即墨黄氏家族孝行文化研究

淮北职业技术学院学报

JOURNALOFHUAIBEIVOCATIONALANDTECHNICALCOLLEGE

Vol．１７No．１

Feb．２０１８

即墨黄氏家族孝行文化研究

()青岛大学马克思主义学院,山东青岛　２６６０７１

“摘要:即墨黄氏家族是明清时期五大家族之首,其家族具有独特的家风,孝”是黄氏家族最突出的优秀品质.其良好家风、孝行文化,对今天的我们仍具有启示意义,为我们在现实生活中如何行孝提供了行为准则和指导.关键词:黄氏家族;孝行文化;启示

()中图分类号:G０９　　　文献标识码:A　　　文章编号:１６７１Ｇ８２７５２０１８０１Ｇ００６０Ｇ０４

丁　蕾

即墨黄氏家族简介　　一、

(二)珍爱生命

”(«)也.孝经􀅰开宗明义章»保全身体不受伤害,是行孝尽孝的开始和基础,若没有健康的体魄便无从谈孝敬父母,同时保全自己的身体还有更为深刻的内涵,即不因身体毁伤而使父母担惊受怕,且不给父母增加精神负担,这是“孝”的另一种表现和延伸.

(三)尊老爱幼

”«“及人之幼.庄子»也说:挟太山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能”也.两者强调的是要尊重长辈,关爱小辈.«孝“经»说:爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于,人”即关爱亲人的人,不会以恶劣的态度对待他人,敬爱亲人的人,同样不会怠慢他人,也就是说,孝敬父母的人,进而也会关爱社会,体现的是一种博爱和广敬之孝,爱亲进而爱天下之人,是孝的进一步升华.

,,对于什么是“孝”怎样行“孝”孔子、孟子、庄子等众多思想家都阐释了自己的见解,古代典籍中也有许多关于“孝”的理论.论“孝”的代表作,当属,儒家的重要经典«孝经»它提出了系统化的“孝”论,对“孝”作了系统化的阐释.其中所论述的行孝的方法和礼节,即“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严.五者备也,然后

[]６

”能事亲.这五孝被视为事亲的准则,我们可以从

««名的记载最早出现在«战国策»国语»史记»等历

[]１

史典籍中,具有厚重的文化底蕴.即墨人吃苦耐

“即墨”是胶东半岛上一个古老的地名,关于地“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始

劳,人才辈出,尤其在明清时期,涌现出一批以周、黄、蓝、杨、郭、江、范为代表的名门望族,其中以黄

[]２氏家族最为显赫.清末莱阳书法家王垿曾在«黄

“仪山先生传»中写道:墨多望族,而黄为最,佥以诗

[３]

”礼忠孝世其家.黄氏家族有着忠、孝、信、义等诸

多优秀特质,但“孝”在«黄氏家乘»中被提及最多,也是黄氏家族成员最突出的优秀品质.

“二、孝”的内涵简述

“据史载,孝”字最先出现在西周恭王时期铜鼎铭文中,是周人祭祀祖先时表达敬意的一种礼仪,其目的是祈求祖先庇佑子孙后代.到春秋时期,以孔子为代表的儒家对“孝”的内涵进行了规范化、伦理化、现实化的阐释,奠定了“孝”在中国文化中的重要地位.在中国数千年的历史文化中,许多思想家从不同角度阐发了对“孝”的

[４]

见解,丰富和补充了“孝”的内涵.主要可概括

«“孟子»云:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以

为以下几点:

(一)尊重父母

“曰:今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养;不(«)敬,何以别乎?”论语􀅰为政»在传统孝道中,比“,养”更为重要的是“敬”若只养不敬,无异于饲养

[５]犬马.因此,孝顺不但要奉养,更要尊敬.这种引

“孝”首先倡导的就是要孝敬、尊重父母.孔子

敬入孝的思想,进一步拓宽了孝道的内涵.

　　收稿日期:２０１７Ｇ０９Ｇ１６

这几方面研究黄氏家族的孝行.

