议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。下面是我收集整理的目及其参考答案以供大家学习! (一)
(1)自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。 (2)在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光;倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。
(3)这块土地上还生存着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。 (4)类似的故事也发生在中国的黄山。黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状――每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。 (5)这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，惊天地而泣鬼神。 (6)然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：
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本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及运动界。 (7)人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感、应该反躬自省。
(8)亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出\"主人\"、\"中心\"的自恋情结，低下那傲慢的理性的头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。 (9)\"哲学走向荒野\"，当是人类生存智慧的趋向。 1、从结构上第一段与二、三、四段及第五段是什么关系?
2、阿拉斯加的老鼠、狐狸与黄山的猕猴分别采取什么方法来维持种群的平衡?
3、标题中的\"生存智慧\"有什么深刻含义?
4、文中第五自然段\"何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地泣鬼神\"，
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这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论?
5、在文中所述动物的行为面前，\"我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省\"，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处?
6、\"哲学走向荒野\"有什么含义? 7、说说你对保护动物的看法。 答案：
1、1/234/5 总分总的关系。
2、都采取自杀行为，老鼠毛色变得鲜亮以吸引天敌，或者奔向山崖投海自尽，狐狸则疯狂舞蹈，直到力尽气绝，老年猕猴选择坠崖而亡。 3、(1)为了维护族群的生存繁衍而选择牺牲自己。(2)人类地尊重自然，学习自然，与自然和谐相处。
4、对老鼠投海自尽，狐狸气绝而死，猕猴附崖而亡这一幕一幕故事而发的;这并未引起我们人类的理解、同情、尊重和敬意，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意来对待，原因是由于私欲和利害。
5、是针对毁灭地球的核武器，没有了蓝天白云、物种灭绝而言的，我们人类的行为与动物形成鲜明的对比，发人深思，给人警醒，启发人生存的智慧。
6、人类要走向自然，亲近自然，反思自己的行为，与自然和谐相处，而不要伤害自然。 7、略。 (二)
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①生活中，时常听到有这样的评价：某某人很有品位，某某人品位不高，某某人没有品位。做人有品位，实质上是做人讲文明。
②文明是人类社会的一种进步状态。这种状态，与\"野蛮\"相对，与\"粗俗\"相向，与\"低趣\"相离;这种状态，走向是\"文雅\"，取向是\"善美\"，志向是\"高尚\"。
③人来源于动物界，无疑又高于动物界。高就高在人有思想、有文字、有理智。故西人早有\"人是社会动物\"、\"人是万物的尺度\"、\"人是第一重要的\"之说。但，是动物就有其遗传性。人类既然源于动物界，动物的\"兽性\"痕迹，按恩格斯在《反杜林论》中的说法，\"永远不能完全摆脱\"。所以，《列子皇帝》中有\"夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心\"的记载，《金莲记》中有\"人人骂我做衣冠禽兽\"的记录。这\"人面兽心\"、\"衣冠禽兽\"两组词，不仅可以说是对此类人物的准确描述、有力鞭挞，而且也是在不断地提醒着人们，做人，就要思思想想，时时处处用理智之水防\"野性\"的复燃，从而做一个\"纯粹的人\"，一个\"脱离了低级趣味的人\"。
④做人有品位，道德居其先。道德，不是抽象的空洞物，而是实在的具体物。古人称德有其五，取名\"五德\"，且文武有别。文者，其\"盛德\"为孔子在《论语学而》中倡导的\"夫子温、良、恭、俭、让\";武者，其\"德备\"为孙子在《孙子兵法计篇》中推崇的\"将者，智、信、仁、勇、严\"。无论是文是武，只有\"五德\"俱全，才可能做到精、神、魂、魄、意五气朝元。毕竟，眼不见而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。有了\"五德\"，做一个\"有道德的人\"、一个\"有
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益于人民的人\"才会落地生根、生机盎然。
⑤做人有品位，善美最动人。毫无疑问，在生活中，动人心者，莫先乎情。善，是情的集大成者，不仅表现在智为民所用，利为民所谋，而且表现在想民之所想，急民之所急。美，是善的孪生妹，不仅表现在举止优雅，谈吐文明，而且表现在乐于成人之美，善于推己及人。善与美，根在\"真\"。无真难以善，更难以美。假感情、假许愿、假数据等，无论做得如何炉火纯青、美妙动人，甚至千遍万遍、千呼万唤，也难以动人之心，获其喝彩。 ⑥做人有品位，不在声高气粗，而在细微行动;不在抛头露面，而在埋头做事;不在自我表扬，而在群众口碑。一句话，品位是实干出来的，而不是表演出来的。至此，忽然想起《晋书宋纤传》中那个隐居不仕的宋纤。当时的太守马岌曾多次造访他而均不得见。马岌感叹道：\"名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也\"。\"人中龙\"，这是何等贴切的比喻，同时，也正是做人有品位、品位高且纯的一种表现，这样的人越多，越会使人深切地感到：\"见龙在田，天下文明\"。 1.阅读全文，说说作者要表达的观点是什么?
2.作者指出做人有品位就是做人讲文明，要做一个有道德的人，做一个()的人，做一个()的人。
3.第④段主要运用了 的论证方法，其作用是 4.请结合生活实际谈谈对第⑥段划线句子的感悟。 答案：
1. 做人要有品位
2.善美皆有;具有实干精神。
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3.道理论证，有力地论证了做人有品位，道德居其先的观点，从而证明做人要有品位这一中心论点。
4.围绕\" 做人有品位靠的是实干精神，而不是表演。\"来谈。
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