西南联大心得体会

西南联大心得体会

篇一：西南联大遗址社会实践报告与心得体会

参观西南联大遗址社会实践报告

刚到蒙自的时候，偶尔看到某一公交车的终点站是哥胪士洋行，当时还和朋友打趣了一下，说蒙自这小城市怎么会有那么“洋气”的地名。直到后面去了一趟，才了解到它的意义。

利用周末，我们参观西南联大遗址。旨在缅怀抗日战争时期，先进的知识文化分子保存中华民族的文化命脉和教育实力的无私奉献精神。

1937年7月，抗日战争全面爆发。国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁，在湖南长沙组成“国立长沙临时大学”。不久，上海、南京相继沦陷，长沙临时大学不得不再次西迁云南，在昆明成立“国立西南联合大学”。从1938年5月开始上课，到1946年5月宣布结束，西南联大在昆明整整八年。 抗战爆发，国难临头，当年中国的许多知识精英，不甘沦为亡国奴，组成西南联大，辗转南迁，以传承民族文化的薪火。由于甫抵昆明时百废待举，校舍不敷，只得暂将部分师生迁至蒙自设分校。1938年4月，文学、法学两院师生就这样分两路陆续抵达蒙自：一路由长沙南下，经广州、、越南海防，乘滇越铁路火车而来；另一路自湘黔步行入滇，再从昆明沿滇越铁路至蒙自。

蒙自是云南最早开放之地，当地人出以同胞之情和对文化人的崇仰，慷慨接纳了联大师生的到来。

“哥胪士洋行”是“西南联大蒙自分校”旧址之一。当年单身教师和学生就住在临近湖岸的哥胪士洋行楼内，是当时蒙自难得一见的西式楼房，带家眷的教师和女生则住在南湖北边的城里。那时在这些楼内暂栖过的大名鼎鼎的教授有：陈岱孙、郑天挺、陈寅恪、闻一多、朱自清、冯友兰、钱穆、吴宓、叶公超、汤用彤、燕卜荪、马约翰。而今，哥胪士洋行旧楼内已辟出西南联大校史和闻一多

先生事迹的陈列室

战火纷飞下的学园耕耘，孜孜矻矻的学术探究，委实不易，但蒙自毕竟僻处内陆腹地，多少也给心力交瘁、苦苦撑持的者们提供了一方歇息之地。

在那个艰难的时期，安置，士绅让房，把这些师生安顿在风景秀丽的南湖之滨，住进了最好的房子。空置的蒙自海关税务司署旧址大院，被用作分校的课室和办公机构。

“西南联大蒙自分校”修葺一新，一幅幅崭新的容貌展现在世人眼前，让人仿佛又走进当年的战争场面，更深刻地见证了那段珍贵的历史。首先映入眼帘的是“西南联合大学蒙自分校”旧址的石碑，石碑背后有著名的联大校训：“刚毅坚卓”4个大字。庭院里栽种了各种绿化树木和花草，环境(来自: 校 园生活:西南联大心得体会)显得幽静。同时，在庭院周围，设计方还设计建造了3座雕塑，其中一座名为《呐喊》，几个学生模样的青年在大声喊着口号，反映了那个时代的知识分子为国家前途命运的担忧和呐喊。另一座雕塑被命名为《迁移》，几个学生和老师提着包袱迁移的情景，当时师生们被迫迁移的境况形象生动地展示在眼前。第三座名为《从军》，很多热血青年为挽救国家于危难中，前去参军报效祖国。

“蒙自小的好，人少的好。大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗勺都很干净，又便宜，我们联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的，脸上常挂着微笑，却不巴结顾客的样儿。他爱古玩什么的，每张桌子上，竹器瓷器占一半桌子儿；老头儿有个老伴，带着一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐，我们管这个铺子叫‘雷稀饭’。”

------朱自清《蒙自杂记》

爱好文艺的一些同学发起组织了一个文艺团体，称为“南湖诗社”，活动的主要方式是出各人诗作与散文的壁报《南湖诗刊》，举行诗歌座谈，请教授们讲演。闻一多、罗庸、朱自清诸位先生都被邀请做过讲演。“南湖诗社”产生了不少脍炙人口的诗作，还培养了一批著名的诗人。

