２０１７年２月 语文教学通讯 Ｂｕｌｌｅｔｉｎ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｔｅａｃｈｉｎｇ Ｆｅｂ．．２０１７ Ｖｏ１．９３０ Ｎｏ．２ 第９３０卷第２期 ◆古典品藻 从“兴趣”角度论盛唐诗歌五首 陈薇 （哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨 １５００２５） 摘要：南宋严羽在《沧浪诗话・诗辨》中言：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”严丹丘认为“既 多兴象，复备风骨”的盛唐诗歌其妙处旨在“兴趣”，其“兴趣”笔法追求浑成深厚、含蓄悠远的诗学境界。撷取 盛唐诗歌中的五首经典吟唱，从“兴趣”的角度品味其间的“味外之旨”与“韵外之致”。 关键词：沧浪诗话盛唐诗歌兴趣 中图分类号：Ｉ２０７．２文献标识码：Ａ文章编号：１００４—６０９７（２０１７）０２—００５７—０４ ＤＯＩ：ＩＯ．１３５２５￣．ｃｎｋｉ．ｂｃｌｔ．２０１７０２０２１ 作者简介：陈薇（１９９１一），女，黑龙江伊春人，哈尔滨师范大学文学院在读硕士研究生。研究方向：中国 古代文学。 南宋严羽在其诗评理论著作《沧浪诗话・诗辨》 中有言：“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚 羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如 空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而 《诗辨》中言：“诗之法有五：日体制，日格力，日 气象，日兴趣，日音节。”陶明溶《诗说杂记》评论说： “此盖以诗章与人体相为比拟，一有所缺，则倚魁不 全。体制如人之体干，格力如人之筋骨，气象如人之 意无穷。” １嘣 严羽认为盛唐诗歌作为中国古代诗 歌艺术的巅峰，其妙处正在于“兴趣”。“兴趣”是指眼 前景物与内心之兴发感动所生成的情感思理浑融于 仪容，兴趣如人之精神，音节如人之语言。五者具备， 然后可以为人。”用人之精神来比喻兴趣之笔法，正 言其如“水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味”（钱钟 书《谈艺录》）。严羽圈点盛唐诸公诗歌言有尽而意无 穷，而“近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才 学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖 诗歌整体而形成的含蓄蕴藉、幽深隽永、韵味无穷的 诗歌审美境界。以“兴”论诗、以“趣”论诗在中国传统 诗论中并不罕见，钟嵘《诗品序》中的“文已尽而意有 余，兴也”翻 ，殷瑶《河岳英灵集》也提到“情幽兴 远，思苦语奇”ｆ３１（ ）、“既多兴象，复备风骨”ＩＳｌ（蚴 ； 于一唱三叹之者，有所歉焉！且其作务多使事，不问 兴致。用字必有来历，押韵必有出处。读之反复终篇， 以“趣”论诗比如：《文心雕龙・体性》“风趣刚柔，宁或 不知看到何在”（《沧浪诗话・诗辨》）。严羽批评宋诗 以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗，堆砌典故，不 问兴致，将形象性的诗歌变得抽象化，正反衬出其嘉 肯盛唐诗歌继承“诗言志”“诗缘情”的本源，将妙悟 改其气”［４１ 饼 ，司空图《与王驾评诗书》“趣味澄复若 清浼之贯达”。而将“兴”与“趣”合在—起，合二为一地 评点诗歌，严羽却是第一人。严羽十分推崇盛唐诗歌， 提出诗歌创作“当以盛唐为法”“为师”，认为其作品如 “金鸡擘海，香象渡河”（《沧浪诗话・诗评》），称赞其为 “最上乘”，最具“正法眼”，最有“第一义”［１］（Ｅｌ１）。 与兴趣的手法融会贯通。