名师工作坊慢读古诗文 文言文的教学价值与教学策略 江苏海门市通源小学（２２６１００）（特级教师）吴建英 ［摘要］文言文入选小学语文教材，是经过慎重思考后的科学抉择。教学中，我们要挖掘文言文的教学价值，让学生感受我国 文化的精深、领悟民族的精神、汲取语言的精华；同时，要根据文言文及学生的特点，通过营造氛围、多样诵读、穿越体验等教学策 略，让学生感受理解古典文化的魅力，实现文言文的教学价值。 ［关键词］教学价值教学策略文言文 ［中图分类号］Ｇ６２３．２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００７—９０６８（２０１５）１６—００９ 课程改革以后，各种版本的小学语文教材相继增加 了文言文选文。文言文入选小学语文教材，绝不是选编 奠定基础。 （二）领悟民族之精神 ＋一者的心血来潮，而是经过慎重思考后的科学抉择。文言 文承载着中华民族几千年的经典文化，是中华文化之 “源”。让儿童在“人之初”回到源头，学点文言文，了解优 秀的民族传统文化，并成为学习记忆和文化记忆，将对 他们的一生产生深远的影响。 文言文的教学价值 一个民族的语言能体现自己民族的精神。经过历史 筛选，那些不朽的经典文言文，表达古人对真善美的执 著追求，弘扬古代英雄的精神，给人以美的震撼、心灵的 洗礼。浸润其中，会使学生无形中受到民族精神的熏陶、 感染，提升他们的志气、品性和修养，达到以古为范的教 育目标。 （三）汲取语言之精华 、文言文作为中华民族源远流长文化中的一部分，以 其思想的博大精深、语言的古朴典雅、风格的异彩纷呈 而成为中华文化殿堂里一笔宝贵的财富。小学生学习文 古今汉语一脉相承，二者是“源”与“流”的关系，既 言文，价值何在？ （一）感受文化之精深 有差异性，又有着千丝万缕的联系。经典文言文，布局严 谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。贾宝泉先生感叹： “古典文言文是不朽的文字。”文言文教学，既可以使学 生品味其独特的表达方式，感受民族语言的魅力，汲取 南怀瑾先生说：“中国文化宝库需要一把钥匙打开， 就是古文。”朱自清先生在《经典常谈》中也指出：“经典 训练的价值不在实用，而在文化。”文言文，是中国传统 文化的精髓，“是中国人不能拒领的文化遗产”。学习文 言文，就是给学生打开一扇窗户、铺开一条通道，让他们 去感受精深博大的中国文化，获得民族的文化基因，产 生对国家民族文化的认同感，为他们成为文化的中国人 其精华；又可以收到探本溯源、察古知今、积累运用之 效，促使学生语文素养的提升。 二、文言文的教学策略 在小学文言文教学中，如何根据文言文与儿童特 点，彰显古文化魅力，实现以上教学价值呢？ 价值。把探究学习的主动权交给学生，既拉近了文言文 学习与学生生活实际、知识积淀的距离，又体现了学生 对文本个性化的理解。东施的形象在学生对词句的琢 磨、理解、朗读中跃然纸上，越读越有情趣。 三、读出文本 小学阶段文言文教学的重要任务是激发学生阅读 更多文言文的兴趣。姜老师在教学中做足了引导拓展的 教学工夫。由文中侧面烘托的句子迁移到《汉乐府陌 又成功实现了背诵课文的目的，好扎实的举措。课末发 给学生的文言文《庄子寓言（节选）》课外阅读作业，更是 巧妙地将文言文阅读延伸至课外，并强调同伴问的互助 学习。姜老师成功地带领学生走出文本，让学生在极强 的兴致之中，阅读更多的文言文。 听读、自读、跟读、指导读、诵读……姜老师借助 “读”让学生学会了猜读、对照译文读，进而熟读成诵，一 个“读”字实现了文言文的学习路径。这给我们带来深刻 启示：小学阶段文言文教学的着力点应放在对文本词句 的琢磨、涵咏、体味上，强调学生对文本内容的想象，大 胆猜读，从而使学生走进文本深处，听到作者内心的声 上桑》中对罗敷美貌的侧面烘托句段，学生们读得兴致 盎然；由庄子的点睛之笔“彼知颦美而不知颦之所以美” 延伸到练说环节——“假如你是东施的某个邻居，你会 怎么劝说东施？”王大妈、刘三叔、王老伯、李二哥们都出 现在课堂，好不热闹。不经意间，寓言教学的目的在课堂 上悄然达成。由现有的文本延伸到没有句读的古文本、 竖排的古文本、篆书体的古文本，既增长了学生的见识， 音，感悟文本，感悟人生。 （责编韦雄） ｒ＿ 名师工作坊－慢读古诗文 （一）营造氛围，弥漫古味 体验却是相通的。教学中通过“穿越”，化身为古人，进行 小学生初学文言文，常常觉得深奥、难懂，这是因为 年代的隔膜所造成的。教学中，教师应着力营造浓厚的 古文学习氛围，使课堂弥漫浓浓的古味，激发学生阅读 古文的兴趣。如，在《伯牙绝弦》教学中，可出示《伯牙鼓 琴图》，在古色古香的图画中介绍主人公；可将古文设计 成一幅竹刻卷轴，让学生吟诵涵咏；可播放《高山流水》 的片段，让学生在古音古韵中想象感悟；还可呈现无标 点、竖排、繁体字的课文让学生反复吟诵，既让学生了解 古代文化的表达方式，体验古人的读书方法，又让他们觉 得兴趣盎然。