阅读下面的材料，根据要求作文。
李开复从博士毕业留校起，到创办新工场前，先在卡内基▪梅隆大学当教师并成为最年轻的副教授，而后经历苹果、SGI、微软、谷歌四家顶级公司的高管生涯。一直行走巅峰，再追问他有什么成功经验时，李开复的回答是：“追随我心。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
三、典型论据：
（1）不忘初心，方得始终。——纳兰性德
（2）每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫·托尔斯泰
（3）人生在世的时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨。——李开复 （4）我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。——林清玄
（5）无论你能做什么，或梦想去做什么，就放手去做吧！勇气蕴含着天赋，才能和魅力。——歌德
（6）比尔盖茨在访问北京师范大学附属实验中学时，一位高中生问他：你的理想是什么？”盖茨说：“我从小的梦想就是把计算机做成一个完美的工具，这也是我毕生的追求，现在，我已经走完了一半的路程，我希望，我最终结束工作的时候能完全实现这样的一个梦想。”
（7）陈士骏是华裔美籍企业家，为网络影音分享网站YouTube的创办人之一。目前是美国杂志Business 2.0公布的全球排名第28最具影响力企业人物。正是在他创业取得圆满成功并需要再次规划未来的转折点上，陈士骏知道了一个不亚于晴天霹雳的坏消息——他得了脑瘤。在个人自传《20个月赚130亿，YouTube创始人陈士骏自传》中他这样写到“有什么东西，有可能是永恒的？我还没有博学到可以回答这个问题，但病痛和休养让我从混沌到清醒。我意识到得为自己的心活着，因为反正我们都逃不脱死亡；我得为最最爱的事情活着，因为反正我们都逃不脱死亡。而在那一天到来之前，我们得抓紧时间……如果大公司不是我的最爱，那么我就离职，如果我最爱的还是创业，那么就在硅谷租一间办公室重新开始。既然你所拥有的一切都有可能戛然而止，那么，在此之前，为什么不选择你最中意的生活，干嘛要让自己后悔”。
（8）“你的时间是非常有限的，所以千万不要重复他人的生活，不要为此而浪费时间，不要失掉思考的自由，因为那就等于你躺在别人的思想上生活。聆听自己内心真实的声音，不要被别人的观点所左右。最重要的一点是，你要勇敢面对自己的直觉和内心的真实想法，因为它们最清楚你想成为什么样的人，其他的一切与此相比，都是微不足道的。”——乔布斯2005年在斯坦福大学毕业典礼上的演讲
四、优秀范文： 握住心灵微光
江苏省靖江高级中学高三（3）班 胡钰
汪国真在诗中写道：“凡是到达了的地方，都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”诗人看似谈的是进退间的从容，我却以为，它实际上囊括了对生命的解读：无论经历几多浮沉，万不要让繁华落寞湮没了你，你得清楚心里究竟想要什么，心中有光，才能一路坚定不移，执着向前。
太多人其实分不清“我心中想要”和“我需要”的区别，他们因了种种需求，想当然地为自己定下一些目标，却在尝试过后发现难以达到而犹豫放弃，我想并不是他们不努力，而实在是他们没有看清心里到底想要什么，因此努力而不倾尽全力，自然也就无所得了。这大约也是为何平庸者总是一事无成，而诸如李开复之流却能始终行走巅峰的原因吧。刘墉先生说：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。”心中无山而茫然无措，举步维坚，心中有山则坚守本心，义无反顾，我想大抵就是这个意思。
当然，人是社会的产物，由此不可避免地受到诸多教条或规则的束缚，要想摆脱而彻底追随内心的脚步，这诚然不可能。因此，人最好的状态应是保持无论处于何种境地时的不改本色，时常叩问内心，以致不在纷繁中迷失。西班牙新王后莱蒂齐娅出身平民，嫁入王室前还曾结婚。离异，然这丝毫没有影响民众对她的拥护，为什么？这在于她始终内心清明，不改本心：婚前，她是西班牙的金牌主播和前线记者，亲历9·11袭击，深入伊拉克腹地；而婚后，她也一直引导丈夫过着平民般的生活，尽管王室有诸多清规戒律，她仍保持着自己
的观点。于西班牙民众，莱蒂齐娅是他们拥戴的平民王后，而于她自己，她只是内心忠实的拥趸与守护者。很多时候，我们确实无法改变所处的环境，但不必逼迫自己去适应，你总得心里有所坚守，才能保持内心的清明和人格的独立。
而倘若你真的选择了追随内心，这个过程很可能伴随着苦痛，因为它承载了太多期许与渴盼，欢欣与愿景，可又裹挟了太多克制与欲望，冷眼与嘲讽。那么，跨过去吧，终有一天，你会发现，沉淀的岁月已在你人生的页扉上烙下深刻的印迹：值得。就如伟人曼德拉，二十七年的铁窗生涯并没有让他陷入绝望，被迫害折磨的痛与恨不曾蒙蔽他的双眼，他心中有光：为民族的解放而斗争。这最后的信仰指引着他，化为人民手中最锋利的武器，刺破重重黑暗，迎来胜利的曙光。斯人已逝，但注定永垂不朽。事实上，一个人若选择追随自己的心，那么势必无法得到所有人的理解与肯定，与其被人左右还不如勇敢抓住内心的声音，这时候，生命本身便赋予了你至高无上的评语。 每个人心中都有一个巨人，他总会在我们示弱时发出咆哮：“向前走，别回头！”可我们还是不经意地被滞留，畏畏缩缩不敢向前，只能以艳羡的目光注视着别人，想着：我差一点就能成功了。那么真的只是一点吗？不，牵绊你的不是忐忑的犹疑，而是自我的否弃。人如果连追随心灵和直觉的勇气都没有，谈何成功？
哪怕找不到大海，不要停息寻觅的歌声；哪怕脚印被风雪掩埋，也请珍爱走过的路程；哪怕所有的奔走与追求都是徒劳，也要握住心灵微光，让身体追赶上你的心。 追随我心
江苏省靖江高级中学高三（3）班 卢彦池
没有人追问花儿为什么能吐露芬芳，鱼儿为什么能在水中潜游，鸟儿为什么能在空中翱翔，只因每株小草都有开花的期待，每条小鱼都有对大海的向往，每只小鸟都有飞翔于蓝天的渴望。心之所趋，梦亦同往，追随我心，才能勾勒出自己无悔的人生。
追随我心，便不要专注于他人的眼光。但丁曾说：“不要在意别人的话语，要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。”没有人认为一个聋子能在音乐上有所成就，而贝多芬终究成为音乐的王者；没有人相信一个农民能与科技有所牵连，袁隆平却成就了农民的神话；所有人都耻笑一个半路辍学的坏孩子的文学梦，但韩寒无疑是成功的。燕雀安知鸿鹄之志，蜩与学鸠难明九万里之高远。人生最终的目标无疑是心中梦想的实现，而想要实现梦想，便要追随自己的心。
追随我心，便不要让外物阻塞了追心的脚步。当灯塔掩映在重重迷雾之中，难以寻得时，装备再精良的船只也终究会迷失方向。仁川亚运会男子200米自由泳的赛场上，所有观众与媒体都将焦点凝聚于孙杨与朴泰桓的“巅峰之战”上，然而出乎意料的是，夺得金牌的却是日本选手萩野公介。当观众都为这匹“黑马”的夺金而惊诧时，是否会有一些更多的感悟？艳羡甚至嫉妒他人的成功并不会有益于自己，自卑怯懦犹不可取。追随我心，做好自己的事，成功便在不经意间敲响了门。
然而，追随我心并不意味着可以随心所欲。追随我心是坚持一种信仰，坚守一个目标，坚持一个方向，而随心所欲则是任由沉沦，是骄纵放肆，是对欲望的不加节制。追随我心，即使最终不能登顶珠峰，但路途上的风景必足以自得；随心所欲，即使一时不可一世，终究难逃粉身碎骨的命运。能源局局长刘铁男不正是因为随心所欲，视法律与道德为草芥，最终落得身败名裂的下场么？演艺明星柯震东、房祖名不正是因为一次次肆无忌惮，弃法律与道德如敝履，最终成为千夫所指的蠹虫么？一批批落马的官员又有多少不是追随对国对党的热爱捧心而来，又在逐渐迷失于随心所欲的骄纵之后戴铐而去？随心所欲，心落入了黑暗的深渊，自己便也紧随其后，一头陷入，不得复出。
梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措携白鹿踏雪，苏子一蓑烟雨任平生……追随我心，高标远志也好，平淡沉静也罢，心之所向，纵无果也无悔。追随我心，无怨无悔。
追随我心
江苏省靖江高级中学高三（3）班 于孙甫
帕斯卡尔说:”人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡尔的说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史故事，而是一个譬喻：人的灵魂的高贵在于追随我心，价值也会随之显现。
时代灯红酒绿，人往往在前进中忘记了最初的方向。周国平说：“一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，看他们是否真正感到快乐。”李开复不被名利所困，打出自己的一片天地；“硅谷钢铁侠”马斯克不顾众人反对，开发出特斯拉电能汽车和Space X火箭，被称为第二个乔布斯；科幻小说之王阿西莫夫放弃了实验室，而投身于科
幻小说的疯狂创作，摘得了科幻界最高荣誉“雨果奖”。想要自己不因为走的太远忘记了初心，就得在向往的地方竖起一座灯塔，这正也验证了刘墉所说的“心中的山使你有个奋斗的方向，它使你如何一刻抬起头，都能看到自己的希望。”
香港中文大学校长沈祖尧说：“这是一个利益在前的时代，金钱、地位、权力，为世人追逐。”人往往被利益掩盖心灵，却把初心抛至脑后。朱自清知道自己的坚守，宁可饿死也不吃“救济粮”；许衡高吟“梨虽无主，我心有主”，潇洒之间显露清高风骨；稽康拒绝了高官厚禄，宁做铁匠，也是为了守住自己内心的净土……人世间，诱惑丛生，不为诱惑牵绊，明辨是非，黑白分明，坚定不移地听从心灵的召唤，才能到达远方。
追随我心，不是随心所欲，放纵自己。当下许多人灵魂沉沦，忘却了人格和道德的筹码。郭美美之徒以炫富高调为自身爱好；房祖名之徒以吸毒逍遥为自己乐趣；杨达才之徒以行贿受赂为自己乐此不彼的行为。如此追随，换得的只有身败名裂，遗臭万年。 无论何时，无论何地，面朝心中的灯塔，坚定地迈开前进的步伐，相信你不会再是那个“废黜的国王”。
2016广州一模标杆作文（选）
【原题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻： 一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。 一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。
某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。
从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【范文】
愿阳光温暖你的眼睛
珍贵名画被人损坏，习惯阴谋的心灵会为它自动补全索要赔偿对簿公堂的结局。然而，我们本可拥有另一种思维。主办方的体谅与宽恕，驱散我们习以为常的暴躁与冷漠，像一缕阳光，温暖了所有曾习惯阴冷的眼睛。 我愿将它刊登于《暖闻》专栏，因为我愿阳光温暖你的眼睛。
最温暖的目光，是宽恕的目光，“有一言而可以终身行之者乎”？“其恕乎”“其恕乎！”早在4年以前，孔子便阐释了宽恕的重要。因为我们都会犯错，所以原谅他人就是原谅可能犯错的自己；在社会生活满是摩擦，收起下意识的指责，便会温暖一颗局促的心灵。于是，主办方不予追究的宽恕格外温暖，他们是受损方，他们占据道德的制高点，但面对畏缩惶恐的少年，他们仍选择了痤解与原谅。这不仅省去了针锋相对时双方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心头不将有阴 。不难想象，当他长大后，当他面临同样的抉择，他同样也会选择宽恕，选择温暖一棵心灵，“伟大的人有两颗心灵，一颗用来流血，一颗用来宽恕”纪伯伦如是言。宽恕，它是如此温暖，既拔除了自己心中的荆棘，也让他人感受到世界的善意。愿它温暖你的眼睛，让你的眼角捕捉到一幅受损的画时，流露出温暖的宽恕。 最有温暖的祝角，是带有善意的视角。主办方对少年行为的理解，没有沾上一丝恶意。是心灵，决定了你看待世界的方式，而善意或恶意的视角，让你看到的世界大有不同。主办方认为男孩是认真看画无意为之。那么所有游客都一样善良；若他们恶意 衡，那么所有游客便都是潜在的危险分子。主办方也许要加上厚厚的罩，也许再不敢办展，逢人便说世风日下，人心险恶……这熟悉的视角，与话语在生活中处处可见。所以，我愿这束阳光温暖你的眼睛，让你开始懂得用带有温度的阳光看待这个世界。
如今，我们常叹世事艰辛。有人不恕：车主被交警开罚单后痛骂其全家不依不饶；路上一点碰擦便怒火大发誓要你死我活，有人怀疑，他们用最大的恶意看待世界，孝子是装的，好人是博出名，他们甚至赞颂恶人，因为他们至少“真实”，我们的社会，急速发展的同时又有多少人习惯了冷漠与暴躁？我看见许多人对其他人满是防备，我看见许多人对所有满是怀疑，我看见许多人的眼角挂满冰霜。 所以，我想让这幅破损的画登于《暖闻》，尽管它不曲折不刺激，我想用这样的宽容与善良温暖许多冰冻的心灵。我想让暖流在人心之间流淌，我想让这样的事有一天，不再成为新闻。 愿阳光温暖你的眼睛，让一幅破损的画绽放美丽。
诚意正心：为“油条哥”点赞
父爱之深沉，儿子之敬业令人动容；主办方用行动告诉世人，一个人的健康长成，比任何绝世名画都珍贵。可最让我感到社会暖意的，还是那位坚持为顾客提供健康油条的“油条哥”，因为他为我们带来的是一股久违的“诚意正心”的温暖春风。
修身齐家治国平天下。这句话为世人所熟知，但我认为写在这句话之前的四个字更应该为所有人恪守的准则，那便是“诚意”、“正心”。何谓诚意正心，油条哥用实际行动给出了最好的注释：诚实经营，以信待人，不欺人，不欺己，通过正道赚钱，不走歪门邪路，这样的“油条哥”难道不能给我们的社会带来一股暖意吗？卖炸油条虽是小事，可贵在油条哥意诚、心正，这样的小事，亦能显出高贵。反观现在少数急功近利之人，言必称治国平下，但其行为却是瞒上欺下，敢问意不诚，心不正，又何来修身齐家，安邦定国？
从功利角度来看，诚意正心为的是自己。孔子有云，己欲立则立人，己欲达则达人。只有诚心诚意地为他人着想，个体才可能有大的成就。正如油条哥一般，坚持为顾客提供健康的油条，为他人的健康着想，得到众人交口称赞，此后的生意何愁不兴隆？纵观历史长河，从未曾有哪个企业，哪个民族靠着欺诈之举、招摇撞骗取得长足的发展。华尔街的庞氏骗局破灭，曾经富可敌国的麦道夫锒铛入狱；三鹿奶粉昧着良心，出售毒奶粉，商业帝国顷刻间崩塌。意不诚，心不正，妄图以欺骗的手段蒙混过关，后果往往是竹篮打水一场空。要相信，在这个充满正能量的社会，如果向别人“投之以桃李”，结果往往是大众“报之以琼瑶”。
以更高的境界来说，诚意正心，为的更是带动社会风气，从根本上推动社会的发展。当社会中的每一个个体都自诚其意，自正其心，社会的风气必定向更好的方向发展，社会财富也必定快速积累。诚意正心，诚实劳动，是社会财富的根本来源。 生活在社会中，我们每个人都该为“油条哥”点赞，让我们乘这温暖的正能量之风，诚吾意，正吾心！
身感厚爱之情，心怀济世之温