在蒙自古城内，联大文学院和法商学院的学生们担负着传播现代文明的责任，希望把抗日热情传播到尚不能识文断字的劳苦大众中，他们办起了夜校，吸引失学成人来学习，不但学文化，也讲事实，宣传抗日，教唱爱国歌曲，开展灭蝇运动，与蒙自普通大众沟通了情感同时，在开启民智，传播进步思想方面发挥了重要作用。

诗人闻一多则蛰居斗室，足不出户，独自沉醉于《楚辞》的华美辞章中，进行着他的《注疏》。于是，也就有了郑天挺劝闻先生每日晚饭后出来走走，沐风赏景，“何妨一下楼”的那番佳话。朱自清在他的《蒙自杂记》里，留下了对南湖生活美好记忆。

之后，因为国民重要的航空学校需要设在当地培养航空人才，联大文法学员不得不把校舍让给了他们，离开蒙自回到了昆明。对于学生们来讲，那才是一座最终属于他们八年，并奠定了他们一生命运的城市。不过对于小城蒙自来说，一切都结束了吗？并不如

此，至少联大人离开之后，蒙自的姑娘出门已经不必再打伞了的，女孩也可以进入中学读书，少数有志青年还开始试图离开蒙自，去考取一些像是西南联大之类的大学。那里已经被改变，新的知识，新的观念来了。而对于联大学子们来讲，离开的时候他们对于南湖也是流连再三，难以割舍，在昆明他们将会待上八年的时间，关于西南联大的故事现在才真正得以展开。

要说蒙自的地理位置，在中国的版图上根本不值一提，但是当它成为当年北大、清华、南开等著名高校学术迁移中重要的一站，蒙自和它的南湖就成为了中

国教育史上不可抹去的回忆。西南联大文法学院给予蒙自的不仅仅是学术史上的光辉地位，也不仅仅是一长串大师的名字，更不是校舍遗址，它留给蒙自人最重要的是学术的渊源和文化的发迹。

西南联大精神，是中华民族精神和西方现代大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“”新文化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大自身的精神特质，堪称大学精神之典范。

西南联大的杰出成就源自其精神的指引，现代大学的建设及其培养人才、发展科学、服务社会、传承文化之功能的实现，需要现代大学精神的支撑。身处西南联大的溯源地和发祥地，云南高校更具有得天独厚的传承优势和义不容辞的传承义务。我们的责任，就是将时代特征与西南联大精神宝库中的精髓相结合，渗入现代大学的方方面面，塑就现代大学的精神脊梁。

西南联大精神应该被整个中国的高等教育共有同扬。作为和西南联大文法学院同处一乡的红河学院，和联大攀亲论故大可不必，但应好好利用这一精神资源，学习研究联大的

精神，以联大精神的后裔自勉，清肃学习风气，导正学术方向，多多培育济世达民的英才。

西南联大在历史的长河中不过是弹指一瞬,但其辉煌的教育业绩和卓越的教育地位却永远在教育史上熠熠闪光。作为一所传奇大学，西南联大业已形成的精神价值，早已超越了时空的局限性，彰显出强大和永恒的生命力。联大精神留予当代社会和现代大学建设的宝贵精神财富，予人以深思和启迪，永远让人景仰和传承。在现代大学的改革创新、教育理念、机制、学术研究、学科建设、育人目标、教师队伍建设、发挥服务社会功能等方面，西南联大精神都能给予我们深刻的启示和积极的借鉴。熔联大精神于现代大学的建设理念及过程中，必将顶起现代大学的精神脊梁，也必将激励一代代后继者秉承联大的崇高精神，为人的全面发展，为国家和民族的长远利益，为人类文明的共同进步而不懈奋进。

