孔子家语：相鲁第一原文及译文

　　【原⽂】

　　孔⼦初仕，为中都宰①。制为养⽣送死之节，长幼异⾷，强弱异任，男⼥别涂，路⽆拾遗，器不雕伪。为四⼨之棺，五⼨之椁②，因丘陵为坟，不封、不树。⾏之⼀年，⽽西⽅之诸侯则焉。

　　定公③谓孔⼦⽈：“学⼦此法以治鲁国，何如？”孔⼦对⽈：“虽天下可乎，何但鲁国⽽已哉！”于是⼆年，定公以为司空，乃别五⼟之性④，⽽物各得其所⽣之宜，咸得厥所。

　　先时，季⽒葬昭公于墓道之南，孔⼦沟⽽合诸墓焉⑤。谓季桓⼦⽈：“贬君以彰⼰罪，⾮礼也。今合之，所以掩夫⼦之不⾂。”

　　由司空为鲁⼤司寇⑥，设法⽽不⽤，⽆*民。　　【注释】

　　①中都：鲁⾢，在今⼭东省汶上县西。宰：⼀⾢长官。　　②椁：棺⽊有⼆重，⾥⾯称棺，外⾯称椁。　　③定公：鲁国国君，名姬宋，定公是谥号。

　　④五⼟之性：旧注：“⼀⽈⼭林，⼆⽈川泽，三⽈丘陵，四⽈坟衍，五⽈原隰。”坟衍指肥沃平旷的⼟地。原隰指⼴平低湿之地。

　　⑤沟：挖沟。合诸墓：表⽰同⼀墓域。　　⑥⼤司寇：主管刑狱的官，为六卿之⼀。　　【译⽂】

　　孔⼦刚做官时，担任中都⾢的⾢宰。他制定了使⽼百姓⽣有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的⾷物，根据能⼒的⼤⼩承担不同的任务，男⼥⾛路各⾛⼀边，在道路上遗失的东西没⼈拾取据为⼰有，器物不求浮华雕饰。死⼈装殓，棺⽊厚四⼨、椁⽊厚五⼨，依傍丘陵修墓，不建⾼⼤的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施⾏⼀年之后，西⽅各诸侯国都纷纷效法。

　　鲁定公对孔⼦说：“学习您的施政⽅法来治理鲁国，您看怎么样？”孔⼦回答说：“就是天下也⾜以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”这样实施了两年，鲁定公任命孔⼦做了司空。孔⼦根据⼟地的性质，把它们分为⼭林、川泽、丘陵、⾼地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境⾥，都得到了很好的⽣长。

　　早先，季平⼦把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南⾯（使昭公不能和先君葬在⼀起，以泄私愤），孔⼦做司空后，派⼈挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到⼀起。孔⼦对季平⼦的⼉⼦季桓⼦说：“令尊以此羞辱国君却彰显了⾃⼰的罪⾏，这是破坏礼制的⾏为。现在把陵墓合到⼀起，可以掩盖令尊不守⾂道的罪名。”

　　之后，孔⼦⼜由司空升为鲁国的⼤司寇，他虽然设⽴了法律，却派不上⽤场，因为没有犯法的*民。

　　【原⽂】

　　定公与齐侯会于夹⾕①，孔⼦摄相事，⽈：“⾂闻有⽂事者必有武备，有武事者必有⽂备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马②。”定公从之。

　　⾄会所，为坛位，⼟阶三等，以遇礼相见，揖让⽽登。献酢③既毕，齐使莱⼈以兵⿎噪，劫定公。孔⼦历阶④⽽进，以公退，⽈：“⼠，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，⾮齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不⼲盟，兵不偪好，于神为不祥，于德为愆义，于⼈为失礼，君必不然。”齐侯⼼怍，麾⽽避之。

　　有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前⑤。孔⼦趋进，历阶⽽上，不尽⼀等，⽈：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，⼿⾜异处。齐侯惧，有惭⾊。

　　将盟，齐⼈加载书⽈：“齐师出境，⽽不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔⼦使兹⽆还⑥对⽈：“⽽不返我汶阳之⽥，吾

以供命者，亦如之。”

