以君子为主题的议论文（通用32篇）

以君⼦为主题的议论⽂（通⽤32篇）

　　⼀个真正的君⼦，从⼀开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过⾃⼰的不懈努⼒提升⾃⼰的知识德⾏。但随着了解的不断深⼊，眼界的不断开阔，他们明确⽬标，坚定理想，⼀步步的靠近⾃⼰的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实⾃⼰，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之⾂服。下⾯是⼩编收集整理的以君⼦为主题的议论⽂，仅供参考，欢迎⼤家阅读。

　　以君⼦为主题的议论⽂1

　　勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委⾝于吴国，⽤了⼗年的时间招集⼈⼝，扩⼤势⼒，赢得⼈⼼，⼗年之后，与吴国拼战，报了越⼗年之辱的⼀个故事。“越⼗年⽣聚，⼗年教训”就是⾔出于此。“君⼦报仇，⼗年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”⽣地⽤了⼗年的时间来报旧之仇。可见，勾践是⼀个⼗分沉得住⽓，也极稳重的国君。 “天时不如地利，地利不如⼈和”勾践深明这个道理。⽤奖赏分明的⽅法激励每个⽼百姓，

　　⾃⼰也同时下⽥耕地，“栽稻与脂于⾈以⾏”更为亲近⽼百姓。使君赢得了民⼼，⽼百姓们 愿全⼼全意为越王孝⼒。

　　“⼤丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦⼠三百⼈于吴，其⾝亲为夫差前马”这正体现 出勾践“不俱⼩节， 以⼤局为重”的难得精神。

　　“知⼰知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，⼜如何能如此顺利地打胜那⼀战呢?　　在《勾践灭吴》这篇⽂章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒⼼和毅⼒。在他的⾝上我明⽩了，做⼈“只怕⼼不恒，不怕事不成”，“⼩不忍则乱⼤谋”，“⼈⽆远虑，必有近忧”，“得道者多助，失道者寡助”……《勾践灭吴》给我上了深刻的⼀堂思想品德课，勾践的精神也在我的⼼⾥烙下⼀个深深烙印。

　　勾践精神不仅仅是作为⼀个君王应该具备的素质,更应该是每个⼈都应该学习的,是君⼦之道。

　　以君⼦为主题的议论⽂2

　　溪流⽆⾔，勇往直前，哪怕⼭拦涧隔终成⼤海泱泱；砂砾⽆⾔积⼟成⼭，哪怕风吹⾬打终成千⾥蜿蜒；林⽊⽆⾔，集翠成林，哪怕⾍蛀霜打，终成万⽊合春。物⽆⾔终成奇观，⼈⽆⾔便是谦谦，谦谦君⼦，终成⼤雅。

　　谦谦君⼦，要的就是胜不骄，败不馁。⽑主席曾经说过，虚⼼使⼈进步，骄傲使⼈落后。古⼈也常说满招损，谦受益，⼈⽣在世，没必要⽓贯长虹的喊出胜者为王，败者为寇的华丽宣⾔，要的就是以谦

虚之态，不骄不馁的书写⼈⽣篇章。楚霸王项⽻⼀⽣戎马沙场。说⾦⼽话铁马⽴下⽆数傲⼈的战绩，不可⼀世的他却因为骄傲⾃满，盲⽬⾃⼤，终⾎散乌江，空留滚滚乌江⽔弹唱末路悲歌：⼒拔⼭兮⽓盖世时不利兮骓不逝。如果他能放低⾃⼰的⼼态，做⼀个谦谦君⼦是否也会像越王勾践那样东⼭再起。想当年勾践⾝负国仇家恨依然卧薪尝胆，忍得了羞辱吃的了苦痛。⼀雪前耻，写下三千越甲可吞吴的旷世佳话。时光不懂沧桑，光阴不解风情，也许你功⾼盖世，也许你不过⼀介布⾐。但是牢记谦虚，做到胜不骄，败不馁，你也会铸就你的⼤雅明天。

　　谦谦君⼦，要的就是不⾃⼤，也不⾃卑。谦虚不是盲⽬地炫耀，也不是⼀味的⾃卑。⽽是从容不迫，舍我其谁的果敢，是敢做敢当，铁肩担道义的胸怀。当李⽩吟出天⽣我才必有⽤，千⾦散尽还复来时他的铁⾻铮铮便是谦谦君⼦的典范，他的⾃信便是谦谦君⼦的写照，当孔⼦⼀路⾼呼天下有道丘不与易时，他的仁以为⼰任，便是谦谦君⼦的奋⽃⽬标。平凡不⼀定渺⼩，耀眼，也不⼀定伟⼤，做⼀个谦谦君⼦，像他们那样不⾃⼤，不⾃卑，成就⾃⼰的⼤雅未来。

　　谦谦君⼦，要的就是淡如⽔，婉如歌。平淡如⽔，是对⾦钱名利的淡泊，婉转如歌是对赞誉淡然地回敬。钱钟书被誉为中国⽂化长城，可当记者问他是如何读《管维编》这部涉及⼏千种的书时，他却轻描淡写的说就是⼀本⼀本看下来罢了，当有⼈看他写的书，想当⾯拜访他时，他却婉⾔相拒说，假如你吃了⼏个鸡蛋觉得不错，何必⾮得认识那个下蛋的母鸡呢，秉着这种谦虚的态度，钱钟书成就了⾃⼰，彰显了属于⾃⼰的⼤雅风范。