环境成就人才，但是从历史长河中的各位伟人才子我们不难看出，艰难的环境是被动条件，并不是他们想选择的。反而，我们现在处于一个更有优势的环境。西南联大精神并不是针对战火下的教育。人生就是一场战争，我们的对手有很多，目前我们的对手，就是我们的懒惰、对现实的不屑、对父母的依赖若连这些我们都客服不了战胜不了，那么我们这一生也只能是平平庸庸度过，黑白的，没有意思色彩的人生。回首望去，同一个环境，同一个地方，前辈们神奇辉煌的人生我们不能奢望，但是起码我们要书写一个不留遗憾的人生，一个若干年后你回忆起，不会悔不当初，反而能引以为傲的人生。

或许越是艰难的环境下，人的意志决心就越为坚定。西南联大办学如此艰苦卓绝甚至悲壮，后来居然还培育众多栋梁之才。而那么多前辈在我们之前作出了好榜样，同在蒙自的我们，又怎能慢慢沉溺于这样安宁幸福的环境而忘记“刚毅坚卓”呢？传承联大刚毅卓绝的精神，就是应该克服地理条件和经济因素的束缚，与天地斗，与人神争，洗尽浮华，忍耐孤独，成他人可成之事，谋他人难为之功，就是要让地理上处在中国版图边缘的红河学院的学术和教育不甘边缘。

心得体会

XX年10月19日，上午8：:00时，我们在明德楼前的公交站牌前集合，8：20乘四路车出发。

到西南联大校址后，在组长带领下，分为三个小组进行自由参观与拍照。 在参观过程中我们感受颇深：

参观完成后，全组步行至月牙塘乘四路车回校。后组员将整理后材料汇集到组长处，由王溯、孙守鑫进行实践的总结与报告。

在实践过程中我们感受颇深：

一、活动不仅要充分逢的准备，也要做好应对变化的措施！有时计划赶不上变化。

发现的问题：

1. 由于活动时间接近中考，考试与各学院组织的活动较多；部分组员有培训活动或临时有急事，组员难以找到一个共同有空闲的时间，无法组织一起去。

2. 西南联大校址中灯光昏暗，摄影设备只有手机，拍照质量不佳。

解决方案：

1. 连续等待两周，在组员们考试完后的周六进行，有事情的让组员请好假。

2. 照片进行后期处理，使用photoshop进行处理。

二、参观西南联大校址过程中，了解到联大历史纪念馆，馆里收藏着自联大成立以来的许多文物珍品和珍贵资料。1937年卢沟桥事变发生后不久，北大、清华、南开三所当时中国最著名学府的师生分三路经长沙至昆明，合并成为了西南联大，这次远迁被誉为教育史上的长征。

联大师生在极度困难的情况下仍然为了自己国家的未来而斗争，我们都被他们对知识无限追求的精神，对民族尽忠报效的勇气所深深感染。。“千秋耻、终当雪、中兴业、须人杰”，了解到当时的联大师生坚定的信念和宽广的爱国情怀时，我们们深刻地认识到，无论何时，青年永远是走在时代的最前，青年人要勇于负起时代的责任，只有将爱国主义的民族精神和艰苦奋斗的时代精神结合起来，才能更好的报效祖国。

西南联大是中国教育史光辉的一页，留给后人多方面的启迪，是我们整个民族的宝贵精神遗产。

此次参观学习活动耗时一上午，总体来说情况良好，没有出现任何安全问题。在参观过程中秩序良好，组员完成自身任务，从遗址感受到过去的苦难和先辈们对知识的渴求、艰苦奋斗的精神，让我们收获颇多！活动取得成功！

三、实践中我们小组是一个整体。

组员们在实践过程中除一个未参加，其余组员在活动中认真记录文字与图片材料，积极参加交流讨论；安全负责人认真负责，完美的完成了自己的任务。总的来说，组员们各司其职，积极认真，活动完成良好。