《诗辨》中说：“大抵禅道惟 在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳下韩退之远甚，而 其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当 ２０１７．２ ｌ语文戟学通讯・学术 ｌ５７Ｉ 行，乃为本色。”严羽评点唐人好诗，多是征戍、迁谪、 行旅、离别之作，之所以能够感发人意在于其把握住 了“兴趣”的门径，即捕捉殊妙之觉悟，行文冠以盛唐 之气脉，“如鲁颜公书，既笔力雄壮，又气象雄浑。” （《答出继叔临安吴景仙书》）正如欧阳修《六一诗话》 中所评“兴趣”之笔可“状难写之景，如在目前，含不 尽之意，见于言外，作者得于心，览者会以意，殆难指 陈也”。 下文即主要从“兴趣”的角度论析五首盛唐诗 歌，品味其间的“味外之旨”与“韵外之致”。 一、李白《独坐敬亭山》——“不着一字，尽得风 流”［５１‘ ∞ 众乌高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 此诗作于天宝十二年（７５３）诗人秋游宣州时，距 他被迫于天宝三年（７４４）离开长安已有整整十年时 间，其中饱含长期漂泊的孤独落寞，怀才不遇的抑郁 愤懑。诗人正是带着这样闲而不适的失意独自坐于 敬亭山的拥翠亭，在空旷落寥的山间林际，群鸟高飞 远去，不见影踪，天边的一抹孤云也不愿过久驻足， 飘然远走，这便营造出了远离喧嚣的清幽静谧，从而 烘托出诗人此时内心的孤独与寂寞。诗的后两句运 用拟人的手法表达了作者与敬亭山之间高山流水般 的知音情结，“相”字与“两”字同义强调，“不厌”即互 不厌弃，互相接纳，“只有”二字影射出诗人感慨“人 生得一知己足矣”的情怀。天宝三年（７４４），四十四岁 的李白因恃才傲物，不容于朝中权贵而被玄宗赐金 放还，离开仕途的李白开始了他人生中的第二次漫 游生涯。感遇十年的艰难跋涉，十年的孤寂飘零，李 白的诗作愈发厚重、深刻，其兴趣呈现可谓“不着一 字，尽得风流”。诗人遭遇无情冷视，上下求索，知遇 无门，而在敬亭山中暂获释然，在与敬亭山的相对相 视、相依相伴中，敬亭山以无言之景广纳包容作者的 ５８ ｆ语文戟学通讯－学术ｌ ２０１７．２ 孤独、心酸、苦闷，仿佛敬亭山与作者有着相同的际 遇而达到了精神上的契合，无言之景承载知遇之情， 敬亭山的“有情”更是反衬出了人世间的“无情”。作 者负荷着对生命的困惑，在世间跋涉的艰难，以及对 待儒道两属的茫从独坐敬亭山中，在与大自然的对 视中渐人物我为一的境界，找寻心灵的安慰与栖息。 二、杜甫《江南逢李龟年》——“不尽之意，见于 言外”同（Ｐ．柳 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 唐郑处诲《明皇杂录》载：“唐开元中，乐工李龟 年、彭年、鹤年兄弟三人皆有才学盛名，彭年善舞，鹤 年、龟年能歌，尤妙制《渭川》，特承顾遇。于东都大起 第宅，僭侈之制，逾于公侯。” （时 由此可见，李龟年 是开元时期“特承顾遇”的宫廷音乐家。杰出的艺术家 往往是特定时代的象征，而此时正值少年的杜甫也因 才华的出类拔萃受到岐王李范和秘书监崔涤的赏遇， 得以在岐王宅邸和崔九堂前聆听李龟年的演唱。无论 是红极一时的歌唱家李龟年，或是特受玄宗厚待的岐 王和崔九，还是“开口咏凤凰”的少年杜甫，其话语旨 归无不是开元时期的盛世华年。“正是江南好风景，落 花时节又逢君”写诗人与李龟年四十年后邂逅相遇在 江南风景正好的落花时节，“落花时节”既是即景书 事，又是别有寄托，兴趣之意暗含其间。江南秀美的风 景依旧，但时代已历沧桑巨变，人生也已颠沛沉浮，安 史之乱后曾经的宫廷音乐家流落江南，屈身于觥筹宴 请以卖唱求生，正如《长生殿・弹词》中所唱的：“当日 天上清歌，今日沿街鼓板，”【鄹 ”¨“唱不尽兴亡梦幻， 弹不尽悲伤感叹，凄凉满眼对江山。”网 ｍ 《明皇杂 录》中也载，流寓江南的李龟年“每逢良辰胜景，为人 歌数阙，座中闻之，莫不掩泣罢酒。