利益至上的时代，油条哥良心用油是对道德本分的坚守，对职业与顾客的负责，值得肯定。物质为先的世界，主办方比起追究损坏名画的责任，更关心男孩的心理，体现了社会的人文关怀，令人赞赏。但最令我动容的，是那位体恤儿子的老人，和那个舍小家为大家的从医的儿子。
暖闻暖闻，“暖”人的是温情。所谓温情，依我愚见，这“温”指的是关怀他人的善心之温度，这“情”则指无私体恤的深爱之真情。放在老父亲和他的从医儿子身上，这“温”就指儿子关怀病患，舍小家为人民的善心之温度，这“情”就指老父亲体谅儿子为人民工作的辛劳，念子心切却不愿打扰的深爱之真情。“温”“情”兼备，因而是暖闻首选。
发掘暖闻的目的，是为了引导读者以温暖的角度看待社会。为何如今人们看待社会的眼光如此冰冷？我以为信誉缺失、见利忘义等道德乱象只是表面原因，其根本还应在于关怀他人的善心的缺失。
《圣经》教导我们“爱邻如己”，儒家倡导“推己及人，仁爱待人”，这些都启示我们，关怀他人的善心是从一个人自己周围的环境中开始得到培养的，其中亲情扮演着关键的角色，它当是无私深厚充满体恤的，它会在人心中播下爱的种子。然而，现如今社会上却带见亲情的冷漠，离异的父母不愿照顾孩子，子女不愿赡养寡居的老人，这些人心中只考虑自己，抛弃亲情，老人对儿子的体恤与思念，始能让人们看到自己离弃亲人的残忍与自己所失去的真情和幸福，同时也能让许多忙于工作的子女思念父母的厚爱，常回家看看。 爱自己周围的人，才能更好地去关爱这个社会。而这种济世为民的爱心，也要家庭的教育与支持为坚实的后盾。从材料中看，父亲虽然思念儿子，感于儿子的辛苦，但仍不愿打扰儿子的工作，他对儿子舍己为民的工作表现出莫大的支持。反观现如今许多家长对子女的教育，带幼儿园儿童参观别墅激励其好好读书将来赚钱，逼着孩子填报金融专业，反对子女支教……功利的思想，利己的思想取代了温暖的仁爱他人、济世为民。牺牲小我成全大我的思想，社会上充斥着精致的利己主义者，利益至上，忽视道德，社会问题因此层出不穷，信任危机暴发，人们看社会的眼光越来越冰冷，从医儿子的为人民奉献和老父亲对他工作的支持，恰能使人们关怀他人的善心升温。 “推己”，我们身感厚爱之情，“及人”，我们心怀齐世之温，如此，方能造一个温情世界。
有温度的人情
老父亲看望在医院工作的儿子，见儿子太忙，便挂了个号，方与儿子见了一面，我记得老父亲对他儿子说了一句话：“儿啊，爸没病，我只想挂个号见见你，让你休息一下。”听罢儿子的脸上流下了滚烫的泪水。
这是何其滚烫的亲情，这是洋溢着温暖的人情。我不仅看到了儿子滚烫的泪水，我还看到了父亲对儿子的呵护，一种温暖，看似笨拙的呵护。同时我更看到了，在这秩序井然的社会中，足以融化如钢筋般冰冷的秩序的浓浓人情。
在社会中，各种各样的规则如一道道栅栏给道路安排路线，人们常常与一道又一道冰冷无情的规则发生冲突，如“先手术还是先交费”等。人情与法律的冲突，善心频频被利用都使人心寒，人们双脚如浸在冰水之中，日渐麻木，而这一道新闻则如一条活鱼—— 的活鱼，在冰水中惬意游动；如一团火焰，在一道道径滑分明的路线中飞驰。它在冰冷的规则中，不曾脱离——医生上班不能分心偷懒，那我便按规则挂号；它在麻木的冰水中肆意散热——这正是人情的温暖。这则新闻正是一把火，融化人们心中坚冰，提醒人们社会上温暖犹存。
至于不用“复炸油”炸油条的新闻，则让我心中一寒：什么时候社会已经沦落到对“不害人”大肆赞赏的地步了？不害人不是理所当然的么，难道社会已变成“害人社会”——害人是常态，不害人反而成为了非常态，可悲之极。再看那则男孩因在珍品画展不慎损坏画作而被备案的新闻，体现了人情与规则的冲突；知其无意，仍需备案，体现了人们的无奈。
为了引导读者心生温暖，我为报纸选第二则新闻最合适，它体现的是在“冰冷”中活跃的“温暖”，在“秩序”中洋溢的人情。它告诉读者们：纵然规则有时看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的温暖依然能得以传递，人情自人而来，而温度则是由心而发。 我相信绝大多数人都爱温暖胜于寒冷，绝大多数人都心向温暖，尽管他们之中有的人的心上不慎披上了一层霜衣，但我相信人与人之间的温度通过人情的传递，会将寒霜融化贻尽。 人皆心暖，有温度的人情得以不息。
以“诚”暖人
一个卖油条的青年坚持不用“复炸油”炸油条，当在为顾客提供新鲜健康的油条，这种精神着实令人感动。我想，这位良心“油条哥”理应被刊登在《暖闻》专栏上。
诚然，在第二则新闻中，我们看到了一位父亲对儿子深切的思念，父亲见子之切的心情我们可以理解，但为了见儿子一面而挂号排队这种做法是否妥当，又会否妨碍儿子工作和其他年的患者，还有待商讨。而在第三则新闻中，主办方的做法也确实让人感到暖心，相信小男孩也会感激主办方。但在“油条哥”的“诚”与主办方的善良的对比之下，我认为“诚”更打动我。
在“油条哥”身上，我们首先能看到的是他作为商定，对消费的诚信，诚信是商定经营时的基本准则，当今社会上许多商家为了牟利不惜用对人体有害的“复炸油”“地沟油”来制作食品，弃消费者的健康于不顾。这样的行为实在令人感到气愤，他们违背了诚信的基本准则，也辜负了消费者对他们的信任，这种欺骗消费者的行为让人感到心寒，而对比之下，“油条哥”的诚信则显得更可贵，更令人暖心了，坚持多年为顾客提供新鲜健康的油条，不仅是对消费者负责，对诚信的原则负责，更是在对自己的良心负责。
在他身上，我们还能看到一颗真诚的心，真诚地对待顾客，为顾客着想，正是有了这颗真诚的心，才使他没有被利益蒙敝双眼，没有用“复炸油”，而是真诚地为顾客的健康着想，给他们提供新鲜健康的油条。对比起挂着“卖现宰羊”的牌子背地里却拿出冰冻羊的商家，“油条哥”的真诚令我感动、暖心。
在我看来，“油条哥”的“诚”为我们树立了一个良好的榜样。昨天是“3.15消费者权益保护日”，新闻媒体又揭露暴光了许多侵犯消费者权益的事件，越来越多消费者被欺骗、被侵权的事件发生，使人们渐渐感受到社会上“诚”的缺失，而在这种情况下，“油条哥”的出现无疑是给社会及时地带来了一种正能量，他用自己的实际行动告诉社会“诚”还在，他用自己的正能量给社会带来温暖。 “油条哥”的“诚”，有温度、有人情味，温暖了社会，更给社会带来了无限正能量，我们都应以他为榜样向他学习。 以爱化之
一个贪图不义之利的黑心商家，一个诚信经营的油条小哥；一个忙得无暇顾及父亲的医生，一个挂号只为见儿子的老翁；一个贪玩不慎损坏名画的男孩，一个宽容的画展主办单位。三则新闻都震撼了读者的心灵。但若只能选其一刊于《暖闻》专栏，我认为第三则更佳。在损失与呵护之间，画展主办方给我们展示了暖暖的爱。
童子之心，以爱化之。主办方的目的是保护孩子的心理，是精神上的一种呵护。试问一个12岁的小男孩，心志尚未成熟，随父母前去观画，却因不慎损坏画作而遭到严厉呵斥，他幼小的心灵会受到怎样的打击？这幅画也许价值连城，但这种所谓的“价值”不过是大人世界里用金钱衡量出的一个数字罢了。而在孩子的世界，快乐、欢笑，即是价值。在小男孩眼中，那珍贵的作品也许与家中随手可得的玩具没有区别，为何在家损坏玩具就没关系，而损坏铁框中的一泼“油墨”就要受罚呢？
在孩子的价值观尚未成熟之时，呵斥会带来的只有挫败——挫败孩子的冒险之心，因为他不知道什么时候可以放开手脚玩耍。也许教导应来得更快、更直接一些，或许这也是画展主办方考虑的第一点。
无心之失，以爱化之。若损坏画作的不是一个孩子，那会不会得到同样的原谅呢？我想应该不会，因为事情的定论因人而异。对于小男孩来说，他没有任何经济能力来弥补过失，这也就意味着，一旦主办方索要赔偿，那将由他的父母承担。同时，小男孩乃无心之失，并非有意为之。这两点从物质角度考虑是主办方决定的重要原因吧。不强迫一个没有承担能力的人承担责任，不为难他人的无心之失，体现的是主办方的大度。
失责之举，以爱化之。作为内部原因，主办方的行为是对自己疏忽的忏悔。完善的管理，完备的设施，以及足够的人手进行管理、巡视，是不应当会出现小孩“探身”看画之举的。如今，画作损坏，主办方也应承担相应的责任。所幸，主办方没有把过错归于他人，没有推卸自己的责任，而是选择了承担。此举正是主办方内部的一堂成功管理课，相比于对员工过失的批评，用爱也许更能凝聚人心。 呵护，关怀，宽容，责任，无一不是我们当今社会需要的正能量，将此事刊于《暖闻》栏目，广而告之，必能温暖人心。此事无愧于“暖闻”二字。（ 最后得分 57分）
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章（60分）
李嘉诚的司机给李嘉诚开了30多年的车，准备离职。李嘉诚看他这么多年工作兢兢业业，为了能让他安度晚年，于是拿出了200万元的支票给他。司机说：“不用了，一两千万我还是拿的出来的。”李嘉诚很诧异，问：“你每个月只有5~6千元的收入，怎么能存下这么多钱？”司机回答说：“我在开车时候，您打电话说买哪个地方的地皮，我也会去买一块；您说要买哪支股票的时候，我也会去买一点股票，到现在有一两千万的资产!”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考?要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
身傍芝兰，自带其香
荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙入涅，与之俱黑。”是故，我相信，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起——纵是墙头苇草，一朝身傍芝兰，也会自带其香。
而这一切，便在李嘉诚的司机身上得到了最好的体现。若问给李嘉诚开了三十年车的收获为何，想来必不是什么光鲜荣耀，因为毕竟光鲜是别人的，司机还是司机。可除此之外，我们似乎也想不出别的好处，大多数人，无疑会就此将这个“自带其香”的机会放走，徒留平庸，徒终残年而已，而那个具有慧心的司机，却留心着老板在商场上的每一次决策，与他一起买地皮、买股票，最终坐拥一两千万的资产，令人称羡。
其实大可不必称羡，每个人本都可以成就平凡背景下一个迥然不同的自己，只要肯留意肯接近，而不是在当下活得本分到庸俗，在未来却又悔得脸白肠青。那么为什么不让心中成功的信念度人离俗出平凡，让身旁的芝兰赋予我们全新的力量与芳香呢？要知道，即使是浊世，亦有佳公子；即使是乱世，亦有真英雄；即使是末世，殉道者的气节犹似一道不灭的光焰，照亮天地！更不用说在这个海清河晏的盛世之中，有多少才人能者，可以吸引我们羡其清丽而往，带其馥郁而归。
诚然，有些时候，成功在很大程度上取决于人自身的努力与奋斗。可若能让光焰及时温暖冷寂的心灵，岂不比在黑暗中茫然追寻更好？诚然，每个人都不能期待别人替自己成功，可若能让芳香及时调控烦闷的状态，岂不比在忧惧中郁郁而终更好？让身旁的芝兰更为心中的榜样，让受到的熏陶成为文章口中“越幸运，越努力”的动力，如此，纵是墙头苇草，也会自带其香。
所以，一样的贝书莲灯，一样的梵歌塔铃。真正的佛教大师如鸠摩罗什，被追随的徒众人数必远超他人；所以，一样的汗牛充栋，一样的学富五车，真正的教育家如孔子，其身后的七十二弟子却困苦相随，不一定是出于功利，也不一定是为了从众，真正的圣人正如芝兰，一言传清香，一行成清丽，就必会让凡夫俗子慕名而来，而这种坚定且矢志不渝的追随，也必将成就一个不一样的自己。 是故，学俊杰而行者，可有俊杰之质；从圣人而行者，可有圣人之心；而立芝兰之旁者，纵是墙头苇草，也会自带其香……
巨人肩上，主动腾跃 王婉听
李嘉诚的司机无疑有着汲取身边资源的智慧，与金融巨人在一起，他以灵敏主动的头脑为自己博取了一片天地。是啊，你的天资与起点并不重要，重要的是如何利用环境汲取养分，实现腾跃。当然，这种从环境资源到自身资源的转换，无疑离不开主动进发的积极。
试想，如果那位司机只甘于停留在自己的职位水准与生活水平，他能收获的最好结果便只会是一份看似丰沃的离职金，哪能在投资的路上行进甚远？环境固然重要，但对于安守现状者，被动等待者、坐享成果者与自卑懦弱者而言，此等资源着实浪费。一块不主动吸水的海绵即使被置于大海，也只能浮于波浪表面，碌碌终生。唯有凭慧眼辨识出环境可贵者、以进取心撷资源充实自我者以及榜样面前不自卑也不甘于只是仰望者，才能于巨人肩上，实现自身的升格飞跃。
仍记得那个以卑微姿态挤进北大的俞敏洪，土气的英语与贫穷的家庭背景都未磨灭他追求升华的意志。只见那个起点低天资差的男孩一头扎进北大丰沛的知识之海，再浮出水面时已然是另一副模样：渊博、自信、成熟。他于无数榜样之中摒弃了自卑树立了目标，于充实的知识资源中丢去了犹豫与怠惰并找到了方向。主动上进，积极汲取，不甘平庸……凭借这些，他于“巨人”之中，成就了自己的高度。 反观当下，又有多少人活在庸碌之中，看不见成功可能性闪烁的光芒？有多少人以自己出生的“面貌”死去，不去找寻有力的环境，不去借助巨人的肩膀？又有多少人，在优质资源面前却视而不见，浸泡在其中却不愿吸收以充实自己？更可悲的是，当人们发现了利用资源实现腾跃的千百种可能后，因懒惰与自卑而错失良机，停留在起点不知跟进。君不见北大的厨师因为身处校园环境而考取了“托福”，而众多北大的学子却自甘堕落荒废了学业——多么可悲！资源从不会以施舍者的姿态出现，它垂爱的，是永不止步的趋光者，主动进发的积极者！
于巨人的肩上，实现主动的腾跃吧！勿甘于现状。勿错失良机。不靠资源的施舍，而做资源的追寻者！唯有此，我们才能从起点与天资的茧中羽化而出，飞向更高、更远、更美的蓝天！
大道至简 赢在追随
谢雨欣
“你的选择决定你是谁。”贝佐斯曾如是说，正如几十年来追随李嘉诚最终收获千万的小司机一样，生命中最重要的从不是你一开始是谁，而是你和谁在一起，你选择追随了谁。
天道有常，世事不定，人生的道路上总是挤满了奋力拼搏的争名逐利者，他们终日奔波，他们日夜劳苦。可成功者总是那其中少数的幸运儿，大多数人最终还是成了那条通往王座之路上的牺牲品，成了卑微平庸的大多数者，在不甘的挣扎中被边缘化，被角落化。于是失败者将一切推为出身，推为命运，推为被命运玩笑偷走的金汤匙，他们屈服，他们妥协，所有的不甘化为一声自嘲：“我是谁？我怎么可能？”
可是真正的成功真的只取决于一句“我是谁”吗？答案自然不是，回首看看那些庸碌者，前进的路上他们摇摆不定，和他们一同前行的都是同样茫然无措的迷失者，他们抱团四顾，他们选择集体沦落。《圣经》有言：“瞎子给瞎子领路，两个人都会掉进沟里。”选择追随平庸的人，注定一生无为，同理，不懂追随的人同样会一生庸碌。
什么是真正的智者？真正的智者就是选择和正确的人在一起，并坚持不懈地追随，灵活地抓住机遇来叩开成功的大门，君不见平庸无闻的小司机，因追随大亨李嘉诚，凭借“智者”的无心言语而一跃龙门，终成千万富翁？君不见昔日平凡同窗友，因相信跟随默默无闻的马云，凭借“智者”的热情勇气，共创阿里巴巴今日辉煌？君不见昔时荣耀大班长，因相信支持平凡俞敏洪，凭借“智者”的果断睿智，建立了新东方功成名扬？凡此种种，都证明了一个道理：你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。选择对的人，追随值得的人，前方将不再迷茫。