这体现了集体的力量，组员间的配合使我们任务轻松了很多；在实践中的沟通与讨论发现了我们搜集材料时的不足，交流后解决了这些问题。

总的来说，小组组员间的合作与交流促进了实践的进行。

实践存在的问题和改进措施：

1. 参观时间较短，无法拥有一个系统全面的认知。

改进：应加长参观时间，多搜集相关资料。

2. 个别组员时间观念差

改进：组长在集合前应再通知一次。

篇二：学习孟二冬教授心得体会

精选范文:学习孟二冬教授心得体会(共2篇)这些年来，教授不给本科生上课，已经是一个比较普遍和突出的现象了。为此，教育部三令五申，教授必须讲授本科课程。前不久，教育部又强调指出，教授两年未给本科生授课，其“教授”称号将被取消。教授不上课大致可以分为三种类型，即不能上课、不必上课和不愿上课。 所谓“不能上课”，就是指教授、特别是学科带头人，或因担任科技攻关重任、或因跑课题和申请科研经费，或因带研究生较多，或因社会兼职不少、社会活动频繁，而分身乏术，无暇他顾。如中国人民大学校长纪宝成就认为，我国目前的研究经费申请，评审太复杂，过程太琐碎，因此耗费了教授们不少的时间和精力。再如教授带研究生的问题，某些学校每名博导平均要带上七、八名研究生。连给研究生上课的时间都难以保证，更不可能给本科生上课了。至于教授，特

别是名教授因社会兼职过多，而在精力上应付不过来，已经是司空见惯的事了。以北大教授、中科院院士季羡林为例，其实“职”虚“衔”，加起来多达200多个。他面对“开会专业户”的困境，不得不找“窍门”。开会期间，除跟着别人鼓掌之外，以“四分之三”的时间来思考学术问题（季羡林逾90高龄，已经不属必须上课之列）。另外，说到大学校长，无一例外都在“双肩挑”：一肩挑学校管理，一肩挑科研教学。事实上，繁重的管理工作大大挤压了他们科研和教学的时间。 所谓“不必上课”，就是“教授”的职称一旦到手的人，就可以不受“课时任务”的约束了。退一步说，即使有些学校对教授仍有课时要求，但是科研时间可以折算成课时的规定，又让这一要求落空。 所谓“不愿上课”，有观念影响和利益驱动两重因素。观念方面，某些高等院校重科研、轻教学。在一些学校流传着这样的看法：“一流”教授搞科研，“二、三流”教授搞教学。于是，有的教授担心被人视为“二、三流”教授而不愿上课。利益驱动方面，如做课题与上课的收入就存在明显差距。上海交大校长谢绳武在有关会议上说过，一般从事教学的教授的年薪为七万元左右，而有科研项目的教授年收入可达50万到60万元。两相比较，有些人就会争着上科研项目，而不愿搞教学。再如校内上课与校外上课的收入差距就更大了。教授在本校给本科生上课，是其本职工作，大都只有一点课时补贴。而到外面“走穴”，却可凭十分丰厚的“开口费”而致富。如应邀去某大企业高级管理人才培训班讲课，或者去考研培训班面授应考“机宜”，出马一次的收入，相当于本人月工资的几倍或十几倍。因此，不少学校到校外“走穴”者多，在校内上课者少。 一些高校的教学管理人员都想拿起教育部的有关规定，遏制住教授不上课的势头。但是，“上有，下有对策”。其“对策”表现在“逃课”、“代课”、“混课”几个方面。课表上已有安排，到时无人上课，这称为“逃课”；课表上安排的是某教授上课，进课堂的却是某教授的研究生，这称为“代课”；不备课就进课堂，东拉西扯，这称为“混课”。有的人因“走穴”在外，在天上飞来飞去。常常是从机场出来，就直奔课堂。“有些任课‘名师’一上课就说‘我刚下飞机’，然后就开始谈他这次出去的所见所闻，或者随便翻翻他电脑中的材料，一节课很快过去了”（顾爽：《有一种‘名师授课》，见8月30日《光明日报》）。 教授不愿意和不认真给本科生上课，其负面效应不小。作为教授，“教书育人”

