陋室铭翻译注解

《陋室铭》选自《全唐文》 刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。 山不在高，有仙则名。 ．出名 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵， 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟 吾德 馨。 ．．．．这 只 我，这里指住屋的人自己 馨，香气，这里指品德高尚。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 ．．．．大 旧指读书人 平民，这里指没有什么学问的人 可以调素琴， 阅金经。 ．．．．．调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。 指佛经 无丝竹 之乱耳， ．．．琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。之：表示舒缓语气 无案牍之 劳 形。 ．．．．官府的公文 使动用法，使„„劳累 形体、身体。 没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 （它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 孔子云：“何陋之有？” ．之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。 铭：铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种_用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德___的文体。这种文体有__用韵 __的特点。的文体， 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵。 全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。 写出陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 文中虚写的句子：往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

段意： 第一层:开头运用类比，引出全文主旨。第二层：写居室环境、交往人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层：总结全文，照应开头，“突出陋室不陋室”。 中心思想：作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意味。 猜测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？ 诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。

《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力量。作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。 成语：出淤泥而不染 目不识丁

安贫乐道 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不在高，有仙则灵。案牍劳形 出淤泥而不染，濯清涟而不妖香远益清

作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__保持高尚节操_的愿望和__安贫乐道_ 的生活情趣。这这篇短文采用了_借物抒情（托物言志）的写法。 为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？ 《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引入正题：“斯是陋室，惟吾德馨”。这就是说，房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。 作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？ 意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。 文章最后引用孔子的话作用何在？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“谈笑有鸿儒 往来无白丁”二句，极交友之妙境。