记》和《毛诗大序》是儒家学在汉代的典型形态，那么，白居易的诗论就是家美学在唐代的典型形态。陈子昂高唱“风骨”、“兴寄”，白居易提倡“新乐府运动”，都可以看作是复兴懦家美学的一种努力。当居易诗论的积极面和消极面，十分典型地反映了儒家美学的积极面和消极面。我们对于白居易诗论的评价，在很大程度上也可以看作是对儒家美学的评价。自居易的诗论在美学史上所以不容忽视，主要原因就在于此。 1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.白居易认为诗歌的本质“诗言志”决定了诗歌能发挥“补察时政”“泄导人情”的作用。 B.白居易认为诗歌最重要的本质是“诗言志”，但他也没有忽略诗歌的另一特性——抒情。 C.白居易认为唐代李杜的许多诗和梁、陈的诗一样吟花弄草，所以将李杜诗歌删去了大半。 D.白居易认为没有政教美刺寄托的诗歌就是脱离了社会生活的诗歌，都应该一概加以排斥。 2、下列文学作品的内容符合白居易美学观点的一项是( )(3分) A.《咏怀古迹》(杜甫) B.《马嵬》(李商隐) C.《定风波》(苏轼)
D.《水龙吟·登建康赏心亭》(辛弃疾)
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
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A. 先秦和汉代重视了发挥诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用，忽视了诗歌的抒情特性。
诗歌的抒情特性是在魏晋南北朝以来得到突出强调的。
B. 白居易认为统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来，以利于维
护其统治，反映了他作为封建士大夫维护皇权的立场。
C. 白居易评价诗歌好坏的标准是看诗歌是否有政教美刺的寄托。他对魏晋南北朝以来，特
别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。
D. 白居易的美学思想有合理因素，也有偏激之处。我们应辩证看待白居易诗论的影响，不
能忽视他在儒家美学发展史上的作用。
【分析】（1）（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C．由原文可知，根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易将他认为不符合要求的李杜诗歌删去了大半。相关内容在第四段。
（2）B．《马嵬》是一首政治讽刺诗，以李隆基（玄宗）、杨玉环（杨贵妃）的故事为抒情对象，诗中隐含作者对唐玄宗的强烈批评之意。
（3）C．“他对魏晋南北朝以来，特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度”分析错误。从原文第四段看，白居易对梁、陈以来的“诗歌”提出了严格的批评，不是“诗歌理论”。从第二段“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌‘补察时政’‘泄导人情’的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌的抒情特性，这就是时代在他身上打下的烙印”可看出他在某些方面是赞成魏晋南北朝以来的诗歌理论的。 答案： （1）C （2）B （3）C
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
濮阳
（一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1~3题。
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《论语》记录的是孔子及其主要弟子的言行，无论“四书”或“十三经”，都将《论语》编选其中，其重要地位可见一斑。张之说：“读书不得要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”要在从古至今如此众多的典籍中寻找到最适合自己的那部《论语》读本，实非易事。周志文《论语讲析》（下简称《讲析》）一书，在对《论语》原文进行注释、语译的基础上，融汇古今，结合人生阅历与审美情趣对《论语》的人文精神，孔子的道德美学加以讲析，既具备专业性解读，又富有艺术性启发，是一部难得的《论语》普及读物。
《讲析》特别注意《论语》与《礼记》等文献的联系，在注释《论语》中，屡屡引据《礼记》相关记载印证。如：解析“道干乘之国”之“千乘”，除指“一千辆兵车”外，尚有《礼记·王制》“土方百里”之义。对《乡党》“朋友死，无所归”的讲析中，据《礼记·檀弓》记载孔子对“宾客至，无所馆”的处理方式加以解读。这种对《论语》中礼制、礼义的探索，是以往《论语》译注本较为忽视的地方。尤其值得肯定的是，《讲析》提出“孔子的道德是一种美学”，“《论语》值得做更多的美学探索”《述而》记载孔子在齐国听到舜时的《韶》乐，三月不知肉味，感慨道“不图为乐之至于斯也！”《讲析》结合孔子曾自述其“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，来阐明孔子的艺术涵养，使其超拔了实际生活的一切苦难。“没有美学的道德只是制约，有美学的道德便是生活”，在我们以往的认知中，《论语》常被定义为只是一部蕴含人生哲理的书，是高高在上的圣贤语录。但在《讲析》的解读中，我们逐渐发觉《论语》的亲和性，孔子与弟子的对话，都是平常话，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文关怀源于生活、高于生活。世事变幻，但人情依旧，孔子所讲述的道理、抒发的感悟，依然可以指导我们解决当下生活中遇到的难题，体会人生百态寻求内心的安定与充实。引导读者在阅读《论语》的过程中，产生富于感性的思考与体悟，这是《讲析》最大的特色。