这些做法，不是简单的历史轮回，而是一种 角色体验，可以促进学生对人物心理进行揣摩，对人物 情感进行体验，从而变阅读古文为经历生活，变旁观者 为当事者，变感悟人物情感为自我流露情感，实现与古 人的“心灵相通”。如，教学《伯牙绝弦》一文，通过“面对 如此善听的子期，面对如此难得的知音，你就是伯牙，你 最想说什么”“此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，等 待你的却是一块冰冷的墓碑，一杯无情的黄土，你会是 什么心情”这两个问题，让学生进入角色，感同身受，与 伯牙同喜同悲。这样学生就能和伯牙产生共鸣，更深地 感动于“知音”之情，领悟到“知音”的文化内涵。 古文教学价值的确认，是一种文化的提升。 （二）多样诵读，感知古韵 对小学生来说，文言文学习是在一种“弱语境”下学 习语言的过程，要学好，就应以诵读为主。清代姚鼐等人 提出“因声求气”之说，“声”就是文句的音韵、节奏美， “气”就是作者所表达的精神、气势。就是说，要让学生在 丰富多样、充满情趣的诵读中，感知古文一唱三叹、回环 婉转、抑扬顿挫等韵味，实现“使其言皆若出于吾之口， 使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。 １．范读——初读文言文，学生一般都存有畏惧情绪。 此时，字正腔圆、抑扬顿挫、节奏分明、音韵优美的教师 范读就成为学生感受音韵之美的“见面礼”。正如叶圣陶 所说：“当范读的时候，把文章中的神情理趣，在声调里 曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。” ２．对读——教师可以先读或说译文，然后再给学生 读原文，使学生产生强烈的阅读期待；接着，进行文白对 读，感知文本大意。文白对读，降低了学生学习文言文的 难度，树立学生学习的信心。 ３．思读——引导学生对照注释思考阅读，学会运用 变通的方式说说每句话的意思，不理解的字、词、句或问 题可以圈出来质疑。思读，使学生学习古文的能力得到增 强。 ４．自读——在基本了解内容后，要强调学生个性化 自读，人情人境、反复吟诵，做到“入于眼，出于口，闻于 耳，动于心”，读到文章脱口而出，韵味十足。 ５．趣读——古人吟咏诗文之情状是“言之不足，故嗟 叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞 之足之蹈之也”。教学中，可根据文言文的特点，如古人 一般，采用表演读、拍手读、跺脚读、快读、慢读、辩读、转 换角色读等多种趣读方法，让学生乐此不疲，感受无穷 的乐趣。 ６．品读——叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出：“一 字未宜忽，语语悟其神。”文言文教学中，教师应引领学 生在字里行间仔细揣摩，在想象、对比、感悟中，读出情 趣理趣、韵味意味。 （三）穿越体验，化身古人 古人与今人虽相隔遥远，但对生活的感悟、情感的 １— 勇窬 川 （四）品悟积累，模仿古言 经典文言文，语言精辟洗练、晓畅准确，而又神形兼 备、蕴涵深厚，令人回味。教学中，应通过品味，引导学生 深入语言内部，感悟古言神韵，发现其内在的“美丽”。只 有让学生感知“言”，积累“言”，仿照“言”，创作“言”，由 表及里，步步深入，才能真正达到感受语言、领悟语言、 积累语言、运用语言之目的。如，《东施效颦》一文，虽然 只有三句话，但每句都蕴藏着不同的写作方法。其中，第 二句就借“邻居们的躲避”反衬出东施效颦的丑陋形态， 这种侧面描写的方法相当巧妙。特级教师姜树华在教学 中，运用比较的方法，通过侧面描写与正面描写的对比 阅读，让学生发现语言的秘密，领悟作者的表达智慧，品 悟出侧面描写的妙处。随后，姜老师又出示《陌上桑》片 段加以佐证，让学生又一次受到古典语言的熏陶。最后， 让学生大胆想象村子里其他邻居的反应，扮演角色表达 出来，学以致用。课堂上，学生在学故事，更是在饮一杯 语言的琼浆。 （五）“言”“文”相融，感悟古意 简单地说，“言”指理解词句含义、读懂文章内容等， “文”指对文章主题与思想的把握。经典文言文的魅力不 仅在于其语言精练典雅，更在于语言背后蕴含着博大精 深的中华文化、民族精神。“言”是基础，“文”是最终目 标，二者相融，相辅相成，相得益彰，并最终由“文言”之 径通向“文化”之殿。如，《伯牙绝弦》一文，字里行间流淌 着东方的文化品质——知音文化。如何将这种文化根植 于学生心中呢？教学中，可抓“言”品“文”得“意”：从两个 “善”字，引领学生品出伯牙与子期的心领神会，相互呼 应；从“志在高山”对“峨峨兮若泰山”，“志在流水”对“洋 洋兮若江河”，品出子期已经走进伯牙的内心，对伯牙的 了解已经到了极致；从“所”和“必”，品出伯牙所想的，子 期必定领会，两人已融为一体，这才是“知音”的最高境 界。这样，古文意蕴——对“知音文化”的理解就水到渠成 了。 （责编韦雄）
