《劝学》懂得性默写
1. 荀子以为人的赋性是“恶”的,必须用礼义来改正,所以他特殊看重进修.“性恶论”是荀子社会政治思惟的动身点,他在《劝学》中起首提出进修不成以停滞,就是想抓住症结,解决基本问题在文中对应的语句是： . 2. 在文顶用比方解释事物经由必定的变更,可以进步的句子是： , ; , .
3. 在文顶用比方的手段,借助木头经由烘烤后产生变更,即使再烘烤也不克不及回复复兴了,解释事物经由必定的变更,还可以转变本来的状况是： , , .
4. 有时作者又采取比较的办法,将两种相反的情形组织在一路,形成光鲜对比,以加强文字的说服力.例如,在强调进修必须持之以恒,用劣马与好马进行比较以说理的句子是 , ; , . 5.《劝学》中从不和设喻,强调进修重在积聚,假如不重视积聚,便无法达到弘远目的的句子是： , ; , . 6．《劝学》中作者连用“登高而招”.“顺风而呼”.“假舆马”.“假舟揖”四个比方,从见.闻.陆.水等方面说清楚明了在现实生涯中因为应用和借助外界前提所起的主要感化,从而解释人借助进修,就能填补本身的缺少,取得更明显的成效.最后由此得出结论： , .
7.在文中强调进修应该专一,假如不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是： , , .
8.《论语》中孔子说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”阐述了进修和思虑的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： , . 9.以镌刻为喻,强调进修应该保持,解释只有保持不懈.持之以恒,才会有所成就的句子是： , . 10.在文中强调进修应该居心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,假如居心专一也会有所成的句子是： , ,
, , . 11. 在《劝学》中连用了“冰,水为之而寒于水”等五个比方,论证了进修的意义在于可以或许进步本身,转变本身,从不合的角度和正面来阐述“ ”的不雅点.
12.孔子曰：“学而时习之”,又说：“不学而能者上也,学而知之者次也.”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的不雅点,继续并成长了孔子对进修的熟悉.
13.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶,流水前波让后波.”和荀子 （作品）中的“青, , .”都表达出学生可以超出先生或后人超出前人的思惟.
14.荀子在《劝学》中指出：“ 青, , ”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思惟一致.
15.“ , ”,经由过程“木”于“金”的变更来进一步解释客不雅事物经由人工改革,可以转变本来的状况.
16.荀子以为人的常识.道德.才干是后天不竭普遍进修改革获得的.“金”要锐利,需“就砺”;人要改革成为“ ”的正人,就要“ ”,可见,进修的意义是十分重大的.
17.荀子《劝学》中“ , ”,强调了成天幻想不如少焉进修收成大的道理.
18. “ ”是说正人的禀赋赋性跟其他人并没有什么不合,然而最终却超出一般人,是因为“ .”说清楚明了应用进修可以填补本身缺少的道理.
19.古代诗文中,有很多借助描述“风雨”来抒发情绪的的名句.而《荀子.劝学》中则用“ , ”来形象阐述积聚的主要性.
20.儒道两家都曾用行路来形象地阐述了积聚的主要性.《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”荀子在《劝学》中说“ , .”
21.只要保持,就会成功.正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之,朽木不折; ,
.”
22. , ,却能“上食埃土,下饮鬼域”的“居心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“ , ”形成光鲜比较,凸起了进修必须居心专一,才干获得成功.
《劝学》懂得性默写答案
1. 学不成以已
2. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.
3. 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.
4. 骐骥一跃,不克不及十步;驽马十驾,功在不舍.
5. 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.
6. 正人生非异也,善假于物也.
7. 蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可依靠者,居心躁也.
8. 吾尝终日而思矣,不如转瞬之所学也.
9. 锲而不舍,金石可镂.
10. 蚓无帮凶之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,居心一也.
11. 荀子 学不成以已
12. 学不成以已
13. 《劝学》 取之于蓝 而青于蓝
14. 取之于蓝 而青于蓝
金就砺则利
博学而日三省乎己
17. 吾尝终日而思矣 不如转瞬之所学也
善假于物也
19. 积土成山 风雨兴焉
无以至千里
金石可镂
筋骨之强 非蛇鳝之穴无可依靠者 居心躁也
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容