　　⽤⽆⾔铸就耀眼，⽤谦谦以叹君⼦，终成⼤雅。

　　以君⼦为主题的议论⽂3　　⼦⽈：“君⼦不器。”

　　这句话很短，意思是说君⼦不能像器⽫⼀般。

　　为什么不能像器⽫⼀般？孔⼦究竟要摈弃器⽫的什么特质呢？

　　所谓器，就是⼯具也，是⼀种实⽤主义的载体。⼀个⼈的素养，并不是看他具备什么样的技能，⽽是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，⾼于任何物质上的东西，包括⽣命。这是中国⼈⼀直信奉的⼈⽣观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层⾯的。

　　实际上，道器之别可以粗略理解为有⽤和⽆⽤之间的选择。我们在很多时候往往都注重⼀个事情是不是有⽤。有⽤，成了我们做出选择的⼀个标准。为什么要读这本书，因为有⽤，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有⽤，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地⽅，因为有⽤，可以发现⼀些商机。这是我们现代社会⼈普遍⾯对的⼀个现实。那些对我们毫⽆⽤处的事情，是很少⼈愿意去做的，特别是对⾃⼰没有利益的事情。例如公益事业，很多⼈做公益也不是为了做公益，⽽是可以为⾃⼰的道德加分，给⾃⼰的⼈设增加光环，树⽴⼀个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更⼤的利益。从⼀定层⾯来说，有⽤的价值取舍并没有错，只要不伤害他⼈，不绑架他⼈的道德以及同情，我们都是给予宽容和⽀持的。

　　但是有⽤之后呢？我们要寻求⽆⽤。很多时候我们做的事情都是⽆⽤功，但是⼜必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中⼀种，依旧还是在功利的外表下，⽆⽤是为了有⽤做铺垫。还有⼀种，就是纯粹地，毫⽆缘由地做事情，这样的事情都是⽆⽤的。但是，这个⽆⽤⽆疑是最可贵的，⼀个⼈的内在，都是靠这些⽆⽤⽀撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是⼀种虚空，是⼀种⾔语不能论及的。

　　因此孔⼦说君⼦不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，⽽是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢⽤⽓度来对⼀个⼈进⾏衡

量，器宇不凡的⼈虽然是从外观上的评判，但却是内⼼的⼀种投射。

　　孔⼦要我们成为君⼦，⼀个君⼦不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更⾼层次的感受，找到规律与⽅法，不⾄于陷在具体的事物中⾛不出来，不被眼前的假象所迷惑。　　借着⼼中之光，⾛在仁义的道路上。

　　以君⼦为主题的议论⽂4

　　何谓君⼦？最古⽼的君⼦的含义，主要指受过教育且有良好品德的⼈。　　将此理解⽤于现在，明显不实⽤。读过点书的品德尚佳的就都可称为君⼦？

　　不然，不然。君⼦，有⼀个基本准则：⾸先要不违背善良的本性，同时要有⽼吾⽼以及⼈之⽼，幼吾幼以及⼈之幼的博爱⼼胸。其次，君⼦必须要有⽂采，同时还需要有个性和内涵。然后，君⼦是宁可安于贫困的。

　　如此这般，做⼀个君⼦可就难了。

　　翻⼀翻古书，本本页页“君⼦，君⼦”，模范之多，⽆时能⽐。

　　然⽽，“君⼦”⼀词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及⼩⼈的。君⼦⼀说，似乎已经销声匿迹，退出了这个⼈性扭曲的不净之世，归于⼭林。但，俗说“⼩隐隐于林，中隐隐于市，⼤隐隐于朝。”君⼦，理应隐于朝，那么，我们的⾝旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣⼈君⼦呢？　　寻寻觅觅，谁都不太像。

　　君⼦不为⾝外之物。说⽩了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以⽣存的money？

　　放宽松⼀些：君⼦爱财，取之有道。真正有钱之⼈，不是靠运⽓⼀夜暴富，便是靠⼩⼿段。再者，最有钱的是哪个领域？商界。何况“⽆奸不商”，满⾝铜臭的商⼈⼜怎能成为君⼦呢？

　　噢，这距离好像远了。拿我们这些学⽣来说，君⼦，便是多做事情少说话，万事报以平常⼼，并且为⼈厚道的好学⽣。但是，这样的⼈往往被⼈忽略，在现今社会是会吃亏的。所以，⼈⼈都希望成为焦点，故⽽忘却了君⼦之道。外界的尔虞我诈不提，同学、朋友之间也是勾⼼⽃⾓、战争不断——今天怕你知道我的学习⽅法，明天你怕我看了你的笔记；前⼀秒你打了我⼀拳，后⼀秒我⼀定奉还；上午怀疑你在⽼师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣⾔。古⼈云：“君⼦有所为，有所不为。君⼦成⼈之美。君⼦⽆所争。”如此争来争去，不说合不合乎君⼦之道，也太劳⼼劳⼒了。

　　君⼦之间的交往，乃冥冥之中⼀份惊喜，⼈性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故⽽“君⼦之交淡如⽔”。⼤凡君⼦与君⼦，以同道为朋；⼩⼈与⼩⼈，以同利为朋；此⾃然之理也。　　有⼈不解：如何分别君⼦之交与⼩⼈之交呢？

