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八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，大肆抱茅入竹回去，唇焦口燥呼严禁，启程自得杖自感叹。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山？呜呼！何时眼前杂乱见到此屋，吾庐独破受到饿死亦肢！ 翻译：
八月秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草飞进，渡河浣花溪，堆放在对岸江边。飞得高的茅草装设在高高的树梢上，飘得高的飘飘洒洒浮落在低洼地区的水塘里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，（居然）忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。
一会儿风停了，天空中乌云白得象墨，深秋天色灰濛濛的，渐渐黑下来。布被砌了多年，又热又软，象铁板似的。孩子Ganjam不好，把被里拖跛了。一下屋顶漏雨，连床头都没一点干活的地方。象线条一样的雨点下个没用。自从战乱以来，呼吸的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能弄至天亮。
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得象山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！
著眼社会底层，充分反映人民疾苦，心忧天下百姓，这就是杜甫一生的艺术崇尚。《茅屋为秋风所破歌》就是公元年杜甫在成都创作的一首充分反映社会现实的知名歌行。诗歌从自己的茅屋被风赵臻写下起至，写下自己的痛苦遭遇，写下自己的纷乱、迷茫，然后推己及人，收到猛烈的呼唤——“恩得广厦千万间，小庇天下寒士俱欢颜”。情真意切，爱意绵绵，感人至深。
诗歌一上来就造势：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了
这座茅屋，刚刚定居下来，然而秋风毫不留情，怒吼而来，竟然卷走了层层茅草，使得诗人焦急万分。“怒号”既有神态，又有声音，让读者感受到了秋风的凶猛气势，具有很强的冲击力。同时也写出了诗人对秋风无情咆哮和肆意施威的无比愤怒。
直面小自然的猖獗和暴力，除了急切和愤慨，势单力薄的诗人又能够如何呢？晓得小自然的力量畏惧没法，抵挡不住，所以诗人只好出任其所为，眼睁睁看著自己屋上的茅草渡江而回去。诗人那种无力、绝望和无奈，字字珠玑真存有一种沧桑悲凉之美感。
紧接着，诗人把镜头对准了被大风吹跑的茅草：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”
“飞”紧承上句的“卷”字。“卷”起至的茅草没落到屋旁，却随风“飞”跑，“飞”过江回去，然后集中地、雨点似地“淋”在“江郊”。“卷”、“飞”、“涧”、“淋”、“摆罥”、“飘转”，一个直奔一个的动态不仅共同组成一幅幅独特的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，敲击着诗人的心弦。“飞”状风之小，之猛，之汹。“渡江”写下了茅草宛若之离，竟然擦至了江的岸边。茅草被疲软的秋风擦至了远远的江边，杂乱不堪，有的飞上了高高的树梢，有的无奈地坠入了水塘。这不单单是写下风擦茅草的结果，更从另一个侧面写下多梅夫尔县的强悍威力，写下了毁坏之轻微，同时也隐隐透漏出来诗人对严酷天气的'憎恶。
然而更无情的还不是大风，而是南村的那群孩童。大风带来的痛苦和气愤还没有消除，南村群童的胆大妄为又让诗人气愤不已：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”
