十九、愚溪诗序

1、作家作品

柳宗元，字子厚（773-819年），河东（今永济县）人，是唐代杰出的 文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。

柳宗元在永州10年期间，亲自体验下层人民的痛苦生活，写下了大量的揭露当时政治和社会黑暗的寓言小品、山水游记和传记等散文伤作品。特别是他的寓言，如《三戒》、《憎王孙》等，寓意深刻，形象生动逼真，在我国寓言发展史上，起着承先启后的作用。议论文笔锋犀利、逻辑严密，以《封建论》最有代表性；传记散文多以真人真事为基础，略带夸张虚构，《捕蛇者说》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》是这类作品的代表作。

柳文尉中的山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手里发展成为一种的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水洲记的著名代表是“永州八记”。

柳宗元在致力创作的同时，还与韩州一起大力提倡古文运动，同被列入“唐宋家”并称“韩柳”。

2、写作背景

公元805年，就是唐代贞元时期，王叔文、柳宗元等人入朝政，

发动了一场政治革新运动，意在削弱藩镇势力，加强集权。柳宗元被任命为礼部员外郎，成为王叔文集团的重要成员。革新运动做了一些对人民有益的事情，触动了权贵们的利益。由于主客的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族下去。结果顺宗李诵被迫让给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，柳宗元就是因此被贬至永州做司马的，后又迁柳州刺史。柳虽然遭贬，但是没有放弃自己的政治主张。在任永州司马时，他曾写了著名的《捕蛇者说》，为了排遣心中的愤懑不平之情，写了一组游记散文《永州八记》和一组寄情于山水的诗歌《八愚诗》。本文就是为其写的序言，陈述了自己写作《八愚诗》的意趣。

3、文体特点

序，文体的一种，原指书序，即著作前的说明性文字。

1、 整体感知

《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。全文六段。第一、二段写 “溪”以及“溪”附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等被名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。第三段写以愚名溪的原因，第四段是写愚的种类和性质，第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结做《八愚诗》的缘由。溪水并非人类。本无所谓贤愚，谓之“愚溪”，自不免出人意

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表，作者就从这个有悖常理的“愚”字入手，引出一篇洋洋洒洒旨趣深远的文字来。

开篇先写命名的由来。之所以要为溪定命，一是此溪“或曰，冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。或曰，可以染也，名之以其能，故谓之染溪”“名莫能定。”二是作者“谪潇水上，爱是溪”，寓家于此，自不得无名，而更名“愚溪”的原因也有两点：一是“余以愚触罪”，二是“古有愚公谷”。

其实愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗的政治的。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的。不仅于此，“余以愚触罪”，就更是对黑暗政治的了。

那么我到底是怎样的愚人呢？由此转入写愚的种类和性质。 有三种愚人，一种像宁武子，“邦无道则愚”，一种像颜回，“终日不违如愚”，宁武子于是“智而为愚者”，颜回是“睿而为愚者”，所以他们“皆不得为真愚”---他们都不是真的愚笨。以此来反衬自己的不幸遭遇。所谓“遭有道”（躬逢政治清明，遇到圣明天子）、“违于理”，“悖于事”（做出与事理相违背的事，即参加政治革新运动），全部是反话，真正意思是讽刺当时政治的黑暗，是对封建统治者扼杀生机、压抑人才的控诉。

最后一段文字从表面看来不过是为愚溪和自己解嘲，但从对愚溪溢于言表的赞叹和作者对自己文才的自负中不难看出，这才是他发自肺腑之言，而先前的嘲溪和自嘲不过是有意使用的曲笔而已。

文章结尾处的语言，则是典型的老庄思想，是一种精神上的自我麻醉和解脱，具有一定的消极影响，同时也是作者被贬之后的无可奈何的心理的反映。

2、重点难点

托物言志，寓意深远

作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹蚁，蕴涵着深厚的寓意和强烈的个人倾向。仅就第二段来说，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段都以“愚”字贯穿，这样文章的结构显得集中紧凑。愚溪虽然景色秀美，但地处荒远，于世无用，很愚：柳宗元虽有才能，有报国之志，但因不满现实，不愿投机逢迎，最终遭到贬黜，同样也很愚。欣赏愚溪美景的只有痛苦的作者，同情作者的也只有这寂寞的愚溪。作者以愚自称，以愚称溪。从八景的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。作者慨叹这样美好的景致被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，正是借此倾吐自己的报复和才能被埋没、遭打击的不平。作者的思想感情和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者被统治者排挤，抱负不能施展的愤激之情。。

3、文言知识 词类的活用

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东流入潇水 名做状 东行六十步 同上

名之以其能予得专而名焉 名作动 今余家是溪 同上

牢笼百态 包罗 囊括 同上 智而为愚者也 形作名 邦无道则愚 形作动 装愚

夫水，智者乐也 爱好 喜欢 同上 无以利世 使动 使------得利 不能兴云雨 使动 使------兴起 然则虽辱而愚之 意动 以之为愚 莫利于世 形作动 有利，有好处 一词多义

为 愚溪 之上，买小丘，为愚溪 叫做 动词 遂负土累石，塞其隘为愚溪 筑成 愚池之东，为愚堂 是 动词 智而为愚者 假装 动词 皆不得为真愚 算作 动词 故凡为愚者 称作 动词 以 名之以其能 余以愚触罪 无以利世

亦颇以文墨自慰 可以 可以染也 不可以不更也 不可以灌溉

焉 灌水之阳有溪焉 语尾助词

得其尤绝者家焉 兼词，于之 在那里

自愚丘东北行六十步，得泉焉 同上 从那里 咸以愚辱焉 语尾助词 得 得泉焉 发现

皆不得为真愚 能够 能 名之以其能 功能 而名莫能定 能够 类 而适类于予 相象 而善鉴万类 物

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特殊句式

溪莫利于世 状语后置

莫我知也 莫我若也 宾语前置

今是溪见辱于愚 咸以愚辱焉 被动句 今余家是溪 省略句 4、板书设计

1、 地形方位——灌水之阳，东入潇水

2、 愚溪八景——溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛 其流甚下，不可以溉灌 3、称愚原因 峻急多坻石，大舟不可入 幽邃浅狭，不能兴云雨 无以利世，适类于予 宁武子：智而为愚 古 颜子：睿而为愚 4、古今对照

今 予：违于理，悖于事

溪：善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石

5、名愚实智

予：漱涤万物，牢笼百态，无所避之

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