论川端康成死亡意识及其成因

伊犁师范学院

本科生毕业论文（设计）

开题报告

论 文 题 目： 论川端康成小说中的死亡意识及其成因

学 生 姓 名： 罗静

系 专 业： 人文学院 汉语言文学 学 号： 06050101070 指 导 教 师： 贺元秀

开题报告时间： 2009年12月30日

伊 犁 师 范 学 院 教 务 处 制

填表说明和要求

1、开题报告作为毕业论文（设计）答辩小组对学生答辩资格审查的主要依据材料之一。此报告应在指导教师指导下，学生在毕业论文（设计）工作前期内完成，经指导教师签署意见，同意后生效。

2、学生阅读论文、资料的篇数一般不少于10篇。开题报告中应包括文献综述、选题依据、可行性分析及预期成果，字数不少于2000字。

此表一式一份，随同学生毕业（设计）论文一起由各系存档。

一、文献阅读

序号 作者 文章题目（书目） 期刊名称（出版单位）、时间 [01]川端康成.雪国 古都 千纸鹤 伊豆的舞女 山之音 [M].叶渭渠，唐月梅，南京：译林出版社 2008 [02]郑克鲁.外国文学史 [M].北京:高等教育出版社 2006 325-333 [03]叶渭渠.川端康成的文学创作之路 [M].北京：中国书籍出版社 2006（2） [04]甘丽娟. 战争·女性·死亡——川端康成与海明威创作个性比较 [J].外国文学研究（沈阳），1996（1）.74-80 [05]张连桥.《边城》和《雪国》的死亡意识比较[J].贵州教育学院学 报 2008 （8） [06]易永谊.漫游与凝视：川端康成《雪国》的探究主题[J].西安石油大学学报，2008 （3） 8 [07]广惟.川端康成的 “孤儿情节” [J].杭州师范学院学报，2004（12） [08]李琦.“死亡就在我们脚边”——论川端康成小说中的死亡意识及其成因 [J].伊犁师范学院学报，2004（1）56 [09]郑忠信.《黑色乐章—川端康成死亡论》 [J].外国文学研究，1997（3）.77-80 [10]王艳凤.川端康成文学的“死亡”主题 [J] .云南师范大学学报，

2003（1） [11]付红妹．简析川端康成“死亡情结”[J].华北电力大学学报，2007 [12]吴舜立．《雪国》主题拯救与净化[J] .外国文学研究，2005（6） [13]张能泉.试论《雪国》的虚无思想[J].湖南科技学院学报，2005 （12） [14]吴永恒．川端康成关于死亡的哲学[J] .外国文学研究，1993 （2） [15] 卫岭.王昆 从唯美到颓废—雪国远离都市的颓废[J] .文艺争鸣， 2005（2）108-110 [16]姜山秀.川端康成男性形象在叙述中的作用与文化意蕴 [J].日本研究，2002（2） [17]杨振宇.金乃茹 从感觉，悲情，虚无看《雪国》展现的神秘之美 绥化学院学报，2005（4） [18]曾春燕.从《雪国》看川端康成的悲观主义[J].广西民族学院，2002 [19]杨丽.曹立 川端康成与海明威作品死亡意识之比较[J]内蒙古师 范大学学报，2006 （16） [20]李洪臻.守望一方虚无美丽的净土—透过《雪国》看川端康成的 日本式虚无[J].牡丹江教育学报，2008 （13） [21]肖四新.川端康成与虚无理论[J].外国文学研究，1994 （1）

二、开题报告

拟订论文题目 论川端康成小说中的死亡意识及其成因 一、文献综述 川端康成是日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家， 1972年却离奇的口含煤气管自杀身亡，没有一字遗言，他无言的死留给我们无尽的话题和探讨空间，川端康成的“死亡意识”、“孤儿情节”、“虚无思想”、“物哀之美”则成了学者们探讨的热门话题，如王艳凤2001年在外国文学研究上发表的《论川端康成文学的“死亡”主题》，付红妹2007年在华北电力大学学报上发表的《简析川端康成的“死亡情结”》，吴永恒1993年在外国文学研究上发表的《川端康成关于死亡的哲学》，郑忠信1997年在外国文学研究上发表的《黑色乐章—川端康成死亡论》和广惟2004年在杭州师范学院学报上发表的《川端康成的 “孤儿情节”》等等。 内蒙古师范大学中文系教授王艳凤2001年在外国文学研究上发表的《论川端康成文学的“死亡”主题》中认为，川端康成创作中总不断出现死亡的主题，反映着他的人生观和美学观。川端康成笔下的死亡笼罩着恐怖的和悲哀的情愫，他笔下的死是亦真亦幻，既美且悲的，川端康成如此热爱写死亡的主题与他的生活经历，人生观，美学观以及他生活的时代是分不开的。 付红妹2007年在华北电力大学学报上发表的《简析川端康成的“死亡情结”》中认为川端康成代表的是一种沉重，川端康成的文学中死亡具有重要