杨伯峻《论语译注》、孙钦善《论语注译》注解简明，译文流畅，也是十分优秀的普及读本。
对于大多数人来说，不妨从最通俗易懂且贴近当今社会生活，更宜让人产生共鸣的全文译注讲读本入手，选取周志文《论语讲析》、孙钦善《论语注译》、杨伯峻《论语译注》三书，依照注释与白话译文通读《论语》全文，即可对《论语》有整体的认识。读了这些注译本，如果还想对《论语》有更多了解，孙钦善《论语本解》《论语新注》、杨逢彬《论语新注新译》、蒋绍愚《论语研读》、钱穆《论语新解》均可深入学习。在阅读学习过程中，想对《论语》中有关问题进行专门研究，就离不开古代学者的《论语》注本，这些注本蕴含着前代学者对《论语》的理解和认知。在现代普及读本阅读基础上，由近及远，向上追溯程树德《论语集释》、刘宝楠《论语正义》、朱熹《论语集注》、何晏与邢昺《论语注疏》、皇侃《论语义疏》等著作，同时参考杨树达《论语疏证》，可以让我们对《论语》进行更加深入的研究，从而对孔子的形象以及《论语》在中国历史上的地位与影响得出更为深刻的理解。
（摘编自侯婕《读<论语>该从何起步》，有改动）
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1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.读《讲析》一书，读者会发觉《论语》的亲和性，它不再是一部蕴含人生哲理的书和高高在上的圣贤语录。
B.作为《论语》的普及读物，《论语讲析》一书的难得之处是既具备专业性解读，又富有艺术性启发。
C.读《论语》都应从周志文《论语讲析》、杨伯峻《论语译注》、孙钦善《论语注译》这三本优秀普及读本起步。
D.文中程树德、刘宝楠、朱熹、何晏与邢昺、皇侃等的著作，阅读难度依次加大，适合做进行深入研究的读物。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章围绕读《论语》该从何起步的话题，重点推介了优秀普及读物《论语讲析》。 B.文章第二段论证了《讲析》的特色，是按照从次要特色到主要特色的顺序推进的。 C.文章较多引用了《礼记》中的文字作为道理论据来论证《论语讲析》的特点。 D.文章按开始学习、更多了解到专门研究的逻辑顺序推介有关《论语》阅读的书目。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.《论语》一书从古至今的注本很多，找对适合自己的注本对于阅读者来说非常重要。 B.张之洞说：“读书不得要领，劳而无功。”这与文中推介《论语》注本的理念是相通的。 C.好的《论语》注本都应该引导读者在阅读《论语》的过程中，产生富于感性的思考与体悟。 D.若要对《论语》的有关问题进行专门研究，就不可不读古代学者的《论语》注本 【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A项“它不再是一部蕴含人生哲理的书”错。C项“都应从”错。D项“阅读难度依次加大”，属无中生有。故选B
（2）C．文章引用的《礼记》中的文字是事实论据而非道理论据。
（3）C．“都应该”以偏概全，引导读者产生富于感性的思考与体悟，是《讲析》作为起步阅读本的最大的特色，原文第二段为“引导读者在阅读《论语》的过程中，产生富于感性的思考与体悟，这是《讲析》最大的特色”，但并不是说所有“好的《论语》注本”都必须如此。 答案：
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（1）B （2）C （3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
焦作
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题，
现在许多学者和翻译家都在思考“中国文学文化如何走出去”的问题，文学文化的跨国界流传非常复杂，决定译介效果的因素有很多。首先就有译入语读者对翻译家的认可程度的因素。假如巴尔扎克的作品译为中文，一部是法国汉学家翻译的，一部是傅雷翻译的，笔者认为大多数中国读者都会选择傅雷的译本，因为傅雷是中国著名翻译家。所以，读者对翻译家的认同程度对译本的接受与传播尤其重要。
其次，译入语国家的社会因素、意识形态、道德观念，某一时期主流的文学观念等，都决定了文学作品的译介效果。因此，仅拿中国单方面的翻译出版，要想向世界译介中国的文学文化而取得理想的效果，这是不可能的。马悦然是诺贝尔文学奖评委之一，他在2006年接受南方某家报纸的采访时说：“一个中国人，无论他的英语多么好，都不该把中国文学作品翻译成英文。要把中国文学作品翻译成英文，需要一个文学修养很高的英国人，因为他知道怎么用英文进行表达。某些出版社用学外语的中国人来翻译中国作品，这简直槽糕极了。”
再次，必须正视接受环境的时间差和语言差问题。时间差：西方读者近一二十年才有了了解和阅读中国文学文化的兴趣和热情，而中国读者接受西方文学文化，已经有一百多年了。今天的西方读者和中国当初阅读严复翻译的那些读者是一样的水平，所以，给他们读全译本要求太高，不如让他们读节译本和改译本。明白这一点，就清楚葛浩文为什么在翻译中国文学作品的时候会有大量的删改。语言差指中国人在学习英语和了解西方文化方面，比西方人掌握汉语和了解中国文化更容易。这是一个语言差的问题，也是文化差的问题。上海外国语大学有位西方教授在做《论语》翻译时，会配上大量的评注，把西方思想家和哲学家与此有关的思想观点放在一起，这样的翻译，会让西方读者感觉很亲切，也很容易接受。笔者把这
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称作为“借帆出海”，借人家的“帆”把我们的东西送出去。我们要照顾当代西方读者在接受中国文学文化上存在时间差和语言差的问题，现阶段不妨多出些节译本、改写本，恐怕比那些全译本的接受效果要好，经济成本也会低一些。