,丁蕾(女,山东青岛人,思想政治教育专业２研究方向:思想政治教育.　　作者简介:１９９３—)０１６级硕士研究生,

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三、黄氏家族孝行的体现(一)居则致其敬

,所谓“居则致其敬”就是日常照顾父母时,当恭敬慎重,不可怠慢,冬温夏凊,昏定晨省,衣食起

[]７居,要多方面照顾.对父母“敬”也是儒家孝论中

么错误,一定会重复做好这件事,生怕姑有不悦.黄计部、杨氏、孙氏都在“养亲”的基础上有对父母发自内心的尊敬,这才是孝敬的应有之意,只有单,.纯的“养”而没有“敬”那是低层次的“孝”

(二)病则致其忧

“,常言道:久病床前无孝子”父母健在时做到“孝”或许并无难处,但遇到父母久病,能始终如一地照顾他们,才是一个真正的孝子该做的.“病则,致其忧”即在父母生病时,子女要担忧父母的病情,当然更重要的是找到好的医生,好的方法,使疾“首先倡导的,孔子就在回答子夏问孝时说:色难.有事弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”这里是说,如果只养活父母,但对父母不尊敬,即使.因每一顿都给他们酒肉吃,也不能算做到“孝”«此,孝顺不但要奉养,更要尊敬.在«黄氏家乘»黄计部传»中,黄计尊敬母亲的:“晨出升堂必告于母始出,其退也,必先至母前,虽署有宾客亦俟谒母而后出相礼,其往来馈遗出纳,必自母所,其所居之室,在母堂侧,朝出暮入,如寄寓耳室,无私财长物,其室人所需服饰器用,必如所有,寄之女弟

也,吾闻诚于孝者,仁必至.”[８]２８

黄计部,晨昏出入

必先告知母亲,就算有宾客来访,也要先拜见母亲后再招待他们.与他人的馈赠出纳,均出自母所并告知母亲,从未有过私财长物.另在«杨氏行述»中,黄念晸之妻杨氏对其父亲也很是尊敬,文中写道:“太孺人姓杨氏,考讳可勋,倜傥有识略,不以功名显􀆺􀆺是时,太孺人病数年矣,每病气播筋摇,四肢扇动,甚则气壅于口,作叠呼不已声.然以奉事先大夫之故,没清晨即起,具盥沐,进早膳,两餐不能丰备,要必具肴蔬以侑饱,遇酒酌所宜受,劝以少饮.夏月,设浴盆,命不孝兄弟侍浴于室.冬衣于秋初即备.涣濯缝纴,俱出自太孺人手.遇戚友家邀饮,则更煮稀粥以待,每坐至三四更后,俟先大父酒醒餐毕,然后归私室.凡先代忌日,春秋家祭,先

大夫素所廑念,太孺人躬致洁谨.各如期备.

”[８]９８

这里说的是,杨氏虽病数年,但还是悉心照料父亲,父亲被戚友邀请饮酒,她便煮稀粥等待父亲回来,等到父亲酒醒餐毕,才回到自己的房间.遇到春秋家祭,先辈忌日,父亲平时殷切关注的,她都亲历亲为,谨慎对待.再有«黄宜人孝慈化家传»中所述:“(黄计部之守寡的婆母贤)内居忧时助孙氏,孙氏竭志膝下,奉两世翁姑,惟如女之依母瑾,当孀姑见其孺慕,不见其肃慎,而肃慎即在孺慕之中,侍姑,真心诚意且敬爱有加.晨起侍姑侧,常竟日不退,

先意承志,事不待命,而自如所欲,命虽未命,亦必禀而趋承,无专主者,和洽于前,无非敬戒,或姑令督课杂物,则慎视之,使无失坠,苟有小愆,必覆焉,

非以示德也,惧姑之不悦也.”[８]９４

孙氏日日侍姑在

侧,做事前必先告知她且征得她的意见,如果有什

病早日康复,从而减轻父母的痛苦.据«黄氏家乘»记载,做到这一点的孝子不在少数.最典型的例子是«黄涿州传»中所述:“黄仲通,计部公四子也,名理中,号墨山.事父母以孝闻,太恭人以高年得危疾,医者曰:“‘必亲丁肉入药剂,病可愈.’有顷,不见公,迹之,自书舍持片肉归,验之,血殷殷已帛束

左臂,面失正色矣.”[８]３６

黄计部的四子黄仲通,以

孝著称,他的父亲因年老患重病,医生说需要切儿子的一块肉入药,疾病便可痊愈.黄仲通听闻便亲自割下身上的一块肉,为父亲治病.又如,据«诰封宜人显妣孙氏行状»记载:“嗟乎!不孝等生也晚,先宜人所以展孝思于艰难中者,虽粗闻其略,缺有间矣.及大母卧病时,先大夫宦归已数年,不孝等皆长大,孙妇罗列,捧汤药而前,冀分忧焉.先宜人辄挥去之,曰:‘余侍祖母已久,祖母性非我莫谙也.诸人何为?’日夜候榻旁,废盥栉,睫不交者二年如一日,居忧时,年六十矣.严冬卧地上,哀号不绝,虽婢妪侍侧者,咸感泣莫能仰视云.生平谦和自