近朱者赤，近墨者黑，道理古已有之，可真正做到的却寥寥无几。或许，人性就是如此，我们总是被心灵禁锢于自己的一方天地，里面住着的全是自己，同样的迷茫同样的平庸，让我们心安理得。生活中，自己的小圈子里排斥他人如此，难怪小我众生总弥漫着一股说不清道不明的悲寂感。我们为何不推开围墙，居于高处，追随智者，去学习，去追随，去一同攀爬上属于你的新天地！ 重要的不是开始你是谁，而是过程中你选择了谁。成功的大道至简，单看你和谁在一起，追随谁的道路，抓住谁的机遇。 大道至简，赢在追随。
他是谁，你亦是谁
丛琬晶
“他是谁，你亦是谁。”这句话读起来好似一句绕口令，又好像思维混乱，违背逻辑，实则不然，其恰恰揭示了一个通俗易懂却极易被人忽视的深刻道理：你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起！
李嘉诚的司机跟着李嘉诚干了30多年，即使每月只拿5～6千的工资，退休时却也能轻易拿出一两千万，哪怕只是开车时旁听的浅显投资方向，只因和首富共事，只言片语也是可以获得不少的财富，“他”是什么样的人，一定程度上就决定了你将成为一个什么样的人，也可简而言之——他是谁，你亦是谁。
纵观古今中外，上到名垂青史的英雄，下到不知姓名的常人，能做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人少之又少。这就时刻提醒我们铭记，“近朱者赤，近墨者黑”的道理。惟其如此，才有管仲割席断交， 孟母三次择邻，成就千古佳话。季羡林老先生在晚年的自传中写道：“感谢父母将家中最小的我过继给在城里的舅父，让我学习文化，并在他们的言传身教下步入清华，现在我回到家，我已在北大教书数年，而哥哥们和当年的父母一样，还种着地，过着曾经的生活。”读起来不禁让人唏嘘感概，一次正确的选择，一次毅然地离开，告别了乡下的百姓，融入了市里的文化圈，命运从此迥然不同。
最近很流行一种说法，“将和你关系最近的十个人的年收入加起来后平均，你会惊讶地发现，这就是你自己的收入。”其恰恰从侧面反映了身边的人对自己生活的深刻影响，或者说你生命的蓝图，早就可以从你身边人的生活画风中观察出来，他们的生活轨迹，就是你的生活湖水里的倒影。
这世上，如果谁高声疾呼，“我最大的爱好就是结交名流！”那一定会遭到别人的鄙夷和白眼，就像“我要和土豪做朋友”一样可笑。当然，如果将自己的人生又完全和别人划上等号，那是走向了另一个极端。可是，李嘉诚的司机处处留心，时时在意，主动抓住了机会，才有富裕的资产，不然，被动地融入，你只能永远是“土豪的朋友”，而不是“土豪”。
记得一位学者说得好：“我不知道你是谁，但看看和你常往来的人，大体对你的为人，也可猜个八九不离十了。”社会就是一个大染缸，原本纯净的我们被投入其中，你最靠近什么颜色，就最易被染上什么颜色，变成那个颜色，然后再去浸淫别人。 所以请牢记：他是谁，你亦是谁——那就大胆而主动地去选择你的人生旅伴吧！
近朱者，善寻机则赤
穆彤
倘若，三十年来，李嘉诚的司机只是兢兢业业地手握方向盘，对商业大亨的前瞻眼光漠不关心，对商界中的风云变幻充耳不闻，那么，三十年后，他只得依靠别人的给予度过晚年。可见，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起；其实，你和谁在一起并不关键，关键的是你自己是如何应对生活中机遇的悄然而至。
古诗有云：“近朱者赤，近墨者黑。”虽说古有孟母三迁的美好佳话，传送至今；但依旧有“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的至理名言，流芳千古，身边的“朱砂”固然重要，可你的心境才是关键。即便近朱者，若只是固守而不加改变，任机遇擦肩而过，那么至纯的朱砂红也会灰飞烟灭；即便近墨者，若真是执念长存初心不改，任黑暗侵蚀我心却依旧向阳，那么耀眼的鹤顶红便永垂不朽。 何者？唯适时而变，逢时而固，则近朱者永赤，近墨者未必黑。
近朱者未必赤，因为总是有人固守曾经或现有的安逸，而不愿于生活中发现涅磐重生的新机，当房产大亨潘石屹在建筑工地摸爬滚打，挥汗如雨时，当商界奇人马云在创业初期艰难重重，受人嘲笑时，当教育专家俞敏洪在开办新东方饱受冷眼、吃苦耐劳时，又有多少他们的朋友、同事为了所谓的前程离开了当时“毫无出息”的小公司。这些人，上天原本赐予了他们“朱”者，只因为未曾珍惜，由是生命的烈酒便在他们的自酌自饮中失去了酒的浓烈呛鼻，徒留满腹愁肠。自此，美国上市公司的股票中再也不会有他们的份额，他们的生命也并不会因像李嘉诚的司机那样，因为“近朱者”而散发出赤色的光芒。
近墨者未必黑，只要初心不改，守得住人格，你和谁在一起便显得不那么重要。即便当今社会喧嚣躁动，周围的人都沉迷于碎片化阅读，不还是有人愿意有人写长诗以此对抗么？即便是“老人变坏还是坏人变老”的讨论如火如荼，不还是有王福顺老人善意的“医保”谎言以求心安么？所以，身边的人是谁远没那么重要。单凭司机先生从李嘉诚处获取商机的智慧，无论他身边是谁，他都会寻机从中获益。 由此观之，寻机而变，适时而改，巧抓机遇，则近朱者，可以永赤。近墨者，固守你心，依旧可赤。
（2012年广州市普通高中毕业班综合测试一）24．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。
放 下
握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。 朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。 放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。
放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。
【简评】本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。 评分：24+23+10=57 分
2号文 放 下
有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？
放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。
与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。
我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。
然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？
史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。
我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。
只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。
“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。
【简评】文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌，颇有哲辩思维。语言精练，文辞较优美。但论证过程稍欠严密，“史铁生”的例子分析不够准确。内容有点单薄。 评分：23+24+9=56
3号文 不放下
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！ 因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
【简评】这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。 评分：23+22+9=54分
4号文 放 下
不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。 儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。“赶快回家啦，还有多少功课没完成。”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。我曾恳求，但他瞪我一眼：“你还小。”那就等我长大。我暗下决心。
年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母亲恳求，我已经长大了。她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。
猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。
忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。
扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。 深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。
【简评】这是一篇散文类一类文。文章以人物的心理活动为线索，展示了作者对人生的独特感悟：本想轻盈奔跑，可现实却让人不堪重负，此时才悟得：惟有“放下”方可自由驰骋。如果在前面的铺陈中能将立意点得更为清晰一些，在情感思路呈现上注意运用一些关键句则会更好。评分：21+22+9=52 5号文 放 下
大鹏展翅，放下“枪榆树而止”的安逸，毅然地在九万里空中翱翔；鲜花怒放，放下“零落成泥站碾作尘”的哀伤，争妍绽放，赢得世人的称赞；人生的道路也是如此，厚重的行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。于是，不妨打开背包，细心清点，放下对生活无益的物什。 生活也许有时失去阳光的和煦，只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。放下虚荣，重新踏上旅途，终会追求到个性的解放。那个追求荣华的年轻的培根，在与上司的周旋中屡屡受挫，却屡败屡战；那个追求一时名誉的郭美美，在舆论的压力下痛哭落泪。若不是培根在挫败中感悟，放下一心的追逐，转而投向思想的世界，也许有一天，他也会像郭美美那样后悔不已。正是培根拥有放下名利的智慧，西方哲人的名录上方有他一席之地；正是陶潜懂得放下官场的智慧，才有“采菊东篱下”的千古佳句；正是因为他的放下，才教会了我们面对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花，展示出自己别样的魅力与成就。
走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹，为何人生总有瑕疵？过度追求完美只会导致内心的自卑，请放下自卑，去追逐大爱的人生。曾有演讲家，因为年轻时的口吃深感自卑。从此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引导自己发表演讲。最终，自卑被他放下，他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。史铁生曾说：“让自卑在自卑的洞穴中沉沦，或是转身，在爱的道路上解放。”正是有它的引领，身体残疾没有让他被自卑打倒，地坛的静思让他放下自卑，用他那灯影下蕴藏文字艺术<病隙碎笔>，展示出他内心的坚持，因此，请坚定地放下自卑，让内心的爱永恒，大步踏向光明。
在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也许会让我们懈怠，放弃内心的目标。所以，请记住，放下安逸生活，追求人生的精彩。欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活，转而投向中央台，从临时工做起，九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。人生就像一把木材，或者熊熊燃烧，或者静静腐烂。欧阳夏丹选择放下安逸，用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路，去为成功拼搏。可见，未来也许无法知晓，但安逸的心态必须放下，惟有这样，目标即使在远方也能达成。
放下是一种智慧，更是一种追求，阳光的明亮与目标远大。人生的路漫长而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心态，才能走向未来，迎来成功的喜悦。
【简评】本文紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心，从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述，观点明确，中心突出，论述集中，对自身、对社会有一定的思考。语言表达生动，段与段之间过渡衔接自然，行文比较流畅。但个别选例不够协调，郭美美例引述不清，影响了文段的整体说服力。评分：20+21+8=49分
6号文 放下
曾以为自己是善于放下的人，但我不是。
总觉得懂得放下是无上的智慧，但情缘往事，至今牵思萦虑，令我耿耿于怀。
曾爱赋词联句，抒几许对东坡五柳的仰慕情怀。那时的我，还小，只觉人间情事，不过一缕烟云；笑看穿行男女，表面上不甚在意，事实上，却是一种幻想式的自命清高，掩盖了心底里那跳动的艳羡。 于是，我以为自己放得下，愈发自命不凡。
直到有一天，心底的防线骤然崩溃，思念如潮水一般淹没了所有情绪。我呆望着黑板，或倦倦地眯着双眼，在操场的人群中穿行。未曾觉得，心中会有一种空虚与清冷；更未曾觉得，有这样一天，我会茫然对月，向着杳无人迹的操场，唱出这样的歌词：“思念借着寂寞传染，霎那间侵蚀了我的心房。
有时会很自责，很后悔，时常对自己说：你不是很放得下吗？不是不在意这些无聊感情吗？但其实还是会吟起诗句：“相见时难别易难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干……”
朋友说他喜欢徐志摩，喜欢他的多情，亦喜欢他的执着痴心。我的心弦猛然跳了一下，但那时的我还是选择了将感情放在心里，而装出一副惨透人生的摸样。说，我不喜欢他。
但这种压抑与排斥，最终化作了徒劳，放不下的情，放不下的思念，竟因这种主观排斥，愈发强烈地反映在心上！时光逝去如梭，思念日久天长，渐渐地，一个模糊的印象变得清晰：原来所谓的放下，不过是幼稚的我未历世事的自许；一切的一切，在相逢的那一刻起，才真正成为沉重，却又眷恋着无法放下的心中石。
而今，许多煎熬般的回忆，都已被时光，以及涛涛的题海冲刷得淡了；而在这趔趄的生活步伐中，我亦慢慢能认识到：放下，真的不是满不在乎，不是自许中轻视情感，更不是交往中伪装淡然。真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，是经历过一段思念后，正视现实的是释怀。假如有一天，再见到她，心中没有了对往事的挂念或后悔，亦没有了对眼前人的思念，那便是放下了，或者说，这个结，解开了。