－１７］ 辗转漂泊 到潭州的杜甫亦是“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境 极为凄凉。安史之乱给时代带来的巨大灾难，给时人 造成的心灵创伤可见一斑。岐宅崔堂的闻歌，落花江 南的重逢，时间跨越四十载，诗人将眼前景象与往昔 的回想交织，加强了抚今追昔、感时伤世的表现张 力。杜甫在诗中通过个体的命途多舛反映时代的盛 衰无常，身处落花时节纵然对昔日的大唐盛世无限 眷恋，又满怀穷困潦倒的悲戚心绪，但杜甫更多地是 想吐露痛定思痛的感慨与忧国忧民的心声。清沈德 潜在《唐诗别裁》中评此诗日：“含意未申，有案无 断。”翻（Ｐ．６５８’言此诗的黯然神伤，“不尽之意”正“见于 言外”。 三、王维《辛夷坞》——以心会心，言语道断 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 此诗是王维《辋川集》中的第十八首，写于诗人 在天宝年间闲居辋川山庄之时。开元二十四年 （７３６），张九龄罢知政事，口蜜腹剑的李林甫继任宰 相，把持朝政，国家政治黑暗不堪，诗人实现社会理 想的抱负无从施展，心中破执悟空的禅性回归，进而 在长安附近的蓝田辋川建立别墅，开始了亦官亦隐 的生活，辛夷坞即是辋Ｊｌｌ￣Ｊｌ｜墅中的一处名胜。诗的前 两句写坞上的辛夷树枝头绽开着芙蓉一样的红色花 朵。起句看似平常却暗藏禅机，辛夷花形似莲花，莲 花又称水芙蓉，是佛花，因其“出淤泥而不染，濯清涟 而不妖”的圣洁优雅、超然出尘而被佛家推崇。王维 的母亲崔氏笃信佛教，拜神秀的弟子大照禅师为师 修行，受其母的耳濡目染，王维也以大乘佛教居士维 摩诘自比，故其诗中兴趣的意蕴往往通过妙悟禅趣 来传达，即“世尊拈花，迦叶微笑”的以心会心。诗歌 的前两句通过辛夷花的象征意象推出澄净淡泊、雅 致清幽的浓浓禅意，承接而来的“涧户寂无人”描写 辛夷坞远离喧嚣、与世隔绝的空漠幽静，正如佛家寺 院对于空灵宁静的追寻，王维在辋ＪｌｌＪＪｉＪ墅是想依托 自然环境的空与静体悟心无杂念、心如止水的佛境 禅趣。在如此寂静空明的心绪下观赏自开自落的芙 蓉花自会褪去执念烦恼，洗尽压抑感伤。芙蓉花在涧 口自开自落、无人闻问的可悲命运是诗人仕途失意、 报国无门的写照，但诗人站在以物观物的角度明心 见性，深参“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物， 何处惹尘埃”的佛理，顿悟到芙蓉花得之于自然又回 归于自然的物本如此的智慧，超越仕途逆境、世俗喧 嚣的纷扰，不再执念而渐人无念的禅境，物我两忘， 物我为一，宁静淡泊，诗意与禅意水乳交融，正如明 胡应麟《诗薮》云，此诗让人“读之身世两忘，万念皆 寂，”［１０１（川 是为“五言绝之入禅者”【 ０１（ 。 四、孟浩然《宿建德江》——“但见性情，不睹文 字”…吲 移舟泊江渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 开元十七年（７２９），诗人在长安应试落第，仕途 失意，深感怀才不遇，愤懑难平，遂扁舟泛湖，东游吴 越，此诗即写船至浙江建德江遇晚停泊时的所思所 感。日暮时分，诗人泊船沙渚，放眼眺望江水苍茫浩 渺，天边雾霭蒙蒙，烟气缭绕，笼罩在此境当中，作者 的内心涟漪四起，断肠人在天涯之感油然而生，一时 间失意之悲、羁旅之苦、思乡之情纷涌而至，如烟霭 般弥漫在心间。诗人深处荒寂之地，平添异乡飘零的 愁闷。逐Ｅｔ奔波，旧愁未尽，新愁又生，接下来一个广 角镜头，荒野一片空旷，寂寞荒凉，萧条凄冷，正因四 野寂无一人，此时诗人眼中的天边低过树梢，仿佛天 穹也在压抑着作者，使其心绪愈发郁结。近处江水清 幽寒凉，唯有月亮倒映水中似来亲近行人，慰其客 愁。“月是故乡明”，月亮是思乡的载体，诗人漂泊在 异域他乡，此刻唯与明月为伴，江月的有情更显衬出 世俗的无情带给作者的悲凉、痛苦与哀愁。