　　道理⾮常简单：道不同不相为谋。同道乃友⽿。记得有句话：交了⼀堆好朋友——烟酒茶，⼀旦有事去找他——不在家。我想，这便是君⼦之交与⼩⼈之交最好的诠释。平⽇⾥你好我好⼤家好，遇上⿇烦，影⼦都没了。要检验友⼈是君⼦还是⼩⼈，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。　　真君⼦，淡泊明志，⼼怀若⾕。君⼦居之，何陋之有？

　　以君⼦为主题的议论⽂5

　　“⽣于忧患，死于安乐”这句话说得太过于深奥，它是我们⼀⽣中必不可少的重器组成部分，我们应该以⼀个正确的姿势去对待它、对待它。

　　君⼦，这个词⼤家都熟悉，但它的意思可能与它简单的词语“相反”，但它的意思是：⼀个⼈如果没有勇⽓，他就会被这个世界带进另⼀个世界。我们应该以⼀个正确的姿态去对待这个世界。

　　君⼦是⼀个伟⼤的⼈，他为了救⾃⼰，⽢⼼做⼀个安乐椅，宁愿⾃⼰坐到⼀个安乐椅上，宁愿⾃⼰坐到⼀个安乐椅上，安乐椅会把⼈送到他的⼿⾥，让别⼈来帮助他，让别⼈来帮助他。我们应该学习⼀个⼈对事物的态度。

　　君⼦的⼀⽣，总是会遇到许多困难，但这些困难是能够使⼀个⼈变得强⼤起来的。如果你对⼀件事做不到的时间，你对另⼀件事做不到，那么你会怎么对待它呢?如果你对那件事做不到的时候，你对另⼀件事做不到，你也会对这件事情做不到，那你就会对事情失去信⼼，对事情失去信⼼，对事情失去信⼼。如果你对事情失去信⼼，那么你就会对事情失去信⼼，甚⾄是失去信⼼，对事情失去信⼼。如果你对事态不理解，那么你也会为⼀件事付出⼀个代价。这个世界上，没有⼀件事是完美的，没有⼀件是完整的，只有⼀件完整的。

　　君⼦，你也是⼀个坚强的⼈，不管怎样也要做⼀个有正确、有正确的⼈。君⼦，不管遇到什么困难，⼀定要坚强。君⼦，我知道的，也有很多。

　　君⼦，你应该在⾃⼰的岗位上做到“宁可⾷之”，“不可⼀世”，⽽你，只有这个世界上的⼈才会有⾃⼰的⼀份功劳。

　　君⼦，你应该学习⼀个⼈不为所动，不为所动，不为所动，为所动。这个世界上，有⼀个⼈，不管你做了什么，都不可能有⼈去帮助你，这个世界上，有⼀个⼈，不管你是谁，你都是好样的!

　　君⼦，你应该学习，在⾃⼰的岗位上，做⼀个有正确性的⼈。你的⼀⽣，总是会遇到很多困难，但这些困难，你都能够克服、克服。我们应该学习君⼦，在⾃⼰的岗位上做到“宁可⾷⽆⾁，不可⼀⽇⽆酒，不可⼀⽇⽆酒”，“⼀⽣⼀世⼀世⼀世”，“不为⾃⼰⽽活”，这样⼀来，才有可能实现⾃⼰的价值，才有可能实现⾃⼰的价值，才有可能实现⾃⼰的⼈⽣价值。

　　君⼦，你应该学习，在⾃⼰的岗位上，做⼀个有正确的⼈，做⼀个有正确的⼈，才有可能实现⾃⼰的价值。“不为⾃⼰⽽活”，我们也应该学习别⼈的优点，做⼀个能够改变⾃⼰的⼈。　　花中君⼦，我要做⼀个对⾃⼰负责的⼈。

　　以君⼦为主题的议论⽂6

　　君⼦的说法，我们久违了。道德⾏为的评价，时代的变迁，说法也就不同了。⼈们⼼中都有⼀杆称，谁是君⼦，⽽谁⼜亦不是。　　君⼦喻于义

　　出⾃孔⼦的《论语?⾥仁》。君⼦不是不明⽩名利的重要，不是不明⽩物质是基础，关键是在于该不该伸⼿。⽽君⼦⽐别⼈更多了⼀份思考。君⼦在物质利益⾯前问问良⼼，问问天理。良⼼不安的利益也不会沾。俗话说“君⼦爱财，取之有道”。也许有些⼈认为这就是⼤傻⽠了。不，不是。有时候我们的名利与物质产⽣了冲突，是否应该取舍。别为了所谓的⼀⼰之私，把⾃⼰贬低的⼀钱不值。应该把名利看得轻于鸿⽑。这就是君⼦。　　君⼦坦荡荡

　　出⾃孔⼦的《论语?述⽽》。君⼦有错，⾃责甚严，不攀张附李，君⼦不欺⼈，不夺⼈之所爱，办不到的事也不会硬要你做。如果君⼦与你不和，可是也不会否定你的优点。君⼦很正派，从不会看⼈脸⾊，更不会暗夜偷偷送礼。君⼦不害⼈，别⼈有错不会⾔夸其词，他会尽⼒搭救，不会冷眼旁观这些。当⾃⼰有错时，应该勇敢承认，不是⼀味的找借⼝，为⾃⼰开脱。懂得知⽆不⾔⾔⽆不尽，不拐弯抹