群童畏“我”——对面为贼，大肆抱著茅，口呼严禁……怎无法而令我沮丧，心痛，生气？心狠手辣的小孩子全然不懂茅屋主人的恐惧——这吹坏的茅草还是要拾回去的，还是必须再次修葺茅屋的！可是这群不敬无情无人味的孩童不但不协助主人安顿茅草，竟然在主人到场的情况下，“大肆抱茅入竹回去”。
群童公然抢茅，这是对诗人的一种无情蔑视！这让年迈体衰的杜甫万分伤心，无比愤慨！如果说大风破屋是自然所为，那群童盗茅就是有意欺侮。孩子竟然是这么放肆，这么没有教养，当面抢劫，公然抱走！更令人气愤的是，“我”再三请求，声声呐喊，苦苦哀求，竟没有打动他们。小孩子都这样，大人可想而知，这是当时成都社会风俗衰薄的真实写照。面对这群孩子，诗人该是多么失望，多么痛心。相对于心忧天下的诗人来说，这些孩童们确实需要好好教育教育啦！想到这些，诗人就无所顾忌地写下了这首流传千古的歌行，让后人看一看了那个世风日下的真实社会。
孩子毕竟就是孩子，诗人毕竟就是诗人。对于孩子的“欺负”，诗人也只是无奈地大喊。“唇焦口燥呼严禁”一句，似乎使人们看见了杜甫那溃烂的嘴唇，那不安恐惧的神态，似乎听见了杜甫那苍白无力的声音。
结果毫无结果。一个年老力衰的老翁，又能做些什么呢？一个文质彬彬的诗人，又能做些什么呢？只能叹息，也只有叹息。从诗人的叹息声里，我们仿佛听出了牢骚，听出了失望，听出了痛苦，听出了责备，也听出了愤怒。
诗人直面侵袭的大风，无能为力；直面“贼”一样的群童，也就可以“自得杖自感叹”。一个“自”字，似乎使我们看见了诗人的寂寞绝望和心疼的身影。在大风面前，在群童面前，诗人就是一个十足的弱者，就是一个标准的受害者。无能无力的诗人没获得孩童的同情仁慈，没获得上苍的怜悯，这恐怕就是最而令诗人伤心的。
茅屋被刮走了层层茅草，会成为一个什么样子？茅草被群童抱走，这屋又如何修缮？想想这些，诗人怎不痛惜，怎不忧伤！
屋漏屋漏连阴雨！真正的痛苦就是在天气变异之后。在诗人伤感感叹的时刻，老天又存有了关键性变化：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”诗人用闻名全国浓墨的大笔，肆意图形出来一种黯淡愁惨的氛围，从而烘托诗人凄惨伤感的心境。
这骤然变化的天气——那一块块如墨的乌云，那昏暗凝固的天空，不知给诗人带来多少担忧，多少惊恐，多少焦灼，多少折磨！从秋风，到群童，到乌云。出去收拾茅草未果，看到这突然变化的天气，回到家里看到床上的寝被，诗人内心怎不翻江倒海？
一生颠沛流离，穷困潦倒的诗人，家境十分困窘：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”家里那床草席衾，已经无人知晓砌了多少年！真的就是不长进了，真的就是无法拆装理发替代，所以多年来就可以将就着，没法儿。尽管“冷似铁”，无法增添半点温暖，但也就可以承受啊！看著这充斥了全家多年的破旧布衾，一种无奈和痛苦迎上心头。这就是最真实的现实，这就是诗人最真实的生活。诗人的生活竟然困窘至了这种地步！由此，我们也似乎看见了当时社会各界劳动人民生活的情景。
而娇儿的“恶卧”让诗人有苦说不出。本来就已经多年未洗，已经很不结实，娇惯的孩子再随意踢踏，这布衾的里子肯定被弄得不成样子了。里子破了，会是一种什么情况？本来就凑合着，现在更没法盖了，所以诗人哀伤不已。
“床头屋漏无干处，雨脚如麻未切断。”由于狂风破屋，茅草被擦，这茅屋确实不进港日！破屋漏雨远不止，床头上没一个地方潮湿，似乎茅屋遭遇了轻微的毁坏。更烦人的就是，秋雨绵绵，下个不停！此时的诗人，被大自然煎熬得痛苦不堪，遍体鳞伤。 “自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”。诗歌从眼前的处境一下子扩展到了安史之乱所带来的种种痛苦经历，从风雨飘摇中的茅屋一下子扩展到战乱频繁、残破不堪的国家。 “长夜浸湿”例如在水中煮沸通常，这哪里能够睡？这哪里就是睡？身体的煎熬，内心的折磨，心灵的痛苦，可想而知。本来，诗人被战争煎熬得身心疲倦，已经很长时间忘不掉一个安定法号啦，须要好好歇息歇息，调整调整心态。可以又偏偏碰上了这样可恶的事情，碰到了这样可恶的鬼天气，这法号还能够睡觉安定吗？还能够睡觉爽快吗？