前段时间见到朋友，说了说这些事，这些情，心中似乎平和了一些。他说，他早就看出来我有情伤。我说是的，现在好一点，但还是没完全放下；而真正放下的智慧，是要在人生的千锤百炼之后，才会拥有的吧。
简评：这是一篇记叙性散文，作者以第一人称叙述了一段“还没完全放下”的感情经历：“以为自己放得下”但最终还是“放不下”。作者通过对“我”前后心理的细腻描摹，巧妙地揭示了文章的主旨——“真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，……”作者的文字功底较好，既有充满理性的剖析，又有富含情感的描述，为阅卷者呈现了真实而又感人的少年情怀。 令人遗憾的是，作者并未就心理转变的过程“深入”描写，使文章结尾处的感情不够深刻，文字也略嫌罗嗦。 评分：22+21+9＝52
7号文 放下
放下，只是一个简单的动作，却因心里种种不忍，固执而变得无比艰难。在人生这一盛满糖果的细口瓶里，有人贪心，抓着一大把糖果，手紧握成拳，最后被瓶口所困。这时候，且让他们听听梭罗的话：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”不知会否松开不舍的手，全身而退？其实，放下是表面上的失去，却能换得更多的美好。放下，本来就是一门生活的艺术。
放下，是一种满足。放下的是纷繁复杂的尘俗，收获的是平和宁静的心灵满足。古代中国的画师们深谙此道，他们放下姹紫嫣红，千姿百态的世界里，那一抹抹的亮色；而纯用疏淡的墨色，将世界收归尺幅。笔墨在无垠的时空中氤氲出千古流转的意境，让自己，更让鉴赏者在平凡的色彩中收获满满的平和之感。2011年诺贝尔文学奖得主特兰斯特罗，放下了对生活的执念，偏见与臆断，用纯净的心感受真实的生活，写出一首首比北欧的蓝天更纯净的诗歌。的确，生活纵然不完满，世界纵然很繁杂，只要我们学会放下，就能收获平和，得到满足。也许便能看到特兰斯特罗所看到的生活，“比任何诗歌都优美百倍”。
放下，是一种智慧。放下的是无谓的烦忧，收获的是正确的方向，与光明的未来。弃卒保车的战术，在象棋爱好者看来理所当然，当生命遇到类似情况，还能轻易放下的，才是人生的赢家。跳高女王伊辛巴耶娃，早年因身高问题被迫中止体操训练。可她在其钟爱的体育事业的路上走得更远。这是由于她能正视自己的状况，放下对发展有害无利的“体操梦”，积极地寻找适合自己的体育项目，才能一次次地站上最高领奖台，成就精彩的人生。放下是一种智慧，超载的船只有沉没的命运在等待着它，人生亦然。只有懂得放下不必要的负担的人，才能高扬云帆，笑看沧海。
放下，是一种成就。放下了封建教会的思想镣铐，西欧迎来了文艺复兴，启蒙运动，迎来了新的社会制度，迎来了繁荣的经济，迎来了丰硕的科技成果与灿烂的文学艺术。放下了计划与市场的偏见，姓“资”姓“社”的意识形态籓篱，中国建设起社会主义市场经济。新时期下的中国昂道阔步迈进世界舞台，世界的目光再次在华夏的热土上久久停驻……
放下，的确是一种艺术。记得邻居家的小男孩，他从来只在糖果盒里拿一颗糖吃。问其原因，他说：“一颗就够了，否则就吃不下更好吃的东西了。”我顿时释然，是的，生活本来就比任何的诗篇丰富多彩，又怎能囿于眼前所见的一小块土地，手上紧握的一点点放不下的事物？况且这可怜的局限，竟是自己的放不下所施加给自己的。 简评：一篇形式规矩，内容实在的文章。
开篇以在瓶子里抓糖果的生活小事为例，引出“放下是表面上的失去，却能换得更多美好”的中心论点。结尾处是对糖果之例的回应，变化之中显出文章的完整性。
中有三个分论点：放下，是一种满足；放下，是一种智慧；放下，是一种成就。前两个分论点论述得特别出色，除了用“生活纵然不完满，世界纵然很繁杂” “弃卒保车”这样的道理分析分别强化“满足”与“智慧”外，叙例时还不忘回扣中心论点，既提及“失去”，又突显“换得”。
第三个分论点及其论证相对较弱。
另外，文章的公式化色彩较浓厚，文从字顺，但少了一流文章应有的灵气。评分：21+21+8＝50
8号文 不放下
我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无？
不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩——后世千万的志士，不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄壮中双泪默流吗？我时而想到《箜篌引》中“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句“出师未捷身先死”，高呼“过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。
然而美感又是不足够的，正如泪水在血水之前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”，而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。 不放下，就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望。显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫离开罗马，路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去？”
“你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。”彼得含泪返城，毅然殉教。 其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。
不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持，在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。
在空乏与脆弱的对立面里，不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。
“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。 况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢？斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情，其实离我们很远。不放下者，多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远。 9号文 不放下
不可否认，生活需要放下，也不否认，有放下才有更多地获得。可是，我始终坚信着，有一种原则，不能放下，也不该放下，那叫做——肩负天下。
历史的长路上，总有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心忧天下，于是岳阳楼上高声疾呼：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；杜甫孤坐在破茅屋中，质问上苍：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”；更有甚者，在阴霾的路上，面对军阀的长枪利炮，以一曲笔杆呐喊：我以我血荐轩辕，唤醒了彷徨的中国。 是的，他们都坚持不放下，不放下肩上的天下，也不放下对社会与国家的责任感与使命感。
然而，不放下就意味着失去另外的东西。是啊！君不见，屈原艰难前行，最终唯有投入汨罗江水；君不见，范公唯有问道：微斯人，吾与谁归：君不见，杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗？而反观潇洒的庄子，岂不在秋水中放下天下，做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。
的确，逍遥的老庄令你我羡慕，但现实中放下天下甚至放下自我的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离，麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺？当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利，放下天下，你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离？他们放下，似乎获得了，但却令你我羞赧。
因而，你我将选择不放下。杨善洲不放下，独自走进秃兀的大山，还给世界满眼葱茏一脉青黛；白芳礼不放下，三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下，一封简单的传真感动了世人，启迪了我们。
顾炎武说过：天下兴亡，匹夫有责。是的，那遥远的时代，普罗米修斯为我们带来文明的圣火；释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人；安拉举着火把带我们走过罪与罚，独自承受苦难。 眼前，是耶稣的十字架。耳旁，是孔夫子谆谆的教诲。
是的，我不放下。正如你们，从神圣中走来，独自走向永恒的不朽。
[10号文：52分] 放下
佛家有禅语说：“无挂碍者无恐怖”，我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上，会感到疲倦。学会放下，成为一名“无挂碍者”，我们会享受到那独有的从容，宁静。
放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。
然而放下并不意味着无所顾忌，肆无忌惮，也不是毫无约束。生活中有许多事仍需要我们坚持，难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗？我们所放下的是物质所给予的约束，是扰乱心绪的杂事，是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利，生与死。庄子虽然身处陋巷，依然活得逍遥，他拒绝做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼，回到自己心中的原点，但是他并没有胡作非为，放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。 毕淑敏的一句话令我印象深刻：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。”
是的，放下不是一件简单的事，但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后，建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里，大帝走在他面前，而他却说：“不要挡住我的阳光。”，第欧根尼的阳光，是自由，物质的贫困他早已看淡，他的心一丝不挂，有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物，才有了追随阳光的第欧根尼，有了精神富有的第欧根尼。
在生命广阔的原野上，我们也要学会放下。我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住；我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去，我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下，得到的也许是更多的硕果，通往的也许是一条更宽阔的大道。释迦牟尼在菩提树下静坐四十九天，放下烦恼，终修成正果，虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天，但在生活中，放开对一些事情的执着吧。 学会放下，拥有更多的宁静，享受更多的从容。
11不放下
当我第一次在电视上看见你，竟心生一丝敬畏。你唯一的眼睛里，射出的是无所畏惧的光芒，是永不放下的信念。玛丽·柯尔文，不知身在天堂的你，现在可否休息了？
你是女记者中的异类。安逸的生活不要，却偏偏要往人间炼狱的战场中钻。有多少人劝阻过你，有多少人不理解你，你却依然故我。无需多言，我知道你不会放下的。这是你所钟爱的事业，是你一眼便选定的宿命，你所坚守的，是你对战地记者的爱，是一名新闻工作人员对真实、时效与冒险的毕生追求。
然而无畏的你遇到了生命中的一道坎。你只身突破封锁线，用双眼、双耳、双手记录下战场中人性泯灭与光辉，见证了所有的罪恶与美好。或许是承载了太多，让上帝也心生嫉妒，一枚手榴弹夺去了你敏锐的左眼，捂住了你的左耳。回到祖国、伤痕累累的你赢来了无数的奖励、荣誉与赞扬，你却无所适从，你说每接一份奖就增添给你一份罪恶感——这荣誉是以无数人的鲜血换来的啊！当身体与心灵的伤口都痊愈后，你又义无反顾地奔往战场。无需多言，我知道你是不会放下的。战场上的鲜血与罪恶都在等着你为他们超度，无辜的居民，无助的眼神，都呼唤着你给他们保护。
亲人的眼泪，友人的劝阻，旁人的冷眼，都阻挡不了你。荣誉、鲜花、名声、金钱，都绊不住你。当你再一次以如同海盗般的独眼出现于众人面前时，他们都震惊了。他们纳罕究竟是什么让这样一个女人在挫折、在诱惑前始终不放下事业。 是爱呀，是对事业，对人，对和平炽热的爱呀！
是的，你的不放下中，凝聚着的是人类最珍贵美好的大爱。你愿意为了更多的人的幸福，将自己的生死抛于脑后。这般伟大的你，怎会轻易放下呢？
你的不放下，带来的绝不仅是你个人的成就，还有全世界对战争的厌恶，对和平的渴望。你大概是上天派下来的天使，要以永不放下的执着，过人的勇气，真实而犀利的文字来唤醒天下众生的人性，来驱散罪恶，还一片美好于人间。 直至生命的最后一刻，你仍未放下。无需多言，你不放下的，是人性，是大爱！ 致敬，玛丽·柯尔文！ 【简评】
这是一篇散文。文章紧扣题意，选材鲜活，角度恰当，中心突出，深刻地揭示了玛丽〃柯尔文的“不放下”的实质，热情地讴歌了她的“大爱”精神。采用第二人称写法，感情充沛，文笔流畅，有文采。 24+24+10=58 分
南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌，企鹅身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸？ 纪录片《深蓝》，详尽地展示了企鹅登陆的过程。 在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上， 犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。
