《沧浪诗话》明代接受研究

《沧浪诗话》是中国文学批评史上的经典作品。南宋末年,严羽作《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》五篇于风雨飘摇的时局之中,呼唤盛唐盛世的诗歌气象。

明人将五篇合为《沧浪诗话》一卷,于诗集传世,回应复古崇唐的诗美理想。明代众诗家对《沧浪诗话》的研究、接受、反应有较大部分记录在明代诗话、诗论之中。

从中寻觅接受痕迹的过程,是再现《沧浪诗话》经典诗学的过程,更是梳理明代诗歌批评理论发展流变的过程。本文以时为序,以人为论,将明代文学初、中、晚三个时期重要诗论家对《沧浪诗话》的理论接受作为研究主体,通过考察不同阶段严沧浪诗学的接受热度、关注侧重、褒贬变化,从而了解各时期《沧浪诗话》诗学地位的升降转变及接受状况的不同特点,进而从中串联出明代诗学理论和诗美旨趣的流变,并细致分析不同接受状况背后的原因,度、多元化地展现明代诗学生态。

引言阐述了选题的研究价值与可行性。《沧浪诗话》争议未断、影响不衰,每个时代都有再读经典的必要；《沧浪诗话》各关键诗学范畴尚待细致界定；明代诗话等论诗之作量多质优,是阐释、讨论、评价《沧浪诗话》的极佳文本载体,而多样态、差异性的接受状况需要整理归类；对《沧浪诗话》的接受、阐释、评价与明代诗学的发展流变间的关系亦有探究的必要。

正文第一部分是第一章、第二章。第一章作为绪论,综述了严羽生平、《沧浪诗话》版本及严沧浪诗学本体理论、影响接受等方面的研究状况,也介绍了本文研究所采用的方法。

第二章先讨论了《沧浪诗话》的诗学渊源及产生背景,认为它是针对宋诗发展流弊而产生的。然后将其诗论体系细分为“以禅喻诗”、“妙悟”、“兴趣”、“别材别趣”、“法盛唐”几大范畴进行研究阐释,它们渊源有自,内在统一。

正文第二部分的第三、四、五章以时为序,按明代前期、中期、后期三阶段列举代表性诗评家及其作品,渐次分析各家对《沧浪诗话》的接受情况。并且,得出几种具有明显差异的接受倾向,类分众位诗论家,得出各期接受《沧浪诗话》正、反等方面的力量对比与接受热点。

第三章介绍明代初期十位诗论家对严羽的接受状况,在是否接受严羽崇唐抑宋、师法盛唐上自然分为两个阵营,遵从严羽尊唐抑宋为当时的主流形态,仅少数诗家反对抑宋。此阶段诗评家们的接受热点是师法盛唐、妙悟、性情、别趣与格调。

第四章罗列十五位明代中期诗论家及其代表作品,对严羽诗学进行补充、反拨的比例极大加重,与正面接受几乎持平。正面接受热点为复古、盛唐、格调、性情、兴趣、别材、别趣与悟,反面则集中于推崇宋诗、不专盛唐的取法门径与抒写个性、反对摹拟的创作方法。

明代后期七个诗派、诗家是第五章的研究重点,他们表现出各取所需的接受风貌,他们有的从“性灵”角度接受严羽诗学,不惜对其诗论加以曲解,突出个性,反对强制取径；有的以“格调”为根基,吸收严羽诗学中神韵、性灵之要素,补救或引导格调论的发展；亦有人推举“神韵”,但不再将神韵与盛唐挂钩,要求拓宽取径；更有甚者几乎全盘否定严羽诗学,反对诗必盛唐、唐诗分期、妙悟言诗及以禅喻诗诸说,体现出明末时局动荡之下,论诗家渴望突破旧习、融合新说的接受策略。第六章为《沧浪诗话》明代接受之总结。

首先,纵观明代三期,尊唐是主流,但各家对严羽崇唐抑宋、诗必盛唐的取法门限体现出微妙的接受差异。明代前期赞成崇唐抑宋的诗论家居多,是呼唤盛世之声在诗论中的回响；中期,抑宋与崇宋势均力敌,展现出明中期不少诗家对严羽诗学持补充、反拨、要求拓宽取法门径以适应时变的接受态度；后期评诗家倾向于凸显严羽诗学的某一特质而不顾全貌,甚至全盘否定严羽诗学,此乃明末复杂局势在诗学领域的折射。

此后,以“以禅喻诗”、“妙悟”、“兴趣”、“别材”、“别趣”、“师法盛唐”各说贯穿概括明代各期的接受态度与评价策略,从横向还原了严羽诗学各概念的接受境遇,呈现了明代诗学对严沧浪诗学的取舍、阐释与发展。最后,交代了研究尚欠火候之处。