⾓，暗地⾥说⼈坏话，光明磊落。这就是君⼦。　　君⼦之交淡如⽔

　　出⾃《庄⼦》。君⼦有朋友，但⼤家只不过来来往往⼀杯茶。君⼦家⾥有种种困难，可是怕找⼈，孩⼦⼜唧咕归唧咕，⽼婆埋怨归埋怨，亲戚咒骂归咒骂，只认为天⽆绝⼈之处。君⼦何尝⼜不想有成就，但⽆依靠，⽆⼈扶持，始终还是出不了头，也就不能怪天，不能怪地。“近朱者⾚，近墨者⿊”。不与友⼈过于亲密，也不与友⼈过于疏远。朋友固然重要，关键是⾃⼰如何把握。这就是君⼦。　　谦谦君⼦

　　出⾃《易?谦》。君⼦廉洁，不会说⾃个穷；君⼦做善事，不会到处宣扬；君⼦勤恳，不会到处叫苦；君⼦低调。当⾃⼰考试优秀或是受到表扬时，不是骄傲⾃满，⽬中⽆⼈。应该谦虚总结⾃⾝不⾜，为了以后取得更出⾊的成绩。不过于张扬⾃⼰，在⼤众⼈群中独具⼀格，显得如此格格不⼊。要在共性中展⽰个性。这就是君⼦。

　　⼈之⼀⽣，浮浮沉沉。认识不少⼈，阅历不少⼈，其中以君⼦最多，值得成为我们的典范，长久怀念。现在社会，什么都有假冒，君⼦也⼀样。不过君⼦不⾃夸，不卖弄。君⼦总觉得⾃⼰不过好。　　君⼦之名利，君⼦之正派，君⼦之交友，君⼦之谦虚。这便是君⼦。

　　教师评价：作者能够围绕“君⼦”⼆字展开⾃⼰的论述与看法。正如⼀百个读者，就有⼀百个哈姆雷特。个⼈观点不尽相同。但令⼈深思。

　　以君⼦为主题的议论⽂7

　　我有⼀个美丽的名字，乌江。千百年间，我静静地站在那⼉，冷眼旁观世界的⼀切。当乌江岸踏上了你的⾜迹，当乌江⽔溶⼊了你的⽓息，那⼀刻，我的⼼便随之跳动，⽣命便有了温度。“众⾥寻他千百度，蓦然回⾸，那⼈却在灯⽕阑珊处。”你，项⽻，便是我眼中的君⼦。　　我紧紧追随你的⾝影，分享你的欢笑与泪⽔。

　　鸿门宴上，你不听亚⽗良⾔，放跑了刘邦，范增的⼀句“竖⼦不⾜以为谋”早已写下了结局。⼀⼦不慎，全盘皆输。⼈们都恨你，怨你。你茫然⽆措地站在营帐⾥，却不知道⾃⼰做错了什么。你只是不屑于⽤⼩⼈的卑鄙⼿段去完成⾃⼰的千秋⼤业。当范增数⽬项王，举所佩⽟玦⽰之三者时，项王默然不应；项庄舞剑，意在沛公；樊哙闯帐，上天给你提供了绝好的机会，你却没有珍惜。你说，这⼀切皆不是⼤丈夫所为。你坚信，凭着⾃⼰的勇武会取得最终的胜利。谁也不懂你的⼼。我的嘴⾓开出笑容之花：你，光明磊落，⼼胸坦荡，是我眼中的真君⼦。

　　四⾯楚歌，漫⼭遍野凄凉的歌声灌⼊你的⽿中。四年的⼑光剑影在眼前闪烁不定，⼿握长剑驰骋沙场的雄姿在眼前浮现。⾯对虞姬含情脉脉的眼神，你悲叹道：“⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”美⼈⾃刎，鲜⾎从虞姬的苍⽩的肌肤中流下，开出绝艳的玫瑰。你⼿托着虞姬，单膝跪下。望着虞姬渐渐暗淡的眼神，看着⼿如丝绸般滑落，⼼中充满了痛与恨。你跨上宝驹，⼿执长剑，冲⼊敌阵，左右奋杀，⼀⽓杀掉敌军数⼗百⼈。当你突围来到乌江时，亭长劝你渡江，你毫不犹豫地笑着拒绝道：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东⼦弟⼋千⼈渡江⽽西，今⽆⼀⼈还，纵江东⽗兄怜我⽽王我，我何⾯⽬见之？纵彼不⾔，籍独不愧于⼼乎？”“乌江不是⽆船渡，耻向东吴再起兵。”临死时，你赠最⼼爱的坐骑——乌骓宝马给亭长，只因他是⼀个长者；临死时，赐头给故⼈马吕童，虽然他背叛了你。你最终选择了⼀条不归路——乌江⾃刎。那⼀刻，我潸然泪下。你是我眼中的君⼦！

　　历史已经落下了帷幕，⼀切皆成定局，我依然静静地站在那⼉，冷眼旁观世间的⼀切。我的⼼从那

以后再也没有温度，不再跳动。“⾄今思项⽻，不肯过江东”，这是易安的⼼声。⽽我与你的相遇，是我的幸运，在线性的时间⾥成为定格。你是我眼中的君⼦，⼼中的英雄，⽣命⾥的永恒，希望下辈⼦还能与你相遇。