请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【写作提示】
一、抓住关键词“沉潜”
1、“沉潜”的内涵： 沉潜是一种智慧，一种清醒的选择，一种以退为进的策略，是厚积薄发，是蓄积，是涵养，它不是沉沦，不是甘于平庸，不是知不可为而为之的愚蠢。 面对困难、失败、屈辱，沉潜是忍耐，是蓄积，是化被动为 主动，变不利为有利，如勾践、刘邦、韩信、王力宏、刘翔等； 面对理想的召唤，沉潜是积累知识、学问、技能，以达到质 变;是厚积薄发，如司马迁、托尔斯泰等； 面对鲜花掌声，沉潜是冷静的淡退，是知识的完善，是技能的丰盈，如杨澜、刘谦等。
生活中处处有“沉潜”的例子：拉弯弓射箭，种子向下扎根，蝉四年地下生活，跳远时的向后蹬地等，都是一种沉潜。 2、为什么要“沉潜”？
在沉潜中可以冷静思考 在沉潜中可以把握大局在沉潜中可以丰富自我 在沉潜中可以锤炼个性在沉潜中可以激发潜能 …… 3、“沉潜”有何效果？
沉潜能使人厚积薄发，一鸣惊人沉潜能使人积累经验，更加强大沉潜能使国家积蓄能量，走向复兴 …… 4、“沉潜”需要什么？
需要冷静、忍耐需要勤奋、积累 需要淡定、自知需要持之以恒的毅力、 需要自始至终的专注、需要不畏困难的勇气……
二、材料作文的写法
•1 引述材料，提炼观点 （语言简洁，关键词突出，观点准确、鲜明） •2 围绕观点，分层阐述 • （层次清晰、逻辑性强，论证方法多样） •3 联系实际，总结升华 （针对性强，简洁有力）
三、“沉潜” 材料分析
“沉潜”为成功蓄势——在南极大陆的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或尖锐的冰凌， 企鹅身躯笨重，既没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，那么，企鹅如何才能从水中上岸？纪录片《深蓝》给我们详尽地记述、展示了企鹅登陆的全过程：在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜，一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭窜出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。
企鹅在数千年演化中学会的这种在逆境中生存的本领——— 沉潜，看似笨拙，却很有成效。企鹅的这种沉潜精神具有极好的借鉴和示范意义，给予我们深刻启迪和思考。其实,人生何尝不是如此？ 沉潜，从字面意义来说，即在水中潜伏、沉没。从引申意义来 说，即思想感情深沉，不外露，集中精力，潜心研究。从更高的哲学层面来说，它是一种策略，一种从量变到质变的思维过程，一种“忍”、“韧”的哲学理念。
于沉潜中窥人生南极的企鹅，没有灵活的双足，也没有健壮的翅膀，却能从海底腾跃而起，在冰天雪地中演绎出一段完美的弧线，它沉潜的智慧，令人叹服。于沉潜中窥探人生的真谛，获益颇多。 沉潜并不是沉沦，不是甘于平庸，沉于安逸。 沉潜是面对问题，解决问题的一种手段，是成功路上必要的准备，是蓄势。就像撑竿跳，用力将竿压弯，是为了跳得更高；挽雕弓如满月，是为了射程更远。更像跳远运动员为了跳得更远而助跑，他距离沙坑看似更远了，但却可以获得冲刺的空间和机会，在越来越快的奔跑中，他又渐渐接近目标，并最终完成完美的一跃。
【事例片段】
刘翔，一个肩负着13亿中国人希望的跨栏冠军，当他拖着沉重的步伐进入“鸟巢”的时候，他的脸上写满了焦虑和犹豫。因为他知道自己的跟腱拉伤了，根本不能跨栏。 在“鸟巢”面对全世界的观众，他最终还是选择了后退。 他没有在受伤时选择飞翔，是为了以后在蓝天中飞得更高。 如果他带伤款过第一个栏，第二个栏……恐怕他以后再也没有机会飞翔了。事实证明，他在沉潜中积蓄了更大的能量。2009年9月20日晚，在上海国际黄金大奖赛最引人注目的压轴大戏——男子110米栏的冠军的争夺赛中，沉潜一年之久的中国“飞人”刘翔的表现可谓惊艳全场，他最后以13秒15的成绩与美国名将特拉梅尔同时撞线。
清代学者金兰生说：“把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。”纵观古今，许多名人志士无一不是靠沉潜之绝，卓然于世、名扬天下的。马克思沉潜于资本主义经济理论的研究与写作，花了四十年时间，才使《资本论》光照于世；曹雪芹十年寒窗，沉潜于《红楼梦》的创作之中，虽耗尽了心血，但却为世界文学之林增添了一支奇葩；越王勾践沉潜于阶囚苦海，卧薪尝胆，换来的是“三千越甲可吞吴”的雪耻奇迹……由此看出，只有耐得住寒冬的寂寞，才可以在春天歌唱。只有在成功前不倦地蓄势，才能有腾飞、爆发的那一天。因此，甘于且经得起沉潜的人，才能取得更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。
有首歌这样唱道：“一颗种子只有落到地里死了，才能结出子粒来。”它不在阳光下展现自己的光泽，而甘愿沉下心来，伏在厚厚的土壤里。在落入土壤的那一刻，它心中便有一个芽在萌发在积蓄。像企鹅上岸前深深扎入水底一样，像种子萌发前静静落入土地一样，像每个生命辉煌前的岑寂一样，人生也需经历沉潜的静寂，积蓄绽放的力量。 2007年，在快乐男声的舞台上,陈楚生吸引了众人的目光。他站在领奖台上举起双臂，大屏幕上一双雪白的巨大翅膀伴着他伸展。那洁白的羽翼是多么光鲜，然而那让翅膀挥动的力量却是陈楚生用了7年，2000多个日日夜夜积蓄的。19岁高中毕业，他便像企鹅奋不顾身地潜入水底一样，投入了深圳的人海中。潜入水底就意味着面对冲击力的窒息与海水的冰冷。7年间他送过早餐，做过收银员，遭遇过无数的白眼、冷遇。却也是这7年，沉潜成就了他的淡定与宠辱不惊，也是这2000多个日夜让他的歌声更丰厚，更深刻,有了穿透人心的力量。所以当他在舞台上勇敢地挥舞双翅时，人们没有惊异，谁能不承认7年的沉潜积蓄的力量呢？
沉潜不只是人生中一段难耐的静寂，更是静寂中的发现与积蓄。 十年文革，对于那些下乡的知识青年是比常人更大的遗憾，因为他们的光明前途突然被乡村的尘土掩埋。可也是这人生的沉潜，让他们更看清了生活的纹理，体味了人生的丰富。史铁生《我那遥远的清平湾》，姜戎的《狼图腾》，这些不朽的作品都是他们在下乡生活中积蓄的力量。庄子说：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”正是有“宿舂粮”与“适千里”的目标，才能勇敢、坚毅地潜入冰冷的海水，在那静寂中积聚奋起的力量，成就我们积极的生命。
沉潜是一种智慧，一种清醒的选择。 许多人幻想一夜成名，不愿隐忍，不甘用暂时的后退换取长远的进步，实际上是固执，更是糊涂。古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”没有雄厚的积累，成功就是水中月，镜中花。 只有在喧嚣的尘世，辟一席心灵的宁静之地，于沉潜中不断蓄势，积跬步，积小流，汲取知识的甘露，丰满稚嫩的毛羽，才能鲲鹏展翅随风起，万里长城一梦遥。席慕蓉曾说：“我争夺到手的，也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的，也就是我从此失去的。”太过急功近利的人永远不会明白沉潜中蕴藏的智慧。少年时期锋芒毕露的苏轼，在饱受打击之后学会沉潜，在静默中充实自己，参透人生，才有充满睿智与哲思的《赤壁赋》。苏秦先以连横说秦，“书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸履，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下，嫂不为炊，父母不与言”。面对失败与世态炎凉，苏秦发愤沉潜，“乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。于是以合纵说诸侯，终佩六国相印，此沉潜之功也。
没有沉潜的耐心，天资聪颖的仲永也会“夭折”；没有沉潜的恒久，大名鼎鼎的江淹也会才尽。著名主持人杨澜、实力派歌星田震出名后， 又淡出，沉潜，蓄积，进一步提高自己，待复出后是更热烈的掌声。如果我们缺少冷静的沉潜，没有必要的蓄势，却幻想拥抱成功的鲜花，空中楼阁、海市蜃楼，只能给人美丽的狂想。不要只惊羡成功的花儿现时的明艳，没有奋斗的泪泉，牺牲的血雨，哪有胜利的喜悦，成功的欢歌？没有厚积，哪有薄发？愿我们于沉潜中参悟到人生的真谛，在静寂中蓄势待发。
一位哲人说：“喷薄而出的海啸蓄势在大海的深处，震烁天地的雷电酝酿在云层的深处，参天屹立的大树扎根在泥土的深处，人生的力量源于沉潜的深度。”人生在沉潜中蓄势，在沉潜中成功。让我们在沉潜中学会用理想拒绝诱惑，用坚守排解寂寞，用微笑化解压力，以沉潜之沃土培育、浇灌出更加绚丽的成功之花。 杯中日月
天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。
在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。
而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得——放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。
一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？
渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。
所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。
我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。
杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。
天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。
【精评】1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。2、构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。3、排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。”
拥有自己
这是一个荒芜的年代。这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。 这是一个荒芜的年代。这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。
的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。
的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救？
社会怎么了？现实怎么了？我们怎么了？
我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么时候我们才能真正的拥有自己？
曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！
曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。“人生若只初见”，令人齿颊留香；“当时只道是寻常”，令人意迁神往。是啊，纳兰容若，这名字本身，就是一首绝美的好词，怎不留下“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的千古佳话呢？ 当一杯装满牛奶的杯子摆在你面前，你绝不会说这是个杯子，因为牛奶掩盖了杯子本身。现实也是如此。当我们眼里交错着利益，穿插着财富，便将自己的灵魂蒙上了一层纱布。在马不停蹄的脚步中，我们迷失了原有的自我。为了拥有天下，我们忽略了拥有自我。倘若我们真正得到了想要的一切，却丢失了自己，我们会快乐吗？ 不要只顾着拥有财富，最重要的是先满足自己的灵魂。
不要只看着远方那耀眼的荣耀，时而不时地也要留下脚下是否有陷阱。
我们热衷很多，却难以真正的拥有自己，当我们拥有了想要的一切物质，却后悔再也找不回原来的自己。 精神荒芜的这个年代，我们切莫荒芜了自己的青春，卑微了自己的灵魂，最重要的是先拥有自己。
【精评】1、用例典型，无论是小悦悦，还是彭宇事件；无论是李白，还是纳兰性德，都较好地与观点融为一体。2、整句和整段以及问句的使用，使文章富有气势、内蕴和力量。3、首尾圆合，行文自然细密，结构浑然一体。4、注意作文原材料的分析，并从中拓展开来，强调并突出主观点。 致海子
春天，十个海子；春天，十个海子全部复活。在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。春天，悼念大地之王——海子——题记
络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。于是我热泪盈眶，深深对你的爱；你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！
3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。海子，那一刻你是幸福的，对吗？因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！
“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你——大海的儿子。
死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。海子，那便是最真实的你。山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。 “正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。
海子，愿安息，永远单纯真实的你。
3月26日，悼念海子逝去23年。春天，十个海子全部复活。在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子…… 谨以此文献给我亲爱的海子。
【精评】1、情真意切，打动人心。习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义——保持纯真，不随波逐流，执著理想与精神
醉心焉能忘本心
余尝闻：“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：“醉心焉能忘本心。”
今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。哪处不是家和国盛之章。
