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陋室铭翻译注解

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《陋室铭》选自《全唐文》 刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人。 山不在高,有仙则名。 .出名 山不一定要高,有了仙人就成了名山。 水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。 这是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 说说笑笑都是博学的人,来来往往的没有粗鄙的人。 可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。 没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵, 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟 吾德 馨。 ....这 只 我,这里指住屋的人自己 馨,香气,这里指品德高尚。 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒, 往来无白丁。 ....大 旧指读书人 平民,这里指没有什么学问的人 可以调素琴, 阅金经。 .....调弄,这里指弹(琴)。素琴,不加装饰的琴。 指佛经 无丝竹 之乱耳, ...琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。之:表示舒缓语气 无案牍之 劳 形。 ....官府的公文 使动用法,使„„劳累 形体、身体。 没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。 (它好比)南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。 孔子说:“有什么简陋的呢?” 孔子云:“何陋之有?” .之,表示强烈的反问,宾语前置的标志。 铭:铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字,后来发展为一种_用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德___的文体。这种文体有__用韵 __的特点。的文体, 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵。 全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有?”的句子:斯是陋室,惟吾德馨。 写出陋室环境清幽宁静的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。

写出室内生活情趣高雅的语句:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。

写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 文中虚写的句子:往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

写居室中生活图景:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

段意: 第一层:开头运用类比,引出全文主旨。第二层:写居室环境、交往人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层:总结全文,照应开头,“突出陋室不陋室”。 中心思想:作者为陋室作铭,描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意味。 猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的? 诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣。

《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量。作者省略上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。 成语:出淤泥而不染 目不识丁

安贫乐道 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 山不在高,有仙则灵。案牍劳形 出淤泥而不染,濯清涟而不妖香远益清

作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__保持高尚节操_的愿望和__安贫乐道_ 的生活情趣。这这篇短文采用了_借物抒情(托物言志)的写法。 为什么说“陋室”不“陋”,这样说是否前后矛盾? 《陋室铭》写的是“陋室”,其实“陋室”不陋,这样说并不矛盾。作者先用新颖的,易为人们容易理解的比喻:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”引入正题:“斯是陋室,惟吾德馨”。这就是说,房子虽然简陋,但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云:‘何陋之有?’”相呼应,点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居,作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分;扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来,君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以,只要德行高尚,虽身居“陋室”,又“何陋之有”呢?这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。 作者以陋室比古圣贤的居室用意何在? 意在以古代名贤自比,表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负,暗示陋室不陋的原因。 文章最后引用孔子的话作用何在? 画龙点睛,总结全文,与篇首的“惟吾德馨”相呼应,有力表现甘居陋室,不以为陋的品质。 “空山无人,水流花开”二句,极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈(下围棋)之妙境:“谈笑有鸿儒 往来无白丁”二句,极交友之妙境。

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