是其首要职责，不愿或不认真上课，是严重失职。作为学校，教授是珍贵的教学人才资源。教授不上课，造成高级人才的大浪费。作为学生，一度对名师的向往就会落空，在大学所学知识也必然受损。俗话说：“名师出高徒”。这句话有一个前提，就是“名师”必须面对面地给学生传授知识。抗日战争时期，西南联大名师云集。如闻一多、朱自清等名教授、大学者都亲自给学生上课。西南联大日后涌现出一大批栋梁之材，多因名师当初为其奠定了坚实的知识基础。上世纪五、六十年代，苏步青、谷超豪等享誉全国的教授都坚持为大学本科生上课，近年来，有一个人的名字通过媒体报道，被人们广泛传颂。他就是北大教授孟二冬。孟二冬的学术专著《登科纪考补正》，被业内专家认为是近些年来我国文学界和史学界一部不可多得的力作。他的教学态度和业绩更是有口皆碑。北大要经常派人去“对口支援”单位——石河子大学。孟二冬受派于xx年3月1日起，到石河子大学中文系支教。除了给XX级138名本科生讲授《唐代文学》必修课外，还为该校中文系教师开了《唐代科考》

选修课。到任不久，因声音嘶哑而就诊，竟被确诊为喉癌，医嘱必须“禁声”。可他全然不顾自己的病情，硬撑着不折不扣地完成了这次支教任务。他以渊博的学识滋润了学生，以无私的奉献精神感动了学生，从而受到学生的崇敬和爱戴。 孟二冬是一面镜子，我们应对着这面镜子找出自己的差距；孟二冬是一个榜样，我们应像他那样教书育人。至于前面提到的，在课堂上喜欢以“我刚下飞机”为开场白的某教授，应当明白乘飞机“走穴”，无准备上课并不是一件值得夸耀的事，请再不要拿“我刚下飞机”说事了。

[学习孟二冬教授心得体会(共2篇)]篇一：学习孟二冬教授心得体会

学习孟二冬教授心得体会

这些年来，教授不给本科生上课，已经是一个比较普遍和突出的现象了。为此，教育

部三令五申，教授必须讲授本科课程。前不久，教育部又强调指出，教授两年未给本科生授课，其“教授”称号将被取消。教授不上课大致可以分为三种类型，即不能上课、不必上课和不愿上课。

所谓“不能上课”，就是指教授、特别是学科带头人，或因担任科技攻关重任、或因跑课题和申请科研经费，或因带研究生较多，或因社会兼职不少、社会活动频繁，而分身乏术，无暇他顾。如中国人民大学校长纪宝成就认为，我国目前的研究经费申请，评审太复杂，过程太琐碎，因此耗费了教授们不少的时间和精力。再如教授带研究生的问题，某些学校每名博导平均要带上七、八名研究生。连给研究生上课的时间都难以保证，更不可能给本科生上课了。至于教授，特别是名教授因社会兼职过多，而在精力上应付不过来，已经是司空见惯的事了。以北大教授、中科院院士季羡林为例，其实“职”虚“衔”，加起来多达200多个。他面对“开会专业户”的困境，不得不找“窍门”。开会期间，除跟着别人鼓掌之外，以“四分之三”的时间来思考学术问题（季羡林逾90高龄，已经不属必须上课之列）。另外，说到大学校长，无一例外都在“双肩挑”：一肩挑学校管理，一肩挑科研教学。事实上，繁重的管理工作大大挤压了他们科研和教学的时间。

所谓“不必上课”，就是“教授”的职称一旦到手的人，就可以不受“课时任务”的约束了。退一步说，即使有些学校对教授仍有课时要求，但是科研时间可以折算成课时的规定，又让这一要求落空。 所谓“不愿上课”，有观念影响和利益驱动两重因素。观念方面，某些高等院校重科研、轻教学。在一些学校流传着这样的看法：“一流”教授搞科研，“二、三流”教授搞教学。于是，有的教授担心被人视为“二、三流”教授而不愿上课。利益驱动方面，如做课题与上课的收入就存在明显差距。上海交大校长谢绳武在有关会议上说过，一般从事教学的教授的年薪为七万元左右，而有科研项目的教授年收入可达50万到60万元。两相比较，有些人就会争着上科研项目，而不愿搞教学。再如校内上课与校外上课的收入差距就更大了。教授在本校给本科生上课，是其本职工作，大都只有一点课时补贴。