然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。古语有云：通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。 算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。子为人，然忘其本心，可乎？
有言之曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？”切不可因小失大。
大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？故本心之重，昭矣。
若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？ 若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？
子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。
为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。
醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
【精评】1、思路开阔，意境深邃。2、行文用语，善于向课文学习。3、“醉心”与“本心”对比分明。“本心”就是孟子所说的“四心“即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
今日方知我是我
《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。
欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像《荷马史诗》中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！
做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如《金刚经》所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。 做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在《随想录》中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：“今日方知我是我。”
生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：“今日方知我是我！” 【精评】1、材料典型，各有所用。汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。2、论证深入，结构严谨。文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。逐层深入，首尾呼应，和谐完整。
你若盛开，清风自来
我们抬起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最亮的一颗。我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之弥高，钻之弥坚”，一番寒彻骨之后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。
仰望是一种姿态，更是一种信仰。面对百炼千锤而深谙五味，纵使路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了视野，看得见山外山，楼外楼，成就了前行的动力。而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧荧虽则但是那一剪光，我也要它捧出辉煌”。执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。
有些人同样也在“仰望”，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优势。所谓的“仰望”，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也针对我们自己。其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；单将目光集中他人之上，一心只求赶路，而忽视了自我，难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。
我们习惯于仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。我们习惯于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。仰与回，这咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。“好雪片片，不落别处”，又焉知我们自己何不是他人仰望的对象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飞仙遨游，挟明月而长终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，看见最为耀眼的自我，亦足矣。
你若盛开，清风徐来。仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！
【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，慢条斯理，说理充分得体，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了自己对考题的理解，实为难得！
该得则得，该放则放
凡事都有一个度和量，过分追求自己的所得，往往会适得其反，失去更多。该得则得，该放就放，一张一弛乃人生一大智慧。 人生即哲学，要有所得有所放。有时，人生需要加法，追求名利、追求知识、追求成功、追求富贵；但有时也需要用减法，远离名利、看淡成败、安于淡泊。
宋代林逋在《省心录》中说：“饱肥甘、不知节者损福；广积聚、骄富贵不知止者杀身。”在我看来，老子和林逋这两位智者劝导人们要知足、节制、知止，其实质上就是说人生要学会选择，要懂得去放弃，要该得则得，该放就放。
做人该得则得，该放则放，就能更清醒科学地悟透人生的内涵，合理安排人生的进退取舍，有所为、有所不为，使人生不至于走向极端，从而使人生更充满活力、更健康、更有利于社会，进而使人更有意义。
人生当中最难把握的就是得和放的分寸。做人做到恰如其分，是人生的最高境界。做事做到恰到好处，是人生的最大学问。 在科学上有一个关于分寸的定论叫黄金分割，德国的科学家刻卜勒则称之为神圣分割，就是最具有美学价值的比例，也就是我们人类的视觉感到最舒服的造型。其实在生活当中，黄金定律几乎无处不在。旗帜的长宽、人体上下部的长短、窗子的大小、一天当中气温冷暖的比差，甚至阳光的强弱，都有一个科学的定律在发挥作用，这也就是人生的分寸。掌握好了进退的分寸，我们才知道什么该得什么该放。什么都不肯放下，不但会劳损自己的筋骨，还会惹祸上身。
范蠡、文种帮越王勾践复国雪耻灭了吴国，范蠡功成身退，做买卖去了。他曾劝文种离开，可文种还是迷恋于功名，不听范蠡之言，不懂得放下，最后被勾践所杀。
可见，做人还是掌握好得和放的分寸较好。实际上，懂得放下而使人生免灾的例子也实在不少。
清末，曾国藩回湖南组建湘军，先后攻克太平军几个重要城市，最后攻陷金陵，曾国藩因此受封一等侯爵。可是也就在这时，曾国藩发现他的湘军总数已经达到30万众，是一支谁也调不动，只听命于他的私人武装。
曾国藩感觉到了顾命大臣功高震主的问题，他开始自削兵权，从而解除了清廷的顾虑，使自己依然得到信任和重用。历史上，有不可尽数的立下绝世功勋的人都没能逃脱“狡兔死，走狗烹”的命运。曾国藩与他们的区别在于他及时地把握好了得和放的分寸。 看看我们所处的世界，因为有一个完美的尺度，我们的世界才端庄和谐。看看我们周围的人们，因为有一个人生的分寸，才使我们的人生既有失败的懊恼，也有成功的欢欣。把握好了得和放的分寸，就等于掌握了自己的命运。
要想成大事就要正确地分析自己、分析形势，做到该得则得，该放则放。“有所得”是主动选择，积极争取属于自己的东西，“有所
放”是敢于放弃。一个人的生存能力再强、精力再多，也不可能无所不为，将所有的东西全部收为己用。什么都想要，什么都想做，只会什么都得不到，什么都做不好。
选择好属于自己的，做自己该做的才是最关键的。要想成就大事就必须有所扬弃。有哲人忠告：人一生只能做好一件事，我们只有一双手，每只手只有五个手指头。有时候我们两只手不能都伸出去，
一只手的五个指头不能什么都抓住，所以我们应该去抓该抓的、值得抓的东西。
当然，该得则得，该放则放，并不是要人们简单地放弃，而是需要智慧的辅助，需要胸有全局、高瞻远瞩。胸有全局就能分清轻重缓急，做出正确取含，科学规划、科学设计。高瞻远瞩是考虑得长远，并能以高度的责任感和使命感对待自己的选择。 该得则得，该放就放，一张一弛乃人生一大智慧。
卸下行囊，轻松上路
人生就如登山，背负的太多就难以登上高峰，只有适时地卸下行囊，才能轻松地赶路，爬得更高。
用“放”的态度看待人生，你会发现可以把事情看得更清楚。在你心灵疲惫的今天，选择放下是一种明智的做法，只有放下才能让心灵净化，才能轻装上阵，轻松地赶路。
有一个聪明的年轻人，很想在任何方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。 大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头咋能登山呢？”
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……
人生就如登山，每个人都在前行的过程中不断地往袋子里累积东西，这些东西包括你的名誉、地位、权力、财富、亲情、友情、爱情等等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆积东西而不知道放下，以至于身心俱疲。
俗话说：“光脚的不怕穿鞋的”，拥有得太多有时并非是好事，拥有得太多，顾虑也就多了，包袱也就沉了，其实有些东西早该丢弃，拖着只会成为自己的累赘，所以我们要学会选择，懂得放下。学会选择，懂得放下，你才能看清人生路上哪些是精华，哪些是糟粕，从而取其精华弃其糟粕，收获对自己有益的东西，放下让心灵疲惫的一切，这样才能轻松地赶路。
传说有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，又不愿放下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些重负，它爬起来继续前行，遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却因气力不支，坠地而死。
小虫什么都不舍得放下，只知道往身上堆积东西，以至于被重物压死。其实我们又何尝没有犯过同样的错误呢？较之物类，人更是贪婪，执著于名与利，执著于一份痛苦的爱，执著于幻美的梦，执著于空想的追求，执著于人生的完美，想得到太多，背负的包裹也就沉重了，其实适当的放下何尝不是一种正确的选择。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦，只有懂得放弃该放弃的才能有更多精力去获得自己该得到的。其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的最高峰。
也许有时我们只看到了放下时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放下就会得到的更大的痛。就如那只小虫一样，什么都不想放下，结果不但没有翻过高墙，还坠地而死，所以我们要学会放下，要卸下沉重的行囊，轻松地上路。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”
为采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，懂得放下，才能拥有更多人生的精彩，才能轻松地一路走下去……
放下--做人必须学会的选择
放下就意味着释怀，释怀就意味着无忧无虑，这是每个人所追求的一种理想境界。
放下是一种智慧，放下了一时的耻辱，就能卷土重来；放下是一种清醒，放下了一时的诱惑，就不会翻船；放下是一种成功，放下了失败的痛楚，就能寻找亲的出路；放下是一种快乐，放下了烦恼和忧愁，就是搭上了幸福的快车。
人只有一只手，不可能什么都抓到，生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。在鱼和熊掌不可兼得的关口，我们要权衡利弊，善于放下。
人总是希望得到的多失去的少，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁，无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们不懂得放下有关，我们渴望拥有的东西太多了，或是太执著，而徒增了很多烦恼。
懂得放下，才能在成功的路上走得更久。放下那些不适合自己去充当的社会角色，放下束缚你的世故人情，放下伪装你的功名利禄，放下徒有虚荣的奉承夸奖，放下各种蒙住你眼睛的遮羞布，你才能够腾出手来，用足够的精力和智慧来赢取你真正应该有的东西。充分地做好自己应该做的事，自由自在地发掘自己的潜力，主题明确地奔向自己应该追求的目标，坚定不移地走自己的路，充分实现自己的人生价值。
点一盏心灯
毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说：“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。”梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。”
心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。就如同周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。”丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美，触摸到伟人的铮铮傲骨，感受到卡斯帕尔的芦苇思想，明白林书豪为自己而战，不要别人说你行或不行的道理。
