２０１０年６月 黑河学刊 Ｈｅｉｈｅ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｊｕ１．２０１０ Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．１５４ Ｎｏ．６ 总第１５４期第６期 刘勰“神思”与情感之间的关系 ⑥吴国福 （宁夏海原三中，宁夏海原７５６１００） 【摘要】刘勰在《文心雕龙》全书中论述的“情”是一种激情，是一种渗透思想涵养的激情，是合乎逻辑和日 常伦理而平静流淌的激情，是有教养的激情。这种激情不是和理性相互冲突、敌视甚至以牺牲理性为代价的情，而 是把理性包含于自身而扬弃纯粹理性的纯净激情。 【关键词】刘勰；情理；深情；任情 【中图分类号】Ｉ２０７ 【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９—３０３６（２０１０）０６—００５１－－０１ 刘勰在《神思》篇里有言：“夫神思方运，万涂竞萌，规 淙流淌，就像尽情回旋的舞姿，而又天然般地符合行列的 矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于害，我 规则，美丽动听的歌声委婉而有节奏，意志与理解所推动 才之多少，将于风云而并驱矣。”显然刘勰是很重视情感体 着想象，接受它那温和、不引人注意却又不放松的控制；一 验在“神思”运行中的重要性，他用相当精练而传神的语言 种不寻常的情绪与一种不寻常的条理，带给人永远清醒的 概括到：“神用像通，情变所孕”。可见，艺术表现的外界事 判断和坚定的冷静与热忱或强烈的感情。刘勰认为任情就 物是作家情感所孕育过的，已不是单纯的外界事物，而是 会失正。何谓“正”？就是要恰到好处的处理好情与理的关 情感和事物的复合体，二者妙合无垠。 系。如果没有或情少理多，就是刘勰所斥责的“繁采寡情， 笔者结合刘勰《文心雕龙》全书有关对“情”的论述，具 味之必厌”，如果二者相得益彰，就是“情理设位，文采行乎 体诠释刘勰“情”字内涵与相似日常“情”字内涵之间的细 其中”。如果任情宣泄，情感泛滥，就会走向“情周而不繁” 微区别，以便更好地理解刘勰重情的思想内涵，深刻理解 的反面。 《神思》篇里提出的“神用像通，情变所孕”的文论要义。 其三，情深和诡异。刘勰在《宗经》中认为文能宗经，体 其一，情欲号隋感。刘勰的确很真诚地肯定情欲是人 有大义：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而 天生就具有的不可删除的动物性部分，且需要宣泄即“人 不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不 秉七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。”但是他又强调人 淫。”刘勰既强调作品中所表现的情应该是深切的，但又要 的本能情欲应该得到顺乎情性的提升，即“陶铸性情。功在 做到不诡。深情和诡异之间有着度的区别。那么，如何理解 上哲。”换句话说，就是用圣贤辞书潜移默化、润物细无声 诡异呢？刘勰在《辨骚》篇中云：“至于托云龙，说迂怪，丰隆 地把本能的人完善为文明的人。这就很睿智地指出作家要 求宓妃，鸩鸟媒娥女，诡异之辞。”“情诡”显然指情感上的 宣泄的是文明的情，而不是自然的情欲。圣贤辞书为何能担 诡异，也就是不合常情常理，缺乏理解上的公共性，虽然这 当如此的重任呢？刘勰在《宗经》篇里云：“义既诞乎性情， 种诡异的情同样也具有深刻性，但不能称为真正的情深。 辞亦匠于文理；故能开学养正，昭明有融。”可见，在情欲与 真正的情深既要强调其深刻性又不能显得诡异。 情感之间存在着差异。刘勰认为作品中所表达的情感，要 其四，真情与造情。刘勰重视和强调“为情而造文”。反 么是情志，要么是情理，要么是情趣，要么是深情，他的《文 对和批评那些“为文而造情”的苟驰夸饰，鬻声钓世的人。 心雕龙》全书中没有一处评价其作品是用了纯粹的情欲。 只有那些真正心有郁陶、述志为本的创作动机的创作者才 其二，情理和任情。刘勰在《章句》篇中云：“其控引情 能写出好的作品，就像桃李不言而成蹊。而那些心缠机务， 理，送迎际会，譬舞客回环，而有缀北之位；歌声靡曼，而有 而虚述人外，真宰弗存，言与志反的创作者的作品必然是 抗坠之节也。”显然作者要表达的不是任情而是情理，那些 “繁采寡情，味之必厌”。 渗透了理性智慧的情才是真正要表达的内容。作者在表达 其五，情志与私欲。刘勰的情在有些情况下与志可以 情理的时候并不是一味地宣泄，而是有规律、有节奏地淙 互训，没有什么区别，例如《情采》篇的“夫（下转第５３页） 【作者简介】吴国福（１９７３一），男，宁夏中卫人，宁夏海原三中二级教师，研究方向：古代文学。 ・５ｌ・ 助；大学生创业产业园建设；设立企业家创业导师指导大 学生创业等等，这些以切实有效的方式鼓励大学生投 身创业大潮。 ２．专业优势。在杭州大力发展文化创意产业的进程中， 手工动手能力并对艺术史和中国民间艺术史有一定研究 的大学生本身具有较好的专业基础，开展这样的创业项目 具有较强的优势。 ２．设计工作室（公司）类。美术类高校专业中平面设计、 工业设计、装潢设计、服装设计等专业结合市场需求、社会 需求（如婚庆市场、家装室内设计、软装饰设计、企业文化 设计等行业）大，学生利用所学专业技能，充分发挥专业优 艺术设计（平面设计、工业设计、服装设计、环境艺术设计、 摄影与数码媒体、动漫设计等）、绘画（中国画山水、中国画 人物、陶艺、版画、雕塑）等专业，此类专业在课程设置及专 业教学计划中，充分地结合社会发展需求，要求学生熟练 掌握专业技能、充分地了解社会发展需要。几年来，美术类 大学生在创业实践中已经出现具有自主知识产权或外观 势，具有较强的核心竞争力。如墙面装饰绘画作为一种室 内外的艺术设计，是一种融合历史文化和时代特色的墙面 艺术装饰方式，特别需要具有历史文化背景的美术专业人 专利等新产品开发推广的创业项目。 才，此类项目便是一个很好的创业内容。 ３．资源优势。高校大学生通过学校组织的一系列活动， ３．装饰装裱工作室（公司）类。美术类大学生在专业书 如“挑战杯”、“希望杯”等大学生创业挑战赛等一系列创业竞 画艺术学习的过程中，同时学习相关技术，结合时代发展 赛活动、ＳＹＢ＼ＫＢＳ等创业培训课程等，以系统学习创办企业 脉搏，融人中国古代优秀文化传统，进行设计包装，可以开 的知识、完善创业计划、提高企业盈利能力、降低风险的能 展如文化锦盒设计、制作，书画作品装裱等艺术品衍生行 力。同时高校通过各种平台邀请一批优秀企业家前来指导、 业的创业项目，也具有较好的发展前景。 项目策划、团队建设、预算分析等等，大学生借助高校和 ４．摄影、动漫制作工作窒（公司）类。随着杭州西湖博览 相关部门组织的各类职业规划和创业大赛，进行系统的创业 会和中国国际动漫节的召开，动漫产业在全国乃至世界的 实践，并利用创业导师、高校专业教师和各专业其他同学的 影响力逐年增大。“从无到有”迅速发展的动漫游戏业，也成 优势整合，可以更快地促进创业项目的成功运作。 为杭州文化创意产业一大“亮点”。美术类高校成为国家动 四、美术类大学生开展的创业项目类别分析研究 画产业和教学研究基地，初步形成了一条动画教学、研发、 １．艺术培训机构类。随着近年来社会经济的飞速发展， 制作、运营和衍生产品开发的完整产业链。该产业的迅猛发 国民经济水平的日益提升，社会对人们素质的要求“多元 展，为摄影与数码媒体、动漫设计类专业人才的发展留下了 知识互动、和而不同”，家庭教育中对孩子艺术能力培养的 较大的发展空间，大学生可以充分把握机会，从事此类项目 投入也日益加大，艺术类考生的逐年增加，针对各个年龄 的创业实践。△ 阶段的美术培训班市场需求较大。具备扎实的绘画功底和 ［参考文献） 【ｌ】程贯平．通过鼓励大学生创业促进就业［Ｊ】．中国大学生就业，２００９，（１５）：２８． 【２】杨光．大学生创业教育的思考［Ｊ】．中国大学生就业，２００９，（１２）：５０． 口编辑／李培培 （上接第５１页）以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为 误。梁道礼先生对刘勰“艺术表现度”的理解是相当的深刻： 本。言与志反，文岂足征？”中的“志”显然是指“为情而造 “在中国文学批评史上，刘勰是第一位自觉又系统地关注和 文”中的“情”是相同的。但有时又有明显的区别，不能混 思考文学‘艺术表现度’的理论家。刘勰具有这样的资质。刘 用。例如《哀吊》中的“原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷 勰有他执著的现实文化关怀，受过佛教‘般若中道’观思想 夫爱惜”中的“情”就没有一点“志”的意味，就是单纯的哀 方法的熏陶。在‘长怀序志’是，刘勰还自豪地宣称，‘同之与 情而已。 异，不屑古今；擘肌分理，惟务折衷’，是他‘论文叙笔’、‘剖 从上面分析可以看出：刘勰对情的分析始终有着清醒 情割采’时的一贯坚持的工作伦理。” 的“度”的观念。这是很伟大的思想，把极度相似的事物从本 正因为刘勰对“艺术表现度”有如此自觉的意识，所以 质上的差异清晰的揭示出来。他要求作家在述志写情时要 他的重情就和那些单纯主张宣泄情感的理论有质的不同， 自觉地处理好“情”，是一种激情，是一种渗透思想涵养的激 是把理性情感化心灵话诗意化之后包含于自身而扬弃纯 情，是合乎逻辑和Ｅｌ常伦理而平静流淌的激情，是有教养的 粹理性的抽象说理形式的激情，这和另一种任性的失去理 激情。这种激情不是和理性相互冲突、敌视甚至以牺牲理性 性的狂热激情是不一样的。刘勰“神思”论是重情的，但是 为代价，而是把理性包含于自身而扬弃纯粹理性的纯净激 这种情不是一般日常情绪或情感，更不是一种本能的情 情。这和另一种任性的、失去理性的狂热激情不一样。可见， 欲，而是一种审美情感，包含深刻思想于自身之中的相对 刘勰的重情是和他时代的“情论”有区别的，他理清了情感 成熟的情感，这是“神思”情感蕴涵的重要特征。△ 的公共性和私意之间的关系。真理向前走一步，就可能是谬 口编辑／李培培 ・５３・