最后，我们需要一个明确的指导思想：中国文学文化走出去，不是为了搞“文化输出”，更不是搞“文化侵略”；而是希望通过中国文学文化的译介让世界各国人民更好地了解、认识、理解中国。文学文化是一个民族最形象生动的反映，通过丈学文化了解其他民族也是最便捷的一个途径。建议在对外的公开场合，我们应该慎提甚至不要提“把中国文学文化推出去”，更不要提“中国文学文化走出去战略”，这极易引起别人的反感和警惕，效果适得其反 也许那样，中国文学文化才能真正有效地走出去！
（摘编自谢大振《中国文学文化走出去：问题与反思》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.中国的作品要走向国际，需要考虑译入语国家的社会因素、意识形态等多个因素。 B.葛浩文外译中国文学作品时的大量删改，说明他了解东西方读者的时间差。 C.一西方教授翻译《论语》时配上西方相关的观点，并将该做法概括为“借帆出海”。 D.作者认为要了解与自己不同的另一个民族，文学文化应该是最便捷的一条途径。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇就明确提出了“中国文学文化如何走出去”这个论述话题。 B.文章采用并列的层次结构形式从四个方面对中心论点进行了论证。
C.文章论证翻译家影响译本选择时，援引了中国读者选择巴尔扎克作品译本的现实事例. D.文章末段论述了让中国文学文化有效地走出去需要明确的指导思想，具有针对性。 3.根据原文内容，下列说法正确的项是（3分）
A.为追求理想的翻译效果，中国的文学作品外译时，需挑选一个高素质的中国译者。 B.在如今这个网络和资讯发达的时代，东、西方了解对方的文学文化的程度是对等的。 C.文学翻译作品的改写本、节译本有效避免了语言差问题，更易于得到外国读者的接受。 D.文学文化“推出去”和“走出去战略”的说法可能会引起外国读者心理上的不适。
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【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）C．提出“借帆出海”的是文章的作者而不是那个西方教授，见原文第三段“笔者把这称作为‘借帆出海’”。
（2）C．“现实事例”说法错误，原文第一段的说法是“假如巴尔扎克的作品译为中文”，可见这是假设的一个情形。
（3）A．“需挑选一个高素质的中国译者”不符文意，原文第二段为“要把中国文学作品翻译成英文，需要一个文学修养很高的英国人”；B．“对等”说法错，根据原文第三段可知，应正视接受环境的时间差和语言差。在谈及东、西方对于对方文学和文化的了解时，作者没有谈到网络和资讯的影响。C．“有效避免了语言差问题”错，夸大了改写本、节译本的作用，原文第三段为“我们要照顾当代西方读者在接受中国文学文化上存在时间差和语言差的问题，现阶段不妨多出些节译本、改写本，恐怕比那些全译本的接受效果要好，经济成本也会低一些”。 答案： （1）C （2）C （3）D
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
信阳
（一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成1~3题。
母亲和孩子的关系就其本质来说是两个不平等人之间的关系。在这种关系中有一个人需要帮助，而另一个人给予这种帮助。基于母爱的这种忘我无私的特点，母爱一直被看作是最神圣的感情联系。但是看起来母爱中值得赞美的东西还不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。大多数的母亲在她们的孩子尚还幼小，而且完全依赖她们的时候，她们确
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实很爱自己的孩子。大多数的妇女希望生孩子，由于孩子的诞生而感到幸福，而且急不可待地希望自己来照料孩子，尽管她们除了孩子脸上的笑容和满意的表情外一无所得。看起来母亲之所以持有这种态度是一种本能所致，这种本能同样可以在动物身上找到。但是不管这种本能的作用有多大，比这更重要的是人的因素和心理因素：因为母亲一直把孩子看作是自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴情很可能是满足自恋的一种途径。另外一个根源也许是母亲的权力欲和占有欲。一个软弱无能，完全服从母亲的孩子不言而喻是一个专制并有占有欲的母亲的自然对象。
虽然对母亲的动机各有解释，但最重要的动机是我们称之为“超越自己”的追求。这一追求属于人的最基本要求，并以人的觉悟和下列事实为基础：人对自己的纯生物作用不满，他不能忍受自己仅仅是被扔进这一世界的小卒。他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。满足这一要求有许多可能性，最自然和最基本的途径就是母亲对自己创造物的关怀和爱。在孩子身上母亲超越了自我，她对孩子的爱使她的生活产生新的意义。
但是孩子必须长大，脱离母体，成为一个完整的、独立的生命。母亲的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。母爱不仅应该允许这一分离，而且还应该希望并促成这一分离。只有在这个阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，因为这时就要求母亲无私并能贡献出一切，除了被爱者的幸福一无所求，但恰恰在这点上许多母亲都失败了。自恋的、专制的和贪婪的妇女在孩子尚小的时候，可以是一个很疼爱孩子的母亲。但是当孩子处于同母亲分离的阶段时，只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得给比得更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。