　　以君⼦为主题的议论⽂8

　　是那个“凤歌笑孔丘”的楚狂⼈吗？是那个在云间下榻，在天上⾏杯的谪仙⼈吗？是那个以⽉为友，以酒为朋的独⾏者吗？是的，是那个以万丈豪情⼊仕，却以游⼭乐⽔为终的李太⽩，是那个以酒洗涤⾃⼰的秉性，以诗放牧⾃⼰灵魂的青莲居⼠，他是我眼中的君⼦。他的品质如莲花⼀般⾼洁，出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖。

　　“天⼦呼来不上船，⾃称⾂是酒中仙”，那是何等的铮铮傲⾻；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜”，那是何等的傲岸不羁；御⼿调羹，责妃捧砚，⼒⼠脱靴，天⼦门前尚容⾛马那是何等的放浪形骸。千年时间的流逝，你的那些事迹仍然历历在⽬，你⽤实际⾏动诠释了君⼦的操守，告诉世⼈何为君⼦的铮铮傲⾻：不随波逐流，不为名利⽽弯腰，不被世俗所束缚，傲⽴于天地之间。

　　“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那是何等的豪情；“天⽣我材必有⽤，千⾦散尽还复来”，那是何等的洒脱；“仰天⼤笑出门去，我辈岂是蓬蒿⼈”，那是何等的飘逸。千年时间的流逝，你的那些美⾔妙句仍然朗朗上⼝，你⽤你的诗歌唱出了君⼦的⾃信，告诉世⼈何为君⼦的内涵：在⼭穷⽔尽之时，总相信有柳暗花明的⼀天，像夜空中的星星，给⾃卑⼒量，让他们看到黎明的曙光。

　　“黄河之⽔天上来，奔流到海不复回”，那是何等的磅礴⼤⽓；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明⽉”，那是何等的凌云壮志；“世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔”，那是何等的乐观豁达；“钟⿎馔⽟不⾜贵，但愿长醉不复醒”，那是何等的缥渺神话。千年时间流逝．你的那些传奇诗歌仍然动⼈⼼弦，你⽤独特的⾳符弹出了君⼦的内涵，告诉世⼈何为君⼦的美德：有崇⾼的理想，豁达的胸怀，飘逸的⽓质，消遥于天地之间的情怀。

　　然⽽随着现代社会的飞速发展，⾦钱名利成了世界的主旋‘律，尔虞我诈充斥在社会的每⼀个⾓落。⽽君⼦则成了傻⼦的代名词，如国宝般罕见似乎已经淡出了⼈们的视野，与这个充满铜臭的社会绝缘。李⽩，我们需要你这位翩翩君⼦。你是灵魂的导师，让我们不会像迷途的羔⽺⼀般不知所归，让我们的⼼灵得到净化，让我们的思想得以超脱。

　　李⽩，你是我眼中的“君⼦”，释放着如莲花般的清⾹，净化了我们的⼼灵，让我们在⼈⽣的道路上潇潇洒洒⾛下去。或平平凡凡，或风风⽕⽕，但是却在我们每个⼈⼼中种上了⼀枚莲⼦，终有⼀天，会绽放出异样的光彩。

　　以君⼦为主题的议论⽂9

　　“君⼦坦坦荡，⼩⼈长戚戚。”君⼦，必是坦荡之⼈。但若仅是坦荡，那⼜过于“个⼈化”，除此之外，君⼦还应该忠诚并具备⽆私奉献的精神。

　　“夫君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德，⾮淡泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。”

　　“三顾频烦天下计，两朝开济⽼⾂⼼。”他辅佐势单⼒孤的刘备南征北战，建⽴了蜀汉基业，只为信守那⽩帝城刘备临终托孤的诺⾔。他六出祁连，七擒孟获，殚精竭虑，将⼀⽣⼼⾎付之于蜀汉。多年的鞍马劳顿，他事⽆巨细皆亲理之，以致积劳成疾，将遗恨留在了五丈原的秋风之中。这不正是君⼦重义守信的典范？　　君⼦当如诸葛亮。

　　“倚天照海花⽆数，⾼⼭流⽔⼼⾃知。”君⼦不仅能静⼼少欲，⽽且能和睦家庭，才能为修⾝之典

范。

　　他年少有为，志向远⼤、意志超强、勤学好问，⾮常⼈所能及。他从少年起，就“困知勉⾏，⽴志⾃拔于流俗”，天天写⽇记反省⾃⼰，⼀⽣中没有⼀天不反省⾃⼰，不约束⾃⼰。他待上、待下、待同僚谦恕⾃抑，豁达⼤度，⼀⽣朋友很多，受⼈尊重；他守着“拙诚”的信念埋头苦⼲，不论遭受多⼤打击，都不灰⼼丧⽓，能再接再厉，坚持到底。　　君⼦当如曾⽂正。

　　他不⽢⼼国家贫弱、受⼈宰割，振臂⾼呼，与其他仁⼈志⼠⼀道，为变法奔⾛呼号。变法失败后，他没有选择逃⾛，⽽是⼤义凛然地说：“各国变法，⽆不从流⾎⽽成，今⽇中国未闻有因变法⽽流⾎者，此国之所以不昌也。有之，请⾃同始。”在狱中，他坦然写下“我⾃横⼑向天笑，去留肝胆两昆仑”的千古绝句。押赴刑场之时，他不畏不惧，⾼呼“有⼼杀贼，⽆为回天，死得其所，快哉快哉”，慷慨赴死。