的美学意义，他主要例举了《雪国》 中呈现出的对死亡充满了神圣和静穆的赞美，既是生命的礼赞，也是对死亡的歌颂。她又分析了川端康成如此执着与死亡情节，有两个方面的原因：首先是源于童年，少年时期痛苦的体验，其次是源于他生命旅途中逐渐形成的佛教禅宗思想。 吴永恒1993年在外国文学研究上发表的《川端康成关于死亡的哲学》中认为在川端康成的逻辑里，死亡对精神家园的回溯，是对美的极致的归返，对生命状态的归复，促使了他潜意识和意识之间死亡赋予了美学的意义。对予以诗意的眼光来阐释和对待，凸显出他的死亡哲学，文中从三方面来展开：孤儿的痛苦沉积了张力巨大的死亡意识，佛教禅宗的熏染赋予了死亡诗意的反思，对美与艺术的终极追求促使他选择自杀。 郑忠信1997年在外国文学研究第三期上发表的《黑色乐章—川端康成死亡论》中认为生存是人类最原始的欲望，死亡意味着黑暗和恐怖，而川端康成作为世界文艺史上让人诧异和费解的自杀群体之一的作家，他的死可以从死亡也是美，关于“灭”的美学，结束与环境的相联关系，也是多愁多病的身这些方面去理解。亲手结束自己的生命不是一件容易的事，川端康成之所以自杀是因为他的知觉太敏锐了，欲望太强烈感情太丰富太脆弱。 川端康成的笔下的死亡对于他自己来说是对艺术的最高追求，是美的一种表现，他认为死是生的延伸，甚至他选择自杀来结束自己的生命，可以说他在死亡的面前是一个胜利者，因此我们也就不难理解他为什么自杀和选择自杀了。

二、选题依据 四年的大学生活转瞬即逝，转眼到了写毕业论文的日子，在这四年的专业知识学习的过程中，我很喜欢外国文学，在学习中不难发现在作家中存在着一个阵容颇大的令人费解的自杀群体，而川端康成则是这一群体中最吸引我的一位日本作家。 说到川端康成就不得不让人想到他笔下的一直以来为人称道的女性形象，日本的传统美，他的虚无的佛禅观等等，然而在川端康成的作品中不断出现死亡的主题，他的一生也和死亡有着密切的联系，在他的逻辑里，死亡是对精神家园的回溯，是对美的极致的归返，是对生命状态的归复，这些都促使了他的意识中对死亡赋予的美学的意义，他对死亡充满了神圣和静穆的赞美，这些都是他对生命的礼赞，也是对死亡的歌颂，所以川端康成的无言的死及作品中的死亡意识在我看来更具研究的价值，所以本次论文以川端康成的死亡意识及其成因做研究，以期取得成果。 三、可行性分析 1，通过大学四年的学习，我已掌握了一定的专业知识，有了较好的文学功底，并已经查阅和掌握了大量的相关的可供参考的资料，具备了完成此论文的条件。 2，本次以“论川端康成小说中的死亡意识及其成因”为研究对象，难度适宜，符合本科生的研究能力和研究水平，我想在前人的研究成果的基础上，老师的指导下，我会按时完成本次论文。

四、论文框架 引言 日本文坛巨匠川端康成是继泰戈尔之后第二位获得诺贝尔文学奖这一殊荣的亚洲作家，然而他在1972却离奇自杀，没有留下一字遗言。他是新感觉派的代表作家，他力图追究新的感觉，新的生活方式和对事物的新的感受，他以锐利的目光搜集，他继承古典文化的传统，借鉴西方艺术表现手法，创造出具有东方特色的现代派文学。他的《雪国》《伊豆的舞女》这两部作品是他的成名作，也是他获诺贝尔文学奖的代表作，从他的著作中不难发现他的作品中不断地出现大量的死亡的主题，他如此热衷于写死亡的主题，与他的生活经历，人生观，美学观以及他生活的时代是分不开的。 正文 （一）作品中表现出来的死亡意识 ①《雪国》中叶子的死 ②《山之音》主人公信吾被死亡的念头困扰 ③《花未眠》背后的物哀色彩 ④ 川端康成其它小说中表现出来的死亡意识 （二）川端康成死亡意识的成因 ①童年时期养成的“孤儿的感情” ②活在一个死亡的年代 ③受日本文化中“物哀”的影响 ④他的美学追求

结语 综上所述，不难发现川端康成的文学创作中不断出现死亡的主题，他对死亡以及死亡临近的恐惧感的描写，对死之无常的描写以及他笔下所描写的死亡之美等等。这些都与他的生活经历，人生观，美学追求有着密切的联系。在他的逻辑里，死亡是对精神家园的回溯，是对美的极致的归返，是对生命状态的归复，这些都促使了他的意识中对死亡赋予的美学的意义，他对死亡充满了神圣和静穆的赞美，这些都是他对生命的礼赞，也是对死亡的歌颂。他用无言的死来认识生，用虚无来思考存在，拥有这样心态的川端康成最终用自杀的手段来使自己的灵魂得到永生，以达到他苦苦追求的“美”的境界，也就可以理解了。 四、预期成果 在老师指导下，计划完成一篇5000字左右优秀的论文。 2009年12月30日 交开题报告 2010 年3月初 交初稿 2010年4月中旬 交二稿 2010年5月中旬 交定稿 2010年 5月 底 论文答辩 开题报告人：罗静 2009年 12 月 30 日

导教师评价： 指导教师签字： 年 月 日