对正在成长的孩子的爱，这种忘我无私的母爱也许是爱的最困难的形式。但是由于母亲对孩子的爱是那么自然，所以往往给人一种容易做到的假象。正因为难以做到这点，所以只有那些有能力爱的妇女，那些热爱丈夫，热爱其他孩子，热爱陌生人和人类的妇女才能成为真正爱孩子的母亲。在这个意义上，没有能力爱的妇女当她们的孩子幼小时，可以是一个娇惯孩子的母亲，但永远成不了爱孩子的母亲。检验这一点的试金石是看一个母亲愿不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。
（选自弗洛姆《爱的艺术·父母与孩子之间的爱》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.母亲和孩子在本质上是不平等的，因为一方需要帮助，而另一方则需要给予帮助。 B.母亲给孩子忘我无私的爱，竟然完全是一种本能使然，在这里人与其他生命无异。 C.允许并积极地促成孩子与自己分离是母亲真正艰巨的任务，好在母亲们都能完成。 D.爱孩子是一种能力，体现在孩子成长过程中，而更为重要的是体现在孩子幼小时。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用分类说理，重点阐释了母亲有时难以做到爱成长中的孩子的深层次原因。
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B.对孩子的爱可能源于满足自恋，这一立论的前提是母亲把孩子看作是自身的一部分。 C.本文运用发散思维探讨母爱动机的多面性，但尤其看重母亲占有欲在其中的作用。 D.本文注意揭示因果关系，于第四段“由于”“所以”“因为”“所以”等可见一斑。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“母亲对婴儿的爱”和“母亲对成长着的孩子的爱”是两个本质不同的概念，必须加以区分。
B.对于婴儿的爱到底具有怎样的动机，对于不同的母亲个体，或许很难用一个统一的标准解释。
C.“自己是创造者”是人“超越自己”的追求，也是人的最基本要求，能赋予生活以新的意义。
D.世间没有不爱孩子的母亲，但是有许多不愿意忍受孩子的分离，或在分离后不能继续爱孩子。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．“母亲给孩子忘我无私的爱，竟然完全是一种本能使然”绝对化，是对原文第一段语句“看起来母亲之所以持有这种态度是一种本能所致”的错误理解。“母亲之所以持有这种态度是一种本能所致”，这只是表面现象。C．错误，文中第三段有明确的说法--“但恰恰在这点上许多母亲都失败了”。D．“体现在孩子成长过程中，而更为重要的是体现在孩子幼小时”错，“孩子成长过程中”才是最具有试金石的阶段，最后一段为：检验这一点的试金石是看一个母亲愿不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。
（2）C．“但尤其看重母亲占有欲在其中的作用”错。本文是多点之中有重点的分析方法，重点在人的因素和心理因素，在“‘超越自己’的追求”。
（3）D．“不愿意忍受孩子的分离，或在分离后不能继续爱孩子”错，是不能称为爱孩子的母亲。最后一段为：检验这一点的试金石是看一个母亲愿不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。 答案： （1）A
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（2）C （3）D
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
南阳
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1-3题。
中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气
韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸
引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。
中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；
空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒
江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的
意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象
的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴
含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即‘画外有画”。
正如美学大师宗白华所说:“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪攒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。 中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》， 只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗
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境，
体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说:
“诗是无形画，画是有形诗。”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的
最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则—画中有诗。比如他的作品《江山雪雾图卷》，画面上虽然没有像许多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。
中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观
者再创造的起点。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受
山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，
创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
(选自颜景龙《中国山水画的意境美》，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“空”是静，是虚，是无；“灵”是灵气，是实，是有；空灵美是中国山水画艺术的主要审美趣味形式。
B.外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外。
C.中国山水画的诗意美指画中有诗意，体现于画的构思、章法、形象、色彩的诗化等。 D.中国山水画追求自然与人文完美统一，不追求繁芜的世界，是一种哲理的最高境界。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章采用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。 B.文章指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为实例进行了论证。 C.文章以王维画作为依据，论证了山水画诗意美并不取决于画作上所题的诗词字句。 D.文章由空灵美到诗意美，论证层层递进，为如何创作出意境美的画作提供了新思路。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。 B.空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权。 C.诗情与画意交融，达到诗画一致，是中国山水画家的最高理想和中国山水画的最高境界。
D.当代画家只要放开眼界敞开胸怀，融于自然并获得感悟，就能创作出有意境的作品。
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【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．对“外象之美”的解释不正确，原文第三段说“中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性”“我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求”，可见“外象之美”也表现在中国山水画作本身，而且“画作以外的无限性”也不只是“画家的内在的精神追求”。 （2）D．“层层递进”不正确，文章是并列式结构。
（3）A．“注重意境美而轻视笔墨气韵”不正确，原文第一段说的是“充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美”。B．“在意境构成上取得了主动权”的应是画家，“获得了想象空间”的应是欣赏者，原文第二段为“另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地”。D．“只要……就”说法过于绝对。 答案： （1）B （2）D （3）C
【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
新乡一中
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。
跨年之际，各地纷纷以“相约冬奥”为主题，以冰雪文化活动展演来展示我国传统文化的宝贵遗产，为2022北京冬奥会增添文化元素。冰雪运动，特别是大众冰雪运动在我国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，大多停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。冰雪文化非常丰富，不同地域的人群对冰雪文化的追求与展示是不一样的。瑞士
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达沃斯小镇、新西兰皇后小镇、美国格林尼治小镇等的成功案例说明，发掘自己的文化传统，把我们对冰雪的感受个性化表达出来，是提高冰雪“热度”的一个重要因素。
因此，对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等“虚”的内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。通过唤醒、激发，在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。因此，赋予地域传统冰雪文化新的生命力，必须重视地域传统文化的活化利用。