丰富的心灵让你做一只开口的杯子，不要任何东西填充，依然满足得像拥有整个世界。那么，如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。
有人说阅读使人寻觅前人智慧，我曾沉浸在书的馨香，司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁，杜工部的沉郁，李太白的豪放，朱自清的平和，梁实秋的随意。这些伟人的智慧，让我点起了一盏心灯，静静的抚摸，细细地描摹。是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页，是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟，是林徽英的才华感动了心灵的乐章。他们走过的路，写过的纸，都激荡着心灵，洗涤着一身的污浊。点着一盏心灯，我在他们的心灵之中，发现了我遗失的美好。
辛彼斯卡用了生命的六十年，只写出四百首诗歌，那是一颗要求完美的心灵。杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信，那是一颗平和的致力于创造的心灵。
他们的心灵是只开口的杯子，没有物质的填充，保有最初的素颜，透明，纯静，而不似那装满牛奶的杯子，贮满菜油的杯子。心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。就像那离世的创造性天才乔布斯，在重回公司时，只象征性地拿了一美元作年薪。因为内心的充实，让物质变得不再重要。
点一盏心灯，在照亮自身的同时，清楚地看清四周心灵的美好，学到美好心灵的铸就之法。点一盏心灯，从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。
【精评】1、妙用比喻，形象揭示中心。“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方，点出丰富内在心灵的重要。2、阅读积累丰富，随手拈开，串成珍珠，亮艳全文。 一瓢饮
芳华无数，你可愿只拈一缕醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？——题记
《小妇人》中的梅格曾说：“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？
财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。
庄周一手挥毫，一手抚琴，《逍遥游》早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们还能是他们自己吗？庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。
五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业，
最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？恐怕不是了吧！拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。
王维曾写：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。
芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。
【精评】 1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。 拥有自己
雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆——金圣叹
人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。变的是表象，不变的是内心。拥有自己，便一切拥有。 己所不欲，勿施于人
子贡问孔子：“有一言可终生行之者乎？” 子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”
仁者无敌，孔子执著于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。
怪不得孟子有语：“穷则独善其身，达则兼济天下。”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。 执象而求，咫尺千里
佛的原意是“圆满的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。
弘一法师在圆寂前写道：“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。”这是何等的自若与悲悯。弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直到临终，仍想着普渡众生。 “智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。 水善利万物而不争
庄子有语：“水之情性，不杂则清，莫动则平┅┅纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
与世无争，这便是道。“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。 无为方为至为，不争则天下无人能争。
以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。心若空无一物，则人生风景就无限了。
【精评】1、立意高远，见识卓越。由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。
沿着正确的道路前行
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。所以，人生的第一要事，便是选择一条正确的道路，并坚定不移的走下去。
沿着正确的道路前行，说起来很容易，但是作为十七八岁的青少年，我们怎么才能知道正确不正确？对此，我是这样理解的。 首先，正确的道路一定是符合社会需要的。时代飞速发展，生活日新月异，社会的分工也越来越细致，很多的地方“虚位以待”，但是我们可能还不了解。不要紧，年轻是我们最大的优势，我们有足够的时间去慢慢了解。重要的是，一定要张开眼睛观察世界，关注社会热点，把握时代脉搏，找寻自己合适的位置。更让我们欣喜的是，慈爱的父母是我们坚强的后盾，他们也替我张罗着呢。
其次，正确的道路是符合自身优势的。我们必须充分了解自己，知道自己的兴趣爱好特长。“认识你自己”，相传这是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，流传至今，足见其重要。如果我是一块翡翠，就不能去做铺路石；但是，如果我是一条小溪，我也不会羡慕大海的宽广。更多的时候，我们可能需要弯下腰，捡拾别人不屑的麦穗，在狭小的缝隙中寻找机遇。
达到了以上两点，我想，人生道路就不会有太大的偏差。但是，当我们在人生道路上一路前行的时候，很可能会遇到障碍或者岔路口。没有一个人的生活道路是笔直的。有些岔道口，譬如事业上的岔道口、个人生活的岔道口，走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至可以影响一生。现实生活中，就有不少人在事业上取得成功之后，开始迷失自我，背离了自己的初衷，远离了正确的方向。那位“懂你”歌星，不就是典型的例子吗？所以，沿着正确的道路前行，必须坚守自我，耐得住寂寞。
不仅如此，沿着正确的道路前行，还需要不断战胜自我、超越自我。在这方面，我们的“民族魂”鲁迅对我们应该有启发。
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了麻木不仁的群众后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。其实，鲁迅学医未必是不正确的道路，但是，他卓越的思想他在更加正确的道路上迈进了一大步，他的自我超越才成就了他的伟大。试想，假如鲁迅沿着学医的道路走下去，中国或许会多一个出色的医生；但是，一定会少一个思想的巨人，精神的圣者。
我们的人生之路还没有真正开启，但是，我坚信，与其临渴掘井，不如未雨绸缪，心中时时揣着“正确道路”的信念，我还会偏离人生的轨迹吗？
跟随内心的旋律
我深信着，灵魂的意义不是浮于表面的美丽，而是源于内心，生命的意义不在于所处的环境。而是在于先跟随内心的旋律，选择内心所向往的，跟随内心的旋律，生命才会更加耀眼。
建筑大师荆青的决择让他走在了向往的道路，因为敢于放弃不喜，执着于不甘，才有了如今的千余楼房样板间，才获得了今日的成就。所以，跟随内心，我们的生命才会更加有意义。
跟随内心的，获取人生的成功。众所周知，文豪巴尔扎克原本是一名律师。生活自由，但由于对社会不公使他放弃了优雅的生活，反身于创作之中。尽管过着入敷出的生活，巴尔扎克仍凭借对内心所向的追求完成了文学巨作。正如他所言：＂我用笔去完成拿破仑用剑未尽的事业。＂因为敢于跟随内心的旋律，巴尔扎克得以用文字征服世界，用内心创造经典。
跟随内心，征服人生的困难。少一只眼，少一只手，少一条腿的他却震惊了世界。他就是台湾画家谢坤山，心里不甘于＂残疾＂二字，他便下定决心，假如同正常人一样的生活。于是，一只手，他用来执笔作画；一条腿，他用了登山行进；一只眼，他用之观大千世界。跟随内心的旋律，谢坤山得以用内心的力量击溃前行的困难，获取了不一样的成功人生。
跟随内心，创造举世瞩目的奇迹。＂苹果＂产品的兴起离不开乔布斯的辛苦奋斗。曾经的几十人，到如今的苹果公司，乔布斯所做出的贡献不可估量。而这些都源于他对科技的喜爱，因为敢于追求科技，敢于遵循内心，也使苹果公司得以赢得世界的目光，改变人们的生活方式。跟随内心的旋律，征服世界，赢取辉煌。
反面观之，如今的大多数人只如墨守成规，却不取跟随，安排自己的人生，我们的人生就在这样一点一点的削磨中失去光彩。 ＂小王子＂里有这样一句话令我记忆深到＂使沙漠美丽的是某个地方有一口井＂我们生命的价值亦是如此。或失色暗淡，或耀眼光彩，都取决于我们一步又一步的选择。是遵循内心还是墨守成规，是打破限制还是按步就班地模仿，这一切也只取决于我们是否敢于跟随内心的旋律，是否敢于追求生命的色彩。
我们应该改变，为了让自己的＂沙漠＂更美丽，去跟随内心，选择使人生美丽的＂那一口水井＂，让生活的意义真正体现。
人生没有如果
我们的人生没有彩排，每一天都是现场直播。人生没有假如，有的只是一天而一天的现实演绎，只有做好现在的自己，才能问心无愧，安然从如。
人生的如果那是不切实际的，虚妄无存的联想，只是人们在茶余饭后无常竻论的谈资而已，真正的人生将是用脚踏实地，既有仰星空，又有低头看路，做现实中的自己，才是对生而不凡的人生最好的演绎。
人生的价值不在于选择的对错，在于坚定的追求。倘若给圣人先贤一个机会，我相信孟子不会放弃＂穷且独善其身，这则集济天下＂的理念，我也相信老子不会放弃＂道也道，明可道＂的哲学思想，他们都沉溺在虚幻中的＂如果＂，最终会在蹉跎人生，一事无成。德国
哲学家尼采曾认为自己是太阳，但终究难以掩盖了自己的本质，终了儿许黄土埋身，埋葬了自己的太阳。而他人则是在现实的生活中攻坚克难。那个时代，拿破仑完成了欧洲中土的统一，俟啉娜完成俄国权力的选送，英国人开启了远航的时代。 也许，＂如果＂在一些人的手里是改变世界的力量，但在一些人的头脑中就只剩下了缥渺如烟的幻像与虚境。
我们的人生不应该有＂如果＂的幻想，汪国真的诗：＂既然选择了远方，便只顾风雨兼程，既然选择了玫瑰，就要忠诚于爱情。＂一样，我们的确不应该偭怀那曾经的过去，美好的人生应该向前看，最美的时光叫奋斗，最好的态度叫坚持。
曾心何时，我们也会被时代的浪潮埋没，孔子说过：＂逝者如斯，不舍昼夜。＂虽是在感叹时光的疯逝，亦是在教会人们脚踏实地，不懈追求啊！
我们可以将那许多的美好暇想换化成我们成功路上的动力，不挠不屈，不卑不亢完成人生中每一个独一无二，与众不同的梦想。将美好的梦境变成砺练成功路上的元伤动力，脚踏实地向着未来出发。
我们都是人生大幕下的演员，只不过我们没有一遍又一遍的排演，却使我面对一千种选择，我只会选择从一而终，让人生中的＂如果＂随风而去，脚踏实地的奋斗拼搏，迎来属于自己的明天。
微时代背后的担心 高三（9）班 黄佩君
时代的脚下架起两只风火轮，一切都在高速的运转着。庞然大物，繁琐的事物已被我们抛弃，迎来了一个全新的时代。 在一个无“微”不至的生活圈子里，总会有人“反弹琵琶”，逆潮流的追忆起“安详，
宁静”的年代，我就是其中一，从“博客”的华丽瘦身为“微博”，以往的“我手写我心”改成寥寥百字的“哗众取宠”。无可否认，自我审视的时间少了，在别人的屏幕下生活的姿态多了。依着信息微小，传播速度快的特点，更多人把屏幕对准了自己，心甘情愿地接受·信息狂潮的冲刷，而迷失了自己，忘记了自己出发的目的。
身处互联网的微时代，我们可要留住自我审视，吾察吾身的时间，宁可诗意而慢的栖居，也不愿麻木而疯狂的行尸走肉的生活。 “关关雎鸠，在河之洲”还记得那本滋润无数少年少女贫乏心灵的《诗经》吗？曾几何时，我们捧这大部头的名著，传记，津津有味的含英咀华。而如今，更多的是“微阅读”，其实，你以浏览的形式涉猎一本好书时，这本书就与你无缘，作者不会与你发生共鸣。好比我们在品茶时，享受是真正的好茶加愉悦的心情，拥有一份去品味，愿意为真品停留的心态，才能说具备拥有品位的基础。 身处好书之中，切勿用“微态度”去敷衍，而应用“放大镜”般的双目去逐一品味；而遇一般作品，微阅读亦未尝不可。
微时代的微表现在形式上，内容上，但无可置疑的是，它的作用却一点都不微弱。微博的见微知著，微公益的积微成善，公民的微监督，均是以小见大啊！因此，微博不是专属你的麦克风，言论自由不能作为你的胡言乱语，大胆假设的护身符。“一只蝴蝶足以引来一场大战，一只蝼蚁引发千里奔堤。”勿以善小而不为，勿以恶小而为之，公民的素养需要提高，政府的监查力度需要加大，以遏制传播虚假信息的愚蠢行为。同时，应该扬善逞恶，开掘更多微善行的源头。
身处新奇的微时代，担心与忧虑或与旧时代的对比舆论无可否知，而如今更需要我们做的是直视担心与忧虑，逐一去破，开创一个“微而不弱”的新时代
积微成真
微元之细微集聚汇成大著，无微则不可谈整体，有微才能积淀，方可凝炼，微元相碰，朴石相击，一切由真。
微一字凝聚了一个真时代。微信微博交流沟通；微公益微道德成就大义；微政治微监督成就人权，微时代带来的一切，是个性，是尊严，无距隔，非面具；微幸福也为真幸福。你我之微，是真事，真实，真情，是发展。
微是生命之初的精华，却孕育了高贵纯洁，个性独特的生命。就如社会之初的原始人类，发展壮大，终于造就今日璀璨辉煌的“世界村”。微在社会就是个体，即人，人是群体的基本元素。
若微可是色彩中的三原色调，衍生出一切真姿彩，同样，人的微就在于个性。人之本色，个性独特，本色在激荡，又融合，造就了泽彩纷呈的社会。人有此微，由生真切，真情真感，真知真觉。