守,末年尤以盈满为惧.”[８]８２

这段讲的是先宜人孙

氏,六十岁的她仍亲自照顾生病的母亲,孙媳妇想要为她分忧,但因她侍母已久,深谙母亲的性格,被她拒绝.她为照顾生病的母亲以至于顾不得梳洗打扮自己,早晚服侍,目不交睫,不曾怠慢.再如«夜必席地坐病榻前府君行述»中所述:,“检参术世父病,,视炉火府君日单骑走乡村,微闻气噎,即,手自抚摩,增减衣被,揩拭床蓐,或至连夜不得眠,

盖不解带者年余,不孝琚屡请代,坚不许.”世父时泣谓不孝曰:“尔父事我,孝子事父母者不若

也.”[８]１４

二世父病重,府君到晚上必坐于二世父榻

前,检视炉火,若听闻二世父气息哽噎,即以手安抚,增减衣被,擦拭床褥,有时甚至一夜不能入眠,亲历亲为,事无巨细.割肉治病的黄仲通,目不交睫、早晚服侍的先宜人孙氏以及亲历亲为的府君,都能在父母或亲人生病时做到“病则致其忧”,尽其

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丁　蕾/即墨黄氏家族孝行文化研究

忧虑之情,可谓孝子.

(三)丧则致其哀

«“孝经»中对“孝”的界定为“生事敬爱”死事哀

)义»可见,养亲是最基本的孝,尊亲、敬亲则更重要.这要求子女不仅要满足父母物质层面的需要,而且要满足父母的精神需要,给予足够的精神安慰.对父母来说,满足父母他们精神上的需求往往比满足其物质上的需求更重要.如黄氏家族中黄念曧,因父母年迈,年未四十,即弗与秋闱事,以奉晨昏.父亲朝夕须小饮,他便每天把酒放在案头,乏则续之.夜侍寝,九年不归私室,直到父亲去世.他做的虽然不是惊天动地的大事,但却做到了真诚恳切的孝.然而,在当今社会,一些人试图用,,戚”所谓“生事敬爱”就是当父母健在时,敬亲养,亲,恭敬侍奉;而“死事哀戚”就是当父母离世时,

[９]要内心哀伤,严恭祭祀.在黄氏家族中,能做到生

事敬爱的人很多,死事哀戚者也不在少数.据«黄“氏家乘»记载:黄计部,即墨人,名贞麟,字方振.天生仁孝,宏阔而明敏,今之恺悌君子也.计部方

[８]７６

,九龄时,遇曾大母丧,哭甚哀,朝夕哭”当黄计

部听闻曾大母过世,朝夕恸哭哀号,痛苦至极.他丧亲后的哀戚之情也是孝的另一种体现.但是哀戚之情也要把握好“度”,要有节制,不能因哀伤生,否则就有悖“孝”的精神.“三日而食”“丧不过三年”(«孝经»«丧亲章»),说的就是这个道理.在«黄氏家乘»中:“府君讳立世,字卓峰,号柱山.讣闻王父病笃离世,府君星夜驰归,哀毁惨怛,几致殒生.二世父戒之曰:‘母在犹须禄养,殒身非孝也.’乃起

就粥.”[８]１４

府君听闻父亲病逝,悲痛欲绝,他的二

世父劝诫他,母亲尚在而且需要他的照顾,如果悲痛以致伤身,这也是不孝的.再如,“先君子姓黄氏,讳念晸,字寅清,号鹿泉,癝膳生,世为即墨人.先大母疾,先君子侍汤药时,不孝诸叔,俱病未起,先君子兼顾调摄,衣不解带者旬余,夜深倦疾,憩卧先大母侧.先大母殁,勺饮不入,以先大父在堂,不

敢过于毁伤,三日后稍进稀粥.”[８]１２０

先君子黄念

晸,当他的母亲去世时,勺饮不进,但考虑到父亲尚在,还需要他的照顾,便不敢过于哀伤.所以说,真正的孝子要做到丧而致其哀,但又不能因哀伤生,逝者已逝,要为生者考虑,这才是真正意义上的“孝”

.四、黄氏家族“孝”的现代启示

黄氏家族以“孝”为基的独特家风,是其保持家族世代传承、使得后代人才辈出的重要原因.当我们以现代人的视角重新审视黄氏家族的孝行,就会发现它依然是这个时代所需要的伦理精神,这种精神一旦转化为现实的力量,就能发挥出难以想象的社会作用.从这个意义上说,发掘黄氏家族的孝行,对于我们所处的现代社会,具有重要的启示.它为我们在当今社会如何行孝尽孝提供了思想引导和行动指南.