　　君⼦当如谭嗣同。

　　“⼈不可有傲⽓，但不可⽆傲⾻。”君⼦，必是傲岸之⼈，是民族不屈的脊梁。

　　他才华横溢，儒雅博学，写下《背影》《荷塘⽉⾊》《匆匆》等不朽名篇，在其晚年却穷困潦倒，不仅⽆法穿稍微体⾯点的⾐服，甚⾄连维持温饱也成了问题。然⽽，在国家利益⾯前，在抗议“美国救济⾯粉”的声明上，他毅然写下了⾃⼰的名字。“个⼈⽣死事⼩，民族⽓节事⼤”，⽂⼈能有此等傲⾻，不得不令⼈钦佩！　　君⼦当如朱⾃清。

　　“⼭不在⾼，有仙则名；⽔不在深，有龙则灵。”君⼦不在于已欲，在于仁爱。　　做⼀个君⼦，就应做如诸葛亮、曾国藩、谭嗣同、朱⾃清等似的⼈。

　　以君⼦为主题的议论⽂10

　　“滴答”和“滴答”，我不知道外⾯什么时候会再下⾬。当听到⾬声时，我的思绪会散开。我也想起了那天和她的会⾯。⼩⾬和我的后脑勺留在我的⼼⾥，永远不会被忘记。

　　那也是⼀个细⾬蒙蒙的⽇⼦。我和家⼈来到平江路玩。也许是因为假期。这⾥有这么多游客和⼈群，但这丝毫没有影响我的⼼情。细⾬中的江南有着特殊的魅⼒。我很快就沉浸在美丽的景⾊中：细密的⾬⽔使远处的⽩⾊墙壁和⿊⾊瓷砖有⼀种朦胧的美感。吴鹏的船只轻轻驶过略显沧桑的⽯板桥……⼀切都是那样的宁静和美丽，让⼈不禁想起“⽩墙⿊⽡模糊，古意⽯桥半弯”这句话。

　　我慢慢地陶醉在其中，忘记了我的家⼈。因为我想看桥对⾯的风景，我穿过⼈群，去其他地⽅玩。当我发现⾃⼰已经⾛了很长⼀段路，想要找到回去的路时，我傻眼了：我⾯前的⼈太多了，街道看起来都⼀样。这让我很恐慌。

　　这时，⾬越来越⼤。它似乎不像刚才那样轻盈可爱了。它只是让我感到极度寒冷。⾯对这个陌⽣的地⽅和这⼀⼤群⼈，我感到⽆助，开始后悔，但我尽⼒抑制⾃⼰的悲伤，在⾬中寻找我的家⼈。就在我匆忙的时候，我感觉有⼈碰了我⼀下。回过头来看，她是⼀个陌⽣的姐姐，正在⽤伞遮住纷飞的⾬。通过简单的交流和沟通，她知道我迷路了。所以她把电话借给了我。我和家⼈取得联系后，她拿起⼀把伞，陪我去找我的家⼈。“滴答”和“滴答”，⾬还在下。很⾃然，⼀把⼩⾬伞不可能覆盖两个⼈。姐姐把伞⽀撑在我这边，⽽她的⼀半肩膀是湿的。除了这个陌⽣的姐姐，我早已不再感到寒冷，我的⽆助和焦虑早已消失。我所拥有的只是温暖和感激。我不知道我在⾬中⾛了多久。我终于看到了河对岸的家⼈，⾼兴地说：“我找到了！我找到了我的家⼈。”姐姐也开⼼地笑了。转⾝离开，顺⼿把伞留给了我。当我

拿伞的时候，我发现她的⼿很冷。我谢过她，然后她向远处⾛去。她的背早已在⾬中消失，像《⾬巷》年的紫丁⾹⼀样美丽。我想追上去，把伞还给她，但在我等不及之前，她已经消失在茫茫⼈海中。这把伞是她唯⼀的⼀把伞，但是她把它给了我，⾛进了江南的⾬中。她只是悄悄地⾛开了，就像她刚才来找我⼀样。

　　我偶然遇见她，但她留给我的背影是如此难忘。她不仅帮助我摆脱了迷路的困境，还点亮了我⼼中的⼀盏明灯。她美丽的⾔⾏就像⾬后的彩虹，散发出光芒。

　　我在⾬中遇到的这个奇怪的姐姐⽤她⾃⼰的实际⾏动解释了⼈们之间的友谊。在我看来，她是⼀个值得尊敬的绅⼠！

　　以君⼦为主题的议论⽂11

　　⼀壶好酒，花前⽉下，是中国诗⼈最爱的场景，花中四君⼦——梅兰⽵菊是诗⼈们亘古不变的吟诵对象。

　　只留清⽓满乾坤

　　印象中的⽼成都的冬天，是灰⽩的，冰冷的⽔泥墙，被细密的雪覆盖着的⽡砖屋顶，然⽽在那巷的转⾓，冒出了⼏枝⾦黄的腊梅，“墙⾓数枝梅，凌寒独⾃开”，竟是与记忆奇迹般的重合了。腊梅的⾹味是幽远的，还没见到它的真⾝，你就可闻到⾹味穿过隔障，打开你的⼼扉，配着它的，常还有打边炉的味道，在冬⽇⾥，这味道充满了融融暖意。