首先，唤醒地域传统冰雪文化自觉。冰雪是冰雪文化的核心元素，能为大众提供身体实践表达族群记忆的平台，加强大众的凝聚力和归属感。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众具有对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性，同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与。通过多方利益协同将地域的传统冰雪文化放在中华文化和世界文化大格局中考察，将其活化为兼具中国特色和独特魅力的冰雪文化新样态。
其次，重构地域传统冰雪文化空间，延续冰雪文化血脉。地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民的文化记忆和乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆。对此，建议重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪民俗馆、冰雪智慧空间等，在物质和精神双重层面上打造村落居民的精神家园。社会各界都可以依托冰雪文化平台开展常态化的忆乡愁、见乡人、抒乡情等主题节庆活动，让村落居民的情感交流、乡情乡恋体现在精心安排的冰雪活动细节中，通过家园这份情丝牢牢凝聚人心，提升村落居民保护地域传统冰雪文化的自觉性。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，守住冰雪文化根脉。村落的传统冰雪文化与居民的农业生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，且基本都属于个人产权。按照相关规定，产权人修缮确实有困难的，可以向地方政府文物主管部门申请经费支持。但对于具体的经费、如何资助和具体程序尚无明确规定。这就需要我们在这方面做好文章，因地制宜，把保护、开发结合起来。建议地方政府根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，完善地域传统冰雪文化保护政策，如明确经费申请的具体流程，不管产权人和所有人是否有经济能力，都应根据文物级别和保存状况获得相应的经费支持等措施。
(摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.为了迎接2022北京冬奥会，各地举行了以“相约冬奥”为主题的冰雪文化活动，这些活动大多深度和个性化还不够，停留在表象的展示阶段。
B.我国传统文化的宝贵遗产可以通过冰雪文化活动展演展示出来，所以我国大众冰雪运动的普及开展，离不开独特的文化传统的支持。
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C.重构地域传统冰雪文化空间，打造村落居民物质和精神双重层面上的精神家园，已经使家园这份情丝在冰雪活动细节中得以凝聚。
D.村落用来表达文化生成的价值理念的庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等，基本属于个人产权，产权人都可以向地方政府申请经费支持。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇针对当前各地以“相约冬奥”为主题开展的冰雪文化活动展演形式上出现的一些问题，提出自己的观点。
B.文章采用总分的结构，紧扣必须重视地域传统文化的活化利用来赋予地域传统冰雪文化新的生命力这一观点展开论证。
C.文章列举国外一些冰雪小镇的成功案例与我国的--些做法形成对比，意在论证我们对冰雪文化还没有进行深度发掘及个性化展示。
D.文章第三到五段分别从文化自觉、空间重构和完善政策三个方面展开具体论述，三者之间构成递进关系，层层深入。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.将地域传统冰雪文化中“虚”的内容做实，并活化为涵盖多个方面的新内涵，是我国地域传统冰雪文化建设的必要步骤。
B.发掘我们自己的文化传统，把我们对冰雪的感受个性化表达出来，有利于提高冰雪“热度”，赋予冰雪 文化新的生命力。
C.以冰雪为平台，把民众对传统文化基因的记忆，通过实践还原出来，加强大众的凝聚力和归属感，就能唤醒地域传统冰雪文化自觉。
D.为了守住冰雪文化根脉，地方政府可以根据文物保护法制定保护冰雪遗产相关细则并完善地域相关保护政策，做到保护和开发的结合。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．强加因果，原文第一段为“以冰雪文化活动展演来展示我国传统文化的宝贵遗产，为2022北京冬奥会增添文化元素。冰雪运动，特别是大众冰雪运动在我国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统”；C．混淆关系，把未然当已然，原文第四段是“建议重构地域传统冰雪文化空间”；D．扩大范围，原文最后一段是“产权人修缮确实有困难的，可以向地方政府文物主管部门申请经费支持”。
（2）D．“构成递进关系，层层深入”错误，应为“并列关系”。
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（3）C．表述绝对化，原文第三段是“唤醒地域传统冰雪文化自觉……同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与”。 答案： （1）A （2）D （3）C
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
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