诗人满怀 出仕的愿望，以一句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”名动 京师，却因落第而与仕途无缘，只能白衣终身。仕途 ２０１７．２ Ｉ语文戟学通讯・学术Ｉ ５９ 失意的怅惘、泛舟漂泊的孤寂、客居他方的悲酸与眼 前之景浑合交映。清沈德潜评该诗云：“下半写景而 客愁自见”［９】 ”），即兴趣之中，“但见性情，不睹文 字”，“清姿淑质，风神掩映，乃在淡若无意之中”。苏 轼也言孟浩然虽然“才短”，然而“韵高”，可见其兴趣 之清淡脱俗不凡，可圈可点。 五、王之涣《凉州词》——“义生文外，秘响旁通” 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 “凉州词”本为唐朝乐府《凉州歌》的唱词，后成 为乐府诗题，宋代郭茂倩收此类诗人《乐府诗集》并 将其归入“横吹曲辞”一类。该类词一般都是用鼓角 在马上吹奏的军乐，激昂慷慨，雄浑悲壮。王之涣《凉 州词》原题二首，这是第一首，郭茂倩《乐府诗集》中 题作《出塞》，以表示诗歌内容，题为凉州则表示诗歌 声调。此诗是作者初人边塞凉州地界时，面对黄河边 城，耳听《折杨柳曲》生发兴趣之感所作。诗歌先是从 视觉角度写景，由驻地向黄河上游远眺，黄河逐级上 升，沿着陡峭的山谷蜿蜒而上，直冲云霄。第二句视 野由近及远，在苍莽高峻的崇山之间，戍边城堡星罗 棋布，纵然边塞风光雄奇壮阔，但孤寂悲凉之感暗含 其中，一座座孤城坐落在边塞前线，长期驻扎在关的 士兵戍守条件艰苦，气候恶劣，生活单调，对故乡、亲 人无限怀念，不得不借羌笛吹奏的《折杨柳曲》抒发 心中的孤苦与愤懑。北朝乐府《折杨柳》歌日：“上马 不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”唐 人有折柳赠别的风俗，怨杨柳即是怨别离，哀怨归乡 杳然无期。结句“春风不度玉门关”语意婉转，玉门关 外的杨柳难得春风的吹拂，正喻戍边将士未感君王 的恩泽。开元后期，唐玄宗越发沉湎于笙歌艳舞，纵 情享乐之中，不务边防，无视远戍征人的疾苦，“战士 军前半死生，美人帐下犹歌舞”正是当时实录。全诗 视听结合，以景语写情语，兴趣之笔“义生文外，秘响 ｉ６０ ｆ语文戟学通讯・学术Ｊ ２０１７．２ 旁通”［４１ Ｅｌ９１’，用旁逸斜出的方式表达戍边士卒的艰 难苦楚，同时谴责、讽刺统治集团不关心、不体恤边 塞征人。正如明杨慎在《升庵诗话》中评：“此诗言恩 泽不及于边塞，所谓君门远千万里也。”【－２】（Ｐ．６７２’ 严羽在《沧浪诗话・诗评》中说：“诗有词、理、意 兴”［ＩＪ‘ ，“词”即语言词采，“理”为思想内容，“意兴” 应是指兴趣所言，“唐人尚意兴而理在其中”【ｌ】（Ｅ１４８’正 言盛唐诗歌的兴趣之妙，“羚羊挂角”，无迹可求，如 “蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前 也。” 盛唐诗歌中的“兴趣”笔法追求浑成深 厚、含蓄悠远的诗学境界，在中国古典诗歌中独放异 彩，蔚为大观。 参考文献： ［１］严羽．郭绍虞，校释．沧浪诗话校释ＩＭ］．北京：人民文学出版 社．１９６１． ［２］钟嵘．诗品［Ｍ］／，何文焕＿历代诗话．北京：中华书局，１９８１． ［３］殷皤．河岳英灵集［Ｍ］／／文渊阁四库全书（１３３２册）．上海：上 海古籍出版社，２００３． ［４］刘勰．王运熙，周锋，译注．文心雕龙译注［Ｍ］．上海：上海古籍 出版社．２０１０． ［５］司空图．诗品［Ｍ］，／何文焕＿历代诗话．北京：中华书局，１９８１． ［６］欧阳修．六一诗话［Ｍ］，／何文焕．历代诗话．北京：中华书局， １９８１． ［７］郑处诲．裴庭裕，撰．田廷柱，点校．明皇杂录东观奏记［Ｍ］． 北京：中华书局，１９９４． ［８］洪异．徐朔方，校注．长生殿［Ｍ］．北京：人民文学出版社， １９８３． 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