　　齐侯将设享礼⑦，孔⼦谓梁丘据⽈：“齐鲁之故，吾⼦何不闻焉？事既成矣，⽽⼜享之，是勤执事。且牺象不出门⑧，嘉乐不野合。享⽽既具，是弃礼；若其不具，是⽤秕稗也。⽤秕稗，君辱；弃礼，名恶。⼦盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。

　　齐侯归，责其群⾂⽈：“鲁以君⼦道辅其君，⽽⼦独以夷狄道教寡⼈，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四⾢⑨及汶阳之⽥。　　【注释】

　　①齐侯：齐国国君。夹⾕：即今⼭东莱芜境内的夹⾕⼭。　　②左右：正副。司马：掌管军事的官。　　③献酢：主客互相揖让敬酒。　　④历阶：⼀步⼀级地快步登阶。

　　⑤俳优：演舞蹈滑稽戏的⼈。侏儒：⾝体矮⼩的杂技艺⼈。　　⑥兹⽆还：⼈名。旧注：“鲁⼤夫。”　　⑦享礼：宴会礼仪。

　　⑧牺象：⽜形和象形的酒器。门：这⾥指宫门。

　　⑨四⾢：旧注：“郓、讙、龟、阴也。”⼀说龟阴为⼀⾢之名。　　【译⽂】

　　鲁定公和齐侯在齐国的夹⾕举⾏盟会，孔⼦代理司仪，孔⼦对鲁定公说：“我听说，举⾏和平盟会⼀定要有武⼒作为后盾，⽽进⾏军事活动也⼀定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开⾃⼰的疆域，必须配备应有的⽂武随从，请您带上正副司马。”定公听从了孔⼦的建议。

　　到举⾏盟会的地⽅，筑起盟会的⾼台，⼟台设⽴三个台阶。双⽅以简略的会遇之礼相见，相互⾏礼谦让着登上⾼台。互赠礼品互相敬酒后，齐国⼀⽅派莱⼈擂⿎呼叫，威逼鲁定公。孔⼦快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国⼠兵，你们去攻击莱⼈。我们两国国君在这⾥举⾏友好会盟，远⽅夷狄的俘虏竟敢拿着武器⾏暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。远⽅异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，武⼒不能逼迫友好。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为⼈上讲是失礼。齐侯必然不会这么做吧？”齐侯听了孔⼦的话，内⼼感到愧疚，挥⼿让莱⼈撤了下去。

　　过了⼀会⼉，齐国⽅⾯演奏宫廷乐舞，歌舞艺⼈和矮⼈⼩丑在国君⾯前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔⼦快步登上台阶，站在第⼆阶上说：“卑贱的⼈敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们⽤刑。”于是斩杀了侏儒⼩丑，砍断⼿⾜。齐侯⼼中恐慌，脸上露出惭愧的神⾊。

　　正当齐、鲁两国就要歃⾎为盟时，齐国在盟书上加了⼀段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”孔⼦让鲁⼤夫兹⽆还针锋相对地回应道：“你齐国不归还我汶河以北的属地，⽽要让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条⽂接受处罚。”

　　齐侯准备设宴款待鲁定公。孔⼦对齐⼤夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗？会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这岂不是徒然烦扰贵国群⾂？何况⽜形和象形的酒器，按规矩不能拿出宫门，⽽雅乐也不能在荒野演奏。假如宴席上配备了这些酒器，就是背弃礼仪；假如宴席间⼀切都很简陋，就如同舍弃五⾕⽽⽤秕稗。简陋的宴席有伤贵国国君的脸⾯，背弃礼法贵国就会恶名昭彰，希望您慎重考虑。宴客是为了发扬君主的威德，假如宴会不能发扬威德，倒不如⼲脆作罢更好。”于是齐国就取消了这次宴会。

　　齐国国君回到都城，责备群⾂说：“鲁国的⾂⼦⽤君⼦之道辅佐他们的国君，⽽你们却偏偏⽤偏僻蛮荒的少数部族的⾏为⽅式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城⾢和汶河以北的⼟地。