而到

外面“走穴”，却可凭十分丰厚的“开口费”而致富。如应邀去某大[学习孟二冬教授心得体会(共2篇)]企业高级管理人才培训班讲课，或者去考研培训班面授应考“机宜”，出马一次的收入，相当于本人月工资的几倍或十几倍。因此，不少学校到校外“走穴”者多，在校内上课者少。 一些高校的教学管理人员都想拿起教育部的有关规定，遏制住教授不上课的势头。但是，“上有，下有对策”。其“对策”表现在“逃课”、“代课”、“混课”几个方面。课表上已有安排，到时无人上课，这称为“逃课”；课表上安排的是某教授上课，进课堂的却是某教授的研究生，这称为“代课”；

不备课就进课堂，东拉西扯，这称为“混课”。有的人因“走穴”在外，在天上飞来飞去。常常是从机场出来，就直奔课堂。“有些任课‘名师’一上课就说‘我刚下飞机’，然后就开始谈他这次出去的所见所闻，或者随便翻翻他电脑中的材料，一节课很快过去了”（顾爽：《有一种‘名师授课》，见8月30日《光明日报》）。

教授不愿意和不认真给本科生上课，其负面效应不小。作为教授，“教书育人”是其首要职责，不愿或不认真上课，是严重失职。作为学校，教授是珍贵的教学人才资源。教授不上课，造成高级人才的大浪费。作为学生，一度对名师的向往就会落空，在大学所学知识也必然受损。俗话说：“名师出高徒”。这句话有一个前提，就是“名师”必须面对面地给学生传授知识。抗日战争时期，西南联大名师云集。如闻一多、朱自清等名教授、大学者都亲自给学生上课。西南联大日后涌现出一大批栋梁之材，多因名师当初为其奠定了坚实的知识基础。上世纪五、六十年代，苏步青、谷超豪等享誉全国的教授都坚持为大学本科生上课，近年来，有一个人的名字通过媒体报道，被人们广泛传颂。他就是北大教授孟二冬。孟二冬的学术专著《登科纪考补正》，被业内专家认为是近些年来我国文学界和史学界一部不可多得的力作。他的教学态度和业绩更是有口皆碑。北大要经常派人去“对口支

援”单位——石河子大学。孟二冬受派于xx年3月1日起，到石河子大学中文系支教。除了给XX级138名本科生讲授《唐代文学》必修课外，还为该校中文系教师开了《唐代科考》选修课。到任不久，因声音嘶哑而就诊，竟被确诊为喉癌，医嘱必须“禁声”。可他全然不顾自己的病情，硬撑着不折不扣地完成了这次支教任务。他以渊博的学识滋润了学生，以无私的奉献精神感动了学生，从而受到学

生的崇敬和爱戴。

孟二冬是一面镜子，我们应对着这面镜子找出自己的差距；孟二冬是一个榜样，我们应像他那样教书育人。至于前面提到的，在课堂上喜欢以“我刚下飞机”为开场白的某教授，应当明白乘飞机“走穴”，无准备上课并不是一件值得夸耀的事，请再不要拿“我刚下飞机”说事了。

篇二：学习孟二冬心得体会

学习孟二冬心得体会

章楠平

认真学习了孟二冬同志的事迹，作为同行中的普通青年工作者，感到鼓舞和骄傲。他的事迹体现了中国知识分子，体现了知识分子的平凡与崇高。他是广大教师群体的一个代表，是我们学习的榜样，他身上集中体现了当代知识分子的高尚的品格。

