维普资讯 http://www.cqvip.com 囊 纛 停 ７月７ １３，本刊２００８年第２５期出版。其中《１４年同工不同酬７５名“集体工”诉大唐电厂》、《东 亚三环高调推出“无理由退房”））、《福建新角色））、《＜食品安全法＞有望年底出台》等多篇文章引 冒 百 面 石 起读者和媒体的强烈关注，人民网、新华网、新浪网等众多网站进行了重点转载。 少林寺商业化会失控吗 少林寺的商业化不是近一年两年的事情了，最早萌发的商业苗头，还会令 公众感到惊奇和欣喜，让普通人有了走进去做一回“消费者”的机会。直到去年 曝出“一柱香最贵１０万元”的新闻，舆论才一片哗然，原来“商业”的侵袭即 便在以“佛家胜地”著称的少林寺。也实现了其无孔不入的魔力。 不过，现在正是传统文化好卖钱时候，从汉服推广，到儒学复兴，从民间 的通俗历史热，到官方的增强国家文化软实力，都给传统文化在现代社会焕发流 光溢彩营造了良好的外部环境。在这种大环境下，释永信方丈为什么不能成为 ＣＥＯ？少林寺为什么不能提高门票？如果这一切都打着“筹集资金修缮寺庙”或 者“更好地传播功夫文化”的旗号，那么不仅有理，而且还可以理直气壮。 但问题并不是那么简单。一切标在价格单上的数字，却让人们看到了和佛 家最格格不入的一个词，“贪欲”。一连串游客被欺诈的例子，如僧人与导游演“双 簧”卖高价香，设置免费赠送陷阱进行欺诈等等，如果不是亲眼从媒体看到，亲 身游历其间遭遇到，很难相信一些僧人已经“堕落”到这种地步。 又一个“同命不同价＂ 这些年，某些垄断行业工资畸高的 情形被屡屡曝光。坊问对此有形象的说 实际上，少林寺的一些经营行为，很多带有冒险性质，这种冒险性质存在 于两个层面上：在经济层面上，经营的成本和利润核算容易引起怀疑和争议；在 文化层面上，商业的过度侵袭有可能为文化瑰宝抹黑，影响到一个国家的文化形 象。所以，少林寺可以商业化，但必须处在可控层面。 北京韩浩月 法——命运决定收入高低。说的就是， 在某些垄断行业，即使你是懒汉，也照 样富得流油；而在其它较之于垄断行业 更辛苦、劳动强度更大的行业，纵然你 如老黄牛埋头苦干，也照样多劳少得。 比之于因行业不同造成的“同命不同价”， 谁有奥运纪念钞 ７月８日，是首张奥运会纪念钞发行第一天。北京、南京、广州等地都出现 了市民排队兑换的火爆场景。有人凌晨起来排队，有的空着肚子从上午排到下午， 许多人得到的结果却是首批已兑完。正是这种火爆的兑换需求，奥运纪念钞身价 倍增。据说，面额１０元的纪念钞已经炒到接近４００元一张，有人成功兑换后， 转身就以３００元一张出手。 同一企业内的“同命不同价”，更令人气 愤。产生同一企业内的“同命不同价”， 我认为原因主要有四：一是相当部分企 业经营者理念上的偏差，二是我国国有 企业向市场化用工制度转轨还不到位， 三是受我国劳动力市场供求现状的制约， 四是相关法律法规不够完善。 我们搬掉了大锅饭，强调了按劳分 配，但是到头来却出现了“同命不同价” 说实话，我也想兑换一张奥运纪念钞。可转念一想，全国总共才发行６００万张， 平均一算，２０００多人才能摊上一张。再说了，我没有银行里的关系，又不生活 在大城市，且不太想去彻夜排队。奥运纪念钞，看来我只能是想想啦。估计，生 活在偏远地区的朋友们更是无法兑换到这款奥运纪念钞了。 球票市场往往有“黄牛”，纪念品市场上还多了一个“炒家”。他们不像咱 普通老百姓那样兑一张来玩玩而已，他们为的是让它变得物以稀为贵，借机大赚 一的多劳不多得、少劳也多得，这样状况 能说是正常的吗？改变“同命不同价” 的状况，张家口市的这个官司能否成为 破冰之举？ ８ 笔。即使只兑一张，从目前来看，升值到了４００元，那也算是小利了。若是有 人借机囤积，或者银行兑换环节有人掌控着数量可观的奥运纪念钞，偏偏来个暗 箱操作，那可是要狂赚一笔的。奥运会是全人类的盛宴，这奥运纪念钞倒成了少 数人的狂欢了。 江西王玉初 河北奚旭初 中国经济周刊２ｏｏ８年第２６期