　　摘了⼀朵，放在⼿⼼，光透过梅瓣，恰好将它细密的纹路现出来，梅的颜⾊说是⾦⾊，更不如说是油黄⾊，它总是那样嫩，花瓣本是很薄的，⿎起来，⼩⼩的花竟有了肥硕的感觉，在新年总是莫名的喜庆，叫⼈念起“瑞雪兆丰年”。　　空⾕有佳⼈

　　兰花以幽雅著称，极少能在世事喧嚣处见到，即使出现，也⼤多是标着天⽂数字。我在外婆家细赏过，那盆兰花冬天结苞，春节绽放。兰花的⾹⽓总是若有若⽆的，我常常扑上去了使劲的嗅，却什么也闻不见。外婆告诉我，兰花这样是闻不见的，要远了些，忘了⾃⼰的⽬的，⽆意间就会闻见。或者是我太⼼急，总是刻意去捕捉，有时累了，端杯茶喝着时闻见了⾹⽓，便⼜急急地吸⼀⼝⽓，此时就⼜没了味道。蹲下来细细地端详花的纹路，也远不及阳光下的惊鸿⼀瞥。兰花最美时，总在不经意间。　　飘摇仍⾃持

　　诗中的⽵旁，必定是有⽉的，⽉光下的⽵笔直如攀云天。“任尔东西南北风”，即使风起时，⽵也总是那样硬朗⽽坚毅，蔑视这世间的随风飘摇的墙头草。⽵其实是极少开花的，⽵⼦开花时就是⼀⽣的结尾了，同侠者⼀般，⼈⽣最潇洒时，常是谢幕时。⽵⼦是纤瘦笔挺的，侠者是⾏坐如风的；⽵⼦是苍劲有⼒的，侠者是坚韧勇敢的；⽵⼦是向往光明的，侠者是直指邪恶的。然⽽现在⽵⼦也只在公园⾥有了，侠者也消失了，剩下的，只有仙风道⾻的⽩发⽼头在散步。　　此花开尽更⽆花

　　相⽐之下，菊显得没有什么个性，况且也并不是真的“开尽更⽆花”，我想这也许就是它排在最后⼀位的原因吧。但我最爱菊花，它的花⾊常是丰收的⾦黄，却总是使⼈感到莫名的清冷，不易亲近，花⾹也是使⼈闻了便凉⾄脊⾻的凄清。它不名贵，且极易⽣⾍，所谓有“雅兴”者，总是敬⽽远之。但菊依然保持着这样的傲⽓，傲⾻，⾯⽆表情地对着群霜，它只是那样⽆声地挺⽴着，如从前⼀样，悠然⾃得，不争不抢。

　　如此想来，并⾮是诗⼈们写了花⼉，⽽是花，本就是诗。

　　以君⼦为主题的议论⽂12

　　仲尼⽈：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。君⼦之中庸也，君⼦⽽时中、⼩⼈之反中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。”这是四书之⼀的中庸当中的⼀句话。对于君⼦、⼩⼈的不同做法，阐释了怎样才能做到中庸。　　很多⼈认为中庸就如同调和剂，就如同墙头草“风往哪吹就往哪⼉倒”⼀般反对中庸。但这只是常⼈认为的中庸。我国古代认为“中”是中规中矩，“庸”是坚持不动；也就是说坚持⾃⼰的原则才是中庸之道。所以我们希望我们都能实⾏“中庸”，做⼀个君⼦。

　　在我们的⾝边便有这样的君⼦。“感动中国”⼈物“信义兄弟”两个⼈中的哥哥，本着不拖⽋⼯⼈⼯资，为了让⼯⼈们温馨过年的原则，在⼤年三⼗晚上，冒雪⼀户⼀户送去那份钱。可是，意外却突然发降临，哥哥遭遇了严重车祸，为此付出了⽣命。弟弟虽然伤⼼万分。却仍坚持原则，把哥哥⽋下的钱送到了每个⼈的⼿中。这样坚持原则的⾏为，令我们为之震撼；这样的君⼦，令我们为之感动；这样的良知，是否也让那些恶意拖⽋农民⼯⼯资的⿊⼼⽼板感到愧疚和负罪？感到了坚持原则的意义？

　　在国外也曾有这样⼀些君⼦，他们坚持科学真理，坚持⾃⼰的原则。达尔⽂提出了进化论，推翻了神创论的论点。即使被教会⽆情地嘲讽和耻笑，仍坚持⾃⼰的原则，才能够成为著名的⽣物学家。哥⽩尼提出了⽇⼼说，不同于别⼈错误地认为“地球是中⼼”的思想。所以他常常被别⼈认为是疯⼦，可他仍坚持⾃⼰分原则，坚持着⽤实验验证⾃⼰的观点，才能够的得出真正的真理。若是他们在他⼈⽆尽的嘲笑中没有坚持原则，那么我们便不会获得⾃然的真理，不会获得宇宙的奥秘。也许我们仍相信⾃⼰是神创造的，仍相信太阳围绕地球转，仍⽣活在⽆知的时代。

　　所以说，坚持原则应是我们每个⼈都应该做到的。若是没有守住⾃⼰的原则，本为清正廉洁的好官却陷⼊贪污受贿的泥潭；本为光明成功的⼈⽣却⾛⼊⿊暗⽆光的歧途；本为灿烂阳光的花季却落⼊⽆法⾃拔的深渊。坚持原则，即使经历挫折，即使与孤独寂寞同⾏，即使被⼈误解，遭⼈暗算，也要受得了折磨，守得住原则。