(一)爱亲敬亲

孝道更重要的在于践行.曾子曾说过:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养.”(«礼记􀅰祭

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金钱衡量一切,认为只要给父母足够的物质财富便是孝.这无疑是一种错误的观点.行孝不分贵贱,没有足够的物质财富,即使是平时的一声问候,为他们分担一件小事同样也是孝.前文所介绍的黄计部、杨氏以及孙氏,在他们生活的年代,物质条件远远不如现在,但他们却真正的从内心尊敬自己的父母:晨出晚归要拜见父母;做事前要告知父母并征得他们的同意;父母关心或者忧虑的事情,主动为其分担,他们的这些孝行为我们如何尽孝行孝提供了行动指南.现今,空巢老人日益增多,如何帮助空巢老人走出孤独,已成为社会广泛关注的问题.相比他人,他们不仅有物质层面的需求,而且更需要的是子女的精神关爱.如何关爱他们,是其子女应该思考的问题.因此,子女应该在情感上关心体贴父母,物质赡养与精神赡养两者缺一不可.

(二)病则致忧

人生在世,不可能一日无病,当父母生病时,子女需要尽忧虑之情,承担起照顾父母的责任.如黄氏冢妇杨氏,当祖姑(丈夫的祖母)得危疾时,朝夕及所,问衣燠寒,有疴痒则敬搔之,得所欲而敬进之.还有为父割肉治病的黄仲通,以及年余六十,早晚服侍的孙氏,他们的孝行对我们有重要的启示意义.父母生病,寻医问药是最基本的,悉心的照顾同样不可或缺.常言:“久病床前无孝子”,能耐心照料久病的父母且无厌烦之情,虽有难度但却是每个子女应该做到的.人在生病时,往往心情更为敏感脆弱,相比平时需要更多的关怀和慰藉,这时子女应及时疏导,给予父母情感上的慰藉,精神上的支持,要尽照顾父母的义务,使他们感受到子女的孝心,不至于心理上感到孤单或是产生其它一些悲观消极的思想.并且要有耐心,不可有厌烦之感,悉心照料,无微不至,竭力不使父母忧虑,直到恢复健康,才可安心.

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(三)慎终追远

的内部和谐稳定及良好家风的形成,其孝行也为当代如何尽孝提供了行动指南.学习他们的孝行,敬养父母、传承中华民族传统美德,对在全社会形成尊老、爱老、敬老的良好社会风气具有重要价值.

参考文献:

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,要做到“孝”同样死后对他们的缅怀也是“孝”的延续,这要求时时想念祖先,表达哀思.黄培在«请假“治丧疏»中所言:为臣叔病故,臣底幼孤,仰恳圣恩,俯体天伦至情,准臣给假回籍,以事臣叔之丧事􀆺􀆺臣自闻信以来,裂胆摧肝,愈思愈痛,不禁涕泪之纵横也.伏乞皇上怜察至情,万不容己,准臣给假回籍,以视臣叔丧事,俟殡葬一毕,臣弟就学,臣

[８]１２２

”即前来供职.黄培自幼由其叔抚养长大,视其

“孝”应该是善始善终,一以贯之的.父母生时

如父,听闻叔丧,肝肠如割,立即请假回籍治丧,来表达对其叔的哀思之情.生事敬爱,对逝去的生命.就同样要尊重、敬仰,做到“葬之以礼、祭之以礼”葬礼讲,要做到节俭和哀恸,然而,葬礼讲究的礼仪仅仅是仪式,对逝去的父母表达自然而然的悲伤才是意义所在.因此,哀恸的价值远远大于葬礼的仪式.提倡厚养薄葬,在祭祀上不提倡花费太多时间和精力,避免以死伤生.父母去世,感到伤心是人之常情,但应该尽量节哀,早日振作起来,多为生者考虑,这也是一种孝行.可以适当祭祀,但不宜过分铺张,要理解祭祀的主要目的在于怀念先人,寄托哀思,真诚的祭祀,才是真孝.

五、结束语

即墨黄氏家族作为明清时期五大家族之首,以其良好的家风为人所称道.其中“孝”被提及最多,也是黄氏家族最突出的优秀品质,促进了黄氏家族

责任编辑:张彩云

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