“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长，还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应，表现了诗人既盼雨停，又盼天亮的迫切心情。而这种心情，又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。诗人期盼着这样的生活早日结束，期盼着这样的日子一去不复返，期盼着这样的处境得到改变，期盼着…… 想一想自己的生活，想一想社会现实，诗人忧心忡忡，不安恐惧，长夜难眠，长夜难明！诗人不堪忍受这痛苦的生活，也不晓得何时就可以彻底摆脱这种困境。痛苦，茫然，惘然，诗人似乎看不出光明的未来，内心存有一种恐惧的痛苦和悲痛。然而，诗人并没被自己的痛苦煎熬得不能自拔，而是时刻维持着一种最现实最了不起的冷静。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”也许是心有灵犀一点通！推己及人，诗人不由地想到了大批天下和自己一样痛苦的寒士们，他们也许比自己更痛苦，因为杜甫了解他们，了解他们的遭遇和不幸，了解他们的梦想和追求。
诗人多么期望天下的寒士们能获得较好的遮挡教权，居住上不好房子，过上好日子，不像是他那样遭遇如此的煎熬！多么期望天下寒士们住在那宽敞明亮的大屋里，风吹不动，雨淋不皱，稳如泰山，永远没惊愕！
这“广厦”永远屹立在诗人的心中，因为这是诗人的梦想，也是天下所有寒士的梦想。诗人由自己的忧愁想到了别人的忧愁，由自己的不幸想到了别人的不幸；由自己的痛苦想到了天下寒士的痛苦，由自己的遭遇想到了天下寒士的遭遇，由自己的梦想想到了天下所有寒士的梦想。忧己，忧国，忧民，忧天下。杜甫胸襟旷达，心里装的不只是自己，还有天下。所以他不由自主地从自己的遭遇想到了天下的寒士们。一个自私自利的人，一个心胸狭窄的人是不会有这种想法的。想别人所想，梦别人所梦，这就是心忧天下的杜甫，这就是胸襟旷达的杜甫，这就是伟大的杜甫！
“超过则无以天下，愁则独善其身。”这就是中国古代大多数文人的精神崇尚。可是，杜甫不同于通常的诗人，不同于通常的文人，他打破了所有的文人，因为他在自己十分困窘的时候能想起别人，在自己并没“超过”的情况下能无以天下，这就是有意思的，也就是他傲然单一制的根本原因。
面对现实，诗人还是比较清醒的。他似乎也明白自己这种愿望仅仅是一个美丽的梦，要想实现是多么艰难，也许需要几十年，甚至上百年上千年。所以在诗歌的最后，诗人用“安得”“何时”这类疑问词语，充分反映了作者对于实现这样美好的愿望空荡荡、渺渺茫茫。诗人的这种呐喊，也许是苍白的，无力的，但是能有这种憧憬，能想到别人，能自觉地为天下寒士呐喊，就已经难能可贵啦！
俄国知名文学评论家别林斯基曾说道：“任何了不起诗人之所以了不起，是因为他们的痛苦和美好的根子深深地塞进了社会和历史的土壤里，因为他就是社会、时代、人类的器官和代表。”
在狂风苦雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，还有“天下寒士”的茅屋俱破。诗人通过描写他本身的痛苦，来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。然而奔放的激情和火热的希望，咏歌已不足以表达，所以诗人最后发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”至此，诗人那种忧国忧民、推己及人、舍己为人的炽热情感已经不可遏制，全部迸发了出来，诗的情感陡然达到了高潮，诗歌也一下子进入了新的境界，跃升到了一个无与伦比的高度。 世上苍夷,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜！杜甫，不愧劳动人民心中永远的“诗圣”！
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