社会上，表达、交流入微才能体现人权与民主。个体构建了一个国家，当国家与它的人民需要交流时，人们能够随时随地的与政府沟通，表达民意，这样的国家可称得是一个团结无隙的民主大国。网议厅，微政坛的出现，体现了国家社会渐入民主，而民主岂非真实？ 个人尊严的具备，社会公德才可以集聚形成。王小波说“个人尊严是国家尊严的基本单位。”以此推之，公共道德也由个人尊严基本组成。倘若个人尊严尊严有所失，人的身份亦将模糊虚化，民族便是空谈，有之也是无神的民族。因此，尊严入微，才有真社会，真国家。
微是你我，只有微幸福，才是真幸福。
你我之微，在于情感，表达有人聆听，申诉有人回应、个人有道德，民众有民权，公民非臣民，如此便是真幸福。为幸福在凝集，国家则昌盛，人类社会在繁荣。
微言，微义非微力，而能成著激流，洗涮一个民族的污浊。一个民族干净了，一切余真。
微小的存在
一颗灰尘面对一个人的时候，它是微小的；一个人面对一座大山的时候，他是微小的；一座大山与地球相比的时候，它是微小的；然而相对于浩瀚的宇宙，地球也是微小的。万物似乎都以某种方式微小地存在着。
社会生活中无“微”不至。微博的“见微知著”和微信的“造微入妙”已成了人们通讯的重要途径；“微公益”让更多的人加入到公益事业的行列中，表达他们的爱心；“微监督”让公民更好地履行其义务，维护其权利；北京暴雨中的152位农民工的微力量让人们感受到了人性的温暖，倍受感动。我们已经迈入了“微时代”。
在此之前，我们似乎都有这样的感受：随着人类社会的进步和发展，人们走进了一个怪圈子——世界越来越小，人与人之间的联系却不比以前的亲密；反而心中的微小感一点一点地消失，自己变得越来越大。这样的人类就好像种内斗争中的狮群，表面上好像还是凶猛强壮的，实则毫无战斗力。幸好人类没有一直错下去，我们开始关注微小的存在。
我们必须承认自己是微小的存在，就好像雄伟的珠穆朗玛峰在偌大的地球面前也得低下自己骄傲的头颅。人类社会正是因为人承认了自己的微小，彼此之间相互帮助，团结起来才能得以发展。如果每个人心中只有一个骄傲的我，而忘记了微小的我，忘记了他人，忘记的世界，那么社会终将倒退，我们将变成鲁莽的原始人，无衣遮体，茹毛饮血，甚至根本无法以生命的形式存在。
然而，承认自己的微小并不代表承认自己是卑微的。微小的存在并不是随波逐流、人云亦云；微小的存在更不是向权贵低头、唯唯诺诺；微笑的存在更不是毫无原则地牺牲自己来成就他人。
承认自己是微小的存在是不能什么都以自我为中心，不顾虑他人的感受；是多关爱身边的人，自己所在的集体甚至是那些素不相识却需要帮助的人；是乐于、勇于与他人结合起来，贡献出自己的微力量。
微力量是强大的。微博丰富了我们的世界，让人与人更加了解彼此的生活；微信缩短了人与人之间的距离，即便是一群生活在世界的各个角落的朋友也能亲密无比的交谈；微公益让公益事业蓬勃发展，也让世界重新充满爱。
我们是浩瀚宇宙中的小小星辰，微笑的存在有微力量、微幸福，让黑暗的宇宙一点一点地变得明亮、微暖。
微中有大爱，微中显大智 东莞中学松山湖学校
郁达夫曾说：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。”从微小的沙粒、微弱的花瓣中，可以透视世界，可以彻悟人情。
“微”即微细、微弱、卑微，正因为其“微”，所以常常被误认为“不足道”，从而被人忽视，遭人冷落。但人们忘了，“微”还是微妙、深微、精微，从微博中可以“见微知著”，在微信中可以“造微入妙”，借微公益可以“积微成著”。古人云：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。仁爱的人懂得福生于微，只有微幸福，才是真幸福。智慧的人懂得，祸患常积于忽微，只有防微才能杜渐，只有见微才能虑远。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“微”中有大爱，微爱小善常常能拯救生命，甚至能拯救灵魂。“微”是黄包车夫放下生意救助倒地老女人的微小善举，它让鲁迅从这一件小事中，榨出了皮袍下人性中深藏着的“小”来；“微”是钱囊空空的屠格涅夫在面对老乞丐红肿而又肮脏的手时惶恐不安地说出的“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟”，一句普通的话让世人读到了人人生而平等的大爱；“微”还是杜甫在床头屋漏无干处时的大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，一首简短的诗让人看到了饥寒交迫中的诗人悲天悯人的博大胸怀。
大音稀声，大爱无言。雨果《悲惨世界》里从十九年的牢狱中刚走出来却备受歧视的冉阿让发誓要找不公正的社会算账，是红衣主教赠送的小小银烛台，拯救了冉阿让濒临堕落的灵魂，唤醒了冉阿让心灵深处向善的愿望，从此化名马德兰的冉阿让以一个市长的身份爱着他的市民，以一个父亲的身份爱着他的养女，以一个曾经被社会遗弃的人的身份爱着那个悲惨的世界。
传递善举，积微成著，从红衣主教，到冉阿让，到珂赛特。从最美老师、最美司机、最美妈妈，到大灾中默默奔忙的志愿者，到青岛爱心群体“微尘”，到北京暴雨中152位喊着“我们不要钱，是来救人的”农民工……
“微”中有更能显大智。月晕而风，础润而雨，智慧的古人正是从微小的自然现象中悟出了生活智慧。“千里之堤毁于蚁穴”“为山九仞功亏一篑”更是在警醒后人微小的力量不可轻忽。一叶可以知秋，一叶也可以障目，微小的细节常常可以决定成败。
经典的作品中更是不乏见微知著、微中显大智的哲学。北岛著名的诗歌《生活》，全诗仅一个字“网”，精练而又透辟，每一个个体都只是一个微小的网眼，一个一个的网眼构成了社会这张无形的大网。大智反若愚，大巧反若拙，大理反见微。半部《论语》能定天下，因为其中蕴含修身齐家平天下的大智大理，言简意赅的语录体《吕氏春秋》被后人誉为微言大义的典范，因为其中深藏着立德立功立言的人生大智慧。
一棵树摇动另一棵树，就能带动整片森林；一朵云推动另一朵云，就能遍及整个天空。你或者我，都可能只是一棵微不足道的树，一朵微乎其微的云，但平凡卑微的我，普通微小的你，都可以成为社会洪流中的一滴，都可以成为推动社会走向大爱大智的正能量！
用心灵发现司空见惯中的美
美在何处？那是柳暗花明，那是大江东去，那是春华秋实，那是天心月圆。如何从司空见惯的事物中发现美？就是要用心去发现。 正如法国雕塑家罗丹所言：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”美，为何在大师的眼睛里就有了神韵，有了灵性，有了超凡脱俗？就是因为他们从司空见惯的事物里发现了美的深邃与灵魂。这就要有一颗发现美的心灵。
同样是登庐山，为何我们感触一般，而苏轼却不同？“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。巍巍山峰，高低错落，游人如织，春去秋来，有谁会想到这个奥秘？身在山中，你往往会被烟雾障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。这是多么聪颖的智慧发现啊。
正是因为大师们有一颗联想的心，一颗灵动的心，一颗由此及彼的心，才驾驭了由事物到理性的关系，才从寻常事物中发现了美与真理。 难道不是这样吗？杜甫登泰山发出感叹“会当凌绝顶，一览众山小”；李清照感叹岁月流逝，慨叹“绿肥红瘦”。朱自清看到荷塘，我们也看到了，为何他写出了那么美丽的《荷塘月色》？为何我们日日经过地坛，却写不出史铁生那样的《我与地坛》？就是因为大师们在司空见惯的事物里，用心物化，用情感化，用心灵去发现美的存在啊。
一切美丽与创造不是埋藏于司空见惯的事物之中吗？只要我们用心去观察、去领悟、去探究，就一定有所发现，有所创造。
细数乾坤，心志恒定；拨动琴弦，熠熠生辉.牛顿看到的苹果不是和我们看到的苹果一样吗？爱因斯坦发现相对论，不也是从司空见惯的事物里萌发了创造的思维？莱特兄弟不是看到了爬犁，才发明了飞机？阿基米德不是在洗澡中，发现了浮力？为何乔布斯的手机上画上了苹果的符号？为何雷军的手机用“小米”称谓？司空见惯的事物无处不在，为何我们没有发现？就是因为我们没有用心观察，用心思考，用心创造。美就在我们的生活里，在司空见惯的事物中，美正等待着我们去发现。
身处万众创新之时，心付瑶琴踏歌之际，我们又如何从司空见惯的事物中发现出美来呢？学学袁隆平走向那株野稻吧，让杂交水稻绿满神州；学学屠呦呦沉迷青蒿素吧，让疟疾远离人们的健康躯体；学学日本电饭煲吧，让大米在一圈电子加热系统里循环跳舞。沉迷于常态，奇崛于神思；留恋于静水，潜龙于腾渊。
别林斯基说：“美都是从灵魂深处发出的。”当我们看到罗丹的雕塑《思想者》，我们才真正认识到美的思想与惯常事物的完美统一。做一个从惯常事物中发现美的思想者吧。
说平等与不平等
一只稚嫩的手，一张呐喊的纸条。我要感谢这个同学对我的信任，能真诚地说出自己的心里话。他说，这个世界是不平等的，我家为何是农民？我家为何没有小汽车？我为何没有大大的铅笔盒？
我要说，这个同学是善于思考的，他提出了一个十分深刻的问题。但我要告诉你——平等永远是相对的，我们在物质层面上永远是不平等的，但我们每个人在精神、人格上是永远平等的。
为何我生于贫寒之家？为何同学坐小汽车上学？这些都是物质上的不平等。你无法选择家庭，你无法选择父母，你也无法选择贫富。但这并不意味着你的人生没有前途，没有追求幸福的自由，没有与别人平等的权利，简爱不也和你同样的遭遇吗？她穷，她矮，她丑，但是她却说：“站在上帝面前，我们是平等的。”这个平等，就是精神、人格、灵魂上的平等。
周国平说：“一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。”荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子，史铁生瘫痪，霍金只有眼睛在动，你说上帝对他们平等吗？但丁被流放，索尔仁尼琴被驱逐，苏轼再三被贬，莎士比亚就是一个剧团的打杂工，杰克•伦敦就是一个落魄的淘金者，你说上帝对他们平等吗？不平等呀。但是他们自己并没有觉得与别人不平等啊。他们消沉了吗？
颓废了吗？没有，他们恰恰是由此而愤发了，努力了。他们正因为觉得自己在精神上与别人平等，所以才站到了人格高贵的灵魂高地。 我要问问这个同学，我们每个人的出身、家庭都是平等的吗？你是黄种人，他是黑种人；你出生在亚洲，他出生在非洲；你是男孩，她是女孩；你的父亲是农民，他的父亲是富翁。我们尽管有很多不平等，但我们与所有人却都是平等的，那就是人格与精神。
古语言：自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。难道命运的不平等，就阻碍我们前行吗？我想到了很多名人的际遇。那是贫寒而不屈的林肯；那是贫寒而得到歌德资助的诗人席勒；那是贫寒的马克思，连自己的小女儿病死都无钱掩埋；那是“一箪食,一瓢饮，居陋巷”的颜回不改其乐；那是“潦倒新停浊酒杯”的杜甫；那是夜晚抄书冻僵双手而不悔的宋濂。我要说，正是因为这物质的、先天条件的不公平，恰恰为他们后来的成功打下了牢牢的顽强基石。
当然，社会的平等永远在前行。我国的精准扶贫，义务教育城乡全部免费，粮食补贴，农村老人的养老金发放，职业教育的学业补助，大病就医的国家资助，哪一项不是惠民平等的政策？完全物质的平等，在什么时代都是相对的。人类追求的平等是法律面前的人人平等，生存权、发展权的平等，更是精神的平等。
岁月如花，柳线莺鸣；流年如梭，精神丰厚。我不知回答这位同学的问题当否？但请大家记住林肯的话吧：“所有的人，生来都是平等的。”在物质上是存在不平等的，但在精神与人格上却永远是平等的
风乎舞雩，润物无声
校园交通安全宣传教育是该血淋惨厉般“触目惊心”，还是应描图写意般“温馨提示”？众说纷纭中，我以为，校园乃传播文明之场所，洵应和风细雨，风乎舞雩般润物无声，“温馨提示”为佳。
诚然，生命只有一次，安全教育有时确需呈现血淋淋的场景才足以触动人心，让人动容，尤其是一些社会公共场合、危险频发之地。不过，如果在书声琅琅的校园橱窗内张贴血淋淋的事故现场图片恐不妥当。一则影响校容校貌，不利于学生身心发展；二则实非教育宣传之高明手段。
不可否认，无论何时何地，校园交通安全教育的宣传都是必须的。但是如果每天学生往来学校看见那张张惨烈的图片挂于橱窗内，心情难免受影响，至少不是愉悦轻松的。这是否在一定程度上影响校容校貌呢？又或许配上一张惨烈的车祸现场图片，当即会触动一些学生的心，但是长期沐浴在血淋淋场景中恐怕对学生身心教育不利。校园是培养学生德智体美等素养的地方，教育也是一个长期润物教化的过程，安全教育不应该操之过急，简单粗暴。《论语·先进》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这幅和谐温馨的画面是我们教育中追求的至高境界。交通安全宣传也是一种教育，应讲究润物写意，让学生在耳濡目染中将安全警钟长鸣在心中。
当下中国教育中存在形式化、急躁化的倾向，或许为了安全宣传，只是直接拿现场图片配上说明教化的文字罢了，以为这样便会触动学生的心。殊不知这或许只是校方的“一厢情愿”。实际有意义的安全教育要紧跟时代，有趣有用，学生参与并付诸行动，内化为习惯和素养。
日本地震中校园撤离现场异常地井然有序，这不禁让地球人都赞叹。个中原因是他们的安全教育落到了实处。如将各种防灾洲练、安全讲座、安全演习都常规例行化。或者让学生参与其中体验安全，比如让学生在上学、放学的路上实地调查，观察哪里是交通隐患处，回家自己绘制一幅“倒吸一口凉气”地图，以提醒学生注意交通安全。这些岂不比血淋淋的图片来的更有趣、有味、有意义？此实为我国校园安全教育之借鉴，润物无声胜有声。
“勿以恶小而为之”。校园交通安全教育牵连着家庭、学校、社会与国家。如果不重视内化修养的提升，只是简单挂上触目惊心的事故现场图片，恐怕难以解决频频发生的校园安全事故。不管是校园群殴事件、春游外出交通事件、口角之争酿成投毒悲剧事件等，都反映了我国校园安全教育的漏洞。“温馨提示”的功效不在一时，而是在和风细雨中长久培养学生的内在德行。罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”我们教育学生不是粗暴地再现现场，而是提炼升华之后，或漫画、或广告、或板报等形式去解读安全，重视生命；参与各种安全活动，去体验生命的美好。运用各种灵活有用的教育手段，让学生将安全内化为文明修养，这才能根本解决问题。因此多种形式的“温馨提示”比“触目惊心”来得更艺术、更内化、更文明些。
敢于直面“惨烈真相”图固然好，但对于未成年的学生，更需要“风乎舞雩”般的温馨体验的方式去教化。安全教育大于天，任重道远，不能简单粗暴，急于求成，应将文明礼让之风长期吹拂，才能使学生心灵得到熏染，警醒之钟长鸣心中。
“风乎舞雩，咏而归”，秉承着礼让之传统，希望我们的校园里处处充盈的是文明之风，融洽之意，并能化解社会的戾气，减少悲剧的发生，而不是弥漫着血腥与眼泪。
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