世界上有一种力量，看不见，听不着，却可以打动人心，感化世界。这是一种师道的力量，是我们这个社会传承已久的精神血脉。孟二冬教授是一个为人师表、道德高尚的人。

“斯文有传，学者有师。”作为一名教师，孟二冬教授身上浸透着师者的博大、尊严与热情。孟二冬教授是一位“沉得下来”“钻得进去”的学者。他又是一位甘为人梯的教学者。“善教者以不倦之意须迟久之功。”在他痴情的讲坛上，孟二冬教授为学生尽心尽力，不知疲倦。孟二冬教授是一位斗志昂扬的勇士。在他的生命遭遇到残酷的病魔时，人性的可贵与辉煌愈加迸发出耀眼的光芒。他的生命之河，无论是风平浪静，还是急流险滩，永远保持着一份让人心仪的恢宏而又恬静之气。 孟二冬花费了7年时间写就的100多万字的《登科记考补正》，令人深有感触。在当今这个市场经济的时代，还有人踏踏实实的花时间去做这种扎实的学问，实在是令人钦佩的，即使他不

去支教石河子，即使他没有病倒在讲台上，他也是一个用人格感动社会的高尚的人。联想到今天一些教师不能安心做研究，不能将心思放在讲台上，再对比孟二冬同志高尚的人格，让人感到如此的震撼。

我们都知道孟二冬老师为人师表，恪尽职守，教学中有高度的责任感。这背后是什么力量在支持？是爱心，对学生的无比关爱之心。这是当教师的最可贵的品质。

XX年3月，[学习孟二冬教授心得体会(共2篇)]孟二冬教授从日本教书回来不久，主动要求到石河子大学“支边”。到那里大约2个星期，就感到嗓子严重不适，平时他的嗓门很大，这时不得不使用麦克风了。后来医生要他“禁声”，但他担心完不成教学任务，还是要坚持，每周10 课时。他已经很痛苦了，但考虑的是到一趟不容易，不能让学生拉下课。他的心始终放在学生身上！4月26日上午上完最后一节课，孟老师在学生的掌声中踉跄走下讲台，咳出血来了。诊断后让医生大吃一惊。孟老师为什么坚持？也不是知道得了癌症还不理会，大概他以为是比较严重的炎症，所以还是教学重要，坚持下来了。这主要是出于教师的责任感，里边又含有一颗对学生的“爱心”。有对学生的关爱之心，才有这种高尚的责任感。他在石河子大学任教才2个月，但和学生的关系就非常融洽，报上登有

学生对他的那种关切与爱戴，是对孟老师爱心的回报，很是感人。

孟老师对学生的关爱是非常自然的，是一种人格的流露，并非简单的职业要求。他指导研究生的学习非常有耐心，每次给学生评阅论文，都会提出大量具体的修改意见。甚至指导本科学生做学年论文，也一丝不苟，认真辅导，连一条注释也要推敲，甚至还亲自为学生找资料。更感人的是，就在他

篇三：学习.十个不承诺心得体会

学习《十个不承诺》的反思

通过对十个不承诺的学习，我觉得，师德是教师的灵魂，是搞好教学的前提保证，是教师的立身之本。作为教师，我们要在日常教学中发挥模范表率作用，注意自己的行为举止，言谈风貌。教师的一言一行对学生都起着潜移默化的作用。因此，教师要从小事做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师”，“信其道”，进而“乐于学”。为此，本人就本期的工作作如下反思：

不发表违背党的路线方针和国家法律法规的言论。在教育教学工作中认真执行党的路线方针、认真学习党的基本理论、国家法律法规，培养学生正确的理想信念和政治信仰。

不讽刺、侮辱、歧视、体罚或变相体罚学生。教师体罚或变相体罚学生的现象，究其原因虽然是多方面的，但这种现象的出现肯定是不可饶恕的。在这个过程中，作为教师尽管有许多的无赖，但为了自身形象和整个教育的形象，我们应该正视眼前教育过程中存在

的弊端(如评价方式)，坚持用正确的教育思想和方法去育人，以淡薄名利的正常心境来实现自己的教育价值。

不违规公布学生成绩名次及按成绩排座位。社会多以成绩论英雄，成绩好就是好学生，成绩差就是差生，被划为差生的学生多会自暴自弃。公布学生成绩和名次虽是一种激励，更是一种刺激，刺激得不好，学生可能就此自暴自弃，乃至走向犯罪道路。从以人为本的观