　　【原⽂】

　　孔⼦⾔于定公⽈：“家不藏甲①，⾢⽆百雉之城②，古之制也。今三家③过制，请皆损之。”乃使季⽒宰仲由隳三都④。叔孙辄不得意于季⽒⑤，因费宰公⼭弗扰率费⼈以袭鲁⑥。孔⼦以公与季孙、叔孙、孟孙⼊于费⽒之宫⑦，登武⼦之台⑧。费⼈攻之，及台侧，孔⼦命申句须、乐颀勒⼠众下伐之⑨，费⼈北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑⾂，政化⼤⾏。

　　【注释】

　　①家：指卿⼤夫。甲：旧注：“甲，铠也。”即武装。

　　②⾢：卿⼤夫所居城⾢。雉：古代计算城墙⾯积的单位。⼀雉之墙长三丈，⾼⼀丈。旧注：“⾼丈、长丈⽈堵，三堵⽈雉。”

　　③三家：指当时鲁国势⼒很⼤的权⾂季孙、叔孙、孟孙三家。

　　④宰：卿⼤夫家⾂或采⾢长官。仲由：字⼦路，孔⼦弟⼦。隳：毁坏。三都：指费、郈、成三地，分别为季孙、叔孙、孟孙的都城。

　　⑤叔孙辄：叔孙⽒庶⼦。不得意于季⽒：“季⽒”当作“叔孙⽒”，《春秋左传注·定公⼗⼆年》杜注：“辄不得志于叔孙⽒。”即得不到叔孙⽒重⽤。《家语》旧注：“不得志于叔孙⽒。”　　⑥费宰：费城长官。公⼭弗扰：⼈名，费城长官。

　　⑦费⽒之宫：费⽒住宅。《左传》定公⼗⼆年作“⼊于季⽒之宫”。译⽂从《左传》。　　⑧武⼦之台：旧说台在季⽒宅内。　　⑨申句须、乐颀：鲁⼤夫。　　【译⽂】

　　孔⼦对鲁定公说：“卿⼤夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑⼀百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙⽒、叔孙⽒、孟孙⽒三家⼤夫的城⾢都逾越了礼制，请您削减他们的势⼒。”于是派季⽒家⾂仲由拆除三家⼤夫的城池——季孙⽒的都城费、叔孙⽒的都城郈、孟孙⽒的都城成。叔孙⽒的庶⼦叔孙辄得不到叔孙⽒的器重，联合费城的长官公⼭弗扰率领费⼈进攻鲁国都城曲⾩。孔⼦保护着鲁定公，和季孙⽒、叔孙⽒、孟孙⽒三⼤夫躲⼊季⽒的住宅，登上武⼦台。费⼈进攻武⼦台，攻到台的⼀侧，孔⼦命令申句须、乐颀两位⼤夫统领⼠卒前去抵挡，费⼈败退。这样，终于削减了三座都⾢的城池。这⼀⾏动使鲁国国君的权⼒得到加强，⼤夫的势⼒被削减，国君得到尊崇，⾂⼦地位下降，政治教化措施得到执⾏。　　【评析】

　　这⼀篇讲了孔⼦为官的⼏件事。第⼀件事是说孔⼦为中都宰、司空和司寇。孔⼦这时的为官事迹，虽说散见《左传》《礼记·檀⼸上》《史记·孔⼦世家》，但都没有本书详细。为官中都宰时，孔⼦制定礼仪，培育厚朴风俗，使社会养⽼爱幼，男⼥有别，死葬有制，受到定公重视，孔⼦升为司空。在管理⼟地上，先是辨别⼟地性质，看哪种⼟地适合种植哪种植物，这说明我们先⼈早已有了耕种经验。孔⼦做司空的第⼆件事，就是坚守礼制，说服权⾂，使鲁昭公墓葬与先祖之墓合⼆为⼀。孔⼦为⼤司寇，制定了法律，但因风俗美善，竟没有*诈犯法之民。第三件事是夹⾕之会，孔⼦在会中占尽风光。“有⽂事者必有武备，有武事者必有⽂备”，这是警世名⾔。“裔不谋夏，夷不乱华，俘不⼲盟，兵不倡好”，这是华夷之辨。⾄于斩侏儒，似和儒家思想不符。孔⼦还建议鲁定公隳毁了季孙、叔孙、孟孙三家⼤夫不合礼法的都⾢，使鲁国的君权得到加强。