念出发，义务教育阶段，学生成绩和名次就是不该违规公布。

按成绩排座位，很容易让学生产生误区，认为成绩好就是一切，这对他今后的成长非常不利。成绩只能代表你这一阶段的学习情况，并不能代表一个学生的综合能力。我们不能以成绩高低作为评判学生的惟一标准。恰恰相反，成绩仅仅只是一个方面，总结这二十几年的教学经验，我发现，学习成绩最冒尖的那些学生，毕业后并不一定是最成功的，往往那些成绩中等甚至当初成绩不怎么好的学生，取得的成就要更大一些。

金中小学：史开廷

XX年12月

学习《十个不承诺》的反思

通过对教师十个不承诺的学习，我觉得，在教学中不能浓妆异服上课。我们不应否认，在今天这个社会分工越来越细致，职业规范日趋严密的时代，一个人如何穿着，其实并不完全是私生活范畴的事情，也有其社会性、公共性的一面；换言之，人们的衣着，既要为

个人而穿，也要为他人、为社会而穿——使其成为展示社会形象、沟通人际，乃至实现发挥其独特社会功能的一种文化载体，比如为执法而着装，商家为顾客而着装等等。

因此，把着装的社会性要求简单地视为“约束个性”，我认为是不够恰当的——既然生活本身就是社会化的，穿衣自然少不了相应的社会性内容，所以，任何时候身份的装束都是一个人赢得社会尊重、人际和谐的重要礼仪规范。

具体到教师职业，情况更是如此，如果我们承认教育是一种具有强烈公益性质，并且肩负着传承文明的重要社会使命的行业的话。可以说，教师的着装不仅是穿给自己的，更是穿给学生、穿给教育本身的，所谓“为人师表”、“言传身教”就是如此。不难想象，在郑重的课堂之上，如果老师们穿戴得过于张扬、“暴露”，会给心智尚不完全成熟的青年学子带来怎样的“身教”效果？实际上，也正是基于这种认识，人们会说，“教师着装也是教育环境”。

教师应当如何穿着，并非只是一己私事，还需与其具体的职业性质结合起来，掌握一个恰当的分寸、尺度，也即应该在尊重教育对象、契合教育规律的前提下，做到衣着个性与教育规范、个人形象与职业

形象的有机统一。

金中小学：史开廷

XX年7月

关于十个不承诺的学习反思

金中小学：史洪林

在教学实践中，我们不能请学生代批作业和试卷。这是十个不承诺的具体指示，新课程改革形势下，作业批改的方式方法越来越呈现多样化。但教师部分学科的作业，一味让学生代批，既违背了教学常规的要求，是对学生、对工作不负责的表现，也是对教师自己不负责的表现，应当受到良心的谴责和自责。这种情况的存在，不仅不利于教师对学情的了解，同时也加重了学生的负担，应当旗帜鲜明地予以反对和制止。

课堂上不使用移动通讯工具。部分教师在上课期间随意接打电话或收发短信的现象已经比较普遍，不但影响了教学秩序，也在学生中间带来严重的负面影响，可谓遗害无穷。

首先是破坏了课堂秩序，降低了教学质量。课堂是施教授学的最直接的平台，在这短短的40分钟内，老师将围绕“教学内容”这一主线，通过生动的讲解，吸引学生的注意力，激发其思维态势，形成一个教与学互动的良性氛围，从而提高教学的质量。试想，如果教师的思维一旦被手机声打断，被手机里告知的事情干扰，又怎么能将课堂内容持续、连贯地传授给学生呢？更不用说占用几分钟甚至十几分钟来电话处理那些突如其来的事端了。学生们的思维也因老师的中断而停止，注意力必将随之转移，又怎么能达到预期的学习效果呢？其次是漠视学生尊严，影响了师生关系。在教与学互动的过程中，教师因手机铃声而骤然停下来，以一己之私影响整个课堂内容的正常