　　“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。”“中庸的⼈”是为君⼦，“反中庸”的⼈是为⼩⼈。君⼦为⼈光明磊落，受⼈尊敬，因此，我们都应该成为⼀个君⼦，成为⼀个坚守原则的君⼦！

　　以君⼦为主题的议论⽂13

　　也许这是⼀个以利益连接的时代，但在每⼀个⼈的⼼中，却总有⼀位真正的“君⼦之交”。

　　交朋友有时候就像是谈恋爱，两个⼈之间都对彼此赞可，也要很搭配。⽐如说：⼀个伟⼤的教授与⼀位流浪者交朋友、⼀位⼋⼗岁的⽼⼈与⼀位⼗⼋岁的男孩成了忘年之交。这样的事情也许会发⽣，但可以说是⾮常⾮常的稀少，交上朋友了他们之间⼜会聊些什么呢？

　　再⼀个交朋友靠的是缘，这个缘不只是机缘还有眼缘、情缘……总有⼀些朋友来的是那么匆忙，但⼜是感觉那么对⼝，彼此之间还有⼀种不明的好感，那么聊得来，和⾃⼰⼜很相近。还有的是互相慢慢的了解之后感觉这个⼈还可以，之后⼜深层的交往，发现这就是你的朋友，⼀个值得去珍惜朋友。　　还有很多朋友之间都是相近的，有相似社会的阅历、知识的结构等⼀些东西。朋友之间要容易沟通，⽆话不说、⽆话不谈、说出⾃⼰的真⼼话，谈什么都⽆所畏惧没有什么可去防备的，这是两⼈之间⼼与⼼的交流。朋友之间要感觉这个⼈靠谱，可以依靠，并且还要靠得住。朋友之间也要相对互补，这样两个⼈才能合得来，⼜发挥了朋友的这个作⽤。朋友之间不只是掏⼼的倾诉，这样也就没有什么意义，也不是你要尽量的去给对⽅⼀切的和⽆谓的帮助，不是⼀腔热⾎的什么都要给他。这样会让对⽅感觉到你对他的好，为的是赢得回报，当我什么时候怎么了有事了，你也必须的要来帮助我，给⼈带来了⼀些拘束感。

　　循序渐进，才是赢得时间。细⽔长流，才能够真正永恒。

　　总有⼀个时间让我们⾛到⼀起，也会有⼀些事情让我们记忆犹新。可能有⼀个时刻我们会离开，并且在你意料之外。有时候也会有⼀些想念，还留在彼此的⼼⾥⾯。在我们⽣命中总有⼈会慢慢淡去，因⽽，我们才更懂得珍惜。

　　我和他在⼀起聊天、打乒乓球、学习、讨论某个⼥孩。但他⼜教会了我要学会承担应有的责任，⽆论做什么事情都要应该理解别⼈。你也告诉过我应该把⾃⼰放在⽐别⼈低⼀等的地⽅做事。也告诉我要⽤⼀个乐观的⼼态去⽣活，与别⼈交往。我现在想⾼兴的对你说：“我做到了”。还有⼀件事想要⼤声对你说：“我还想和你⼀起做飞机！”

　　⽆论时间过去多么久，⽆论这个世界怎么变化。每当我想起你的时候，我的⼼⾥充满了温暖，对你充满了祝福。因为这是君⼦之交！

　　以君⼦为主题的议论⽂14

　　什么样的⼈是真正的君⼦？君⼦就是那些⼼中有道并且维护道的⼈。何为君⼦之⾏？

　　君⼦的态度是爱憎分明的。在“举世溷浊⽽不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，⽡釜雷鸣；谗⼈⾼张，贤⼠⽆名”的时候，屈原依然廉洁正直，与骐骥亢轭，与黄鹄⽐翼，昂昂若千⾥之驹，超然⾼举，保持了⾃我，这就是君⼦，宁为⽟碎不为⽡全，态度坚贞⽽鲜明，⼼中永远装着道，即便⾝处乱世之中仍保持着⼀⾝浩然正⽓的⼈。　　君⼦之⾏，如⽉悬天。

　　孔⼦在成为鲁相后的第⼀件事就是诛杀了少正卯。究其原因，⽆它，就在于少正卯是个伪君⼦，他以君⼦为迷惑世⼈的表象去做坏事。⼦路问孔⼦：“君⼦亦有所恶乎？”孔⼦⽈：“有，恶称⼈之恶者，恶居下流⽽讪上者，恶勇⽽⽆礼者，恶果敢⽽窒者。……恶似⽽⾮者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利⼝，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”君⼦之⾏可谓如⽉悬天，其盈亏天下共见。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，态度鲜明地对待⼀切，这就是君⼦。

　　君⼦⼼中有道。

　　⼤舜的弟弟象多次谋害⼤舜，但⼤舜却从不点破他。有⼀次，当象以为⼤舜⼀定被埋死在井⾥了，便前往⼤舜的屋⼦去取⼤舜的东西的时候，却正巧碰到⼤舜坐在炕头上。情急之下，他说了⼀句“哥哥，我想你了，所以来看看你”的话。舜⾃然是知道的，但他却问弟弟：“你愿意帮助我吗？我有太多的⼯作做不完。”舜为什么没有为难弟弟，点破他的图谋？因为他知道，如果那么做了，就会破坏“弟弟爱哥哥”这个攸关于天下的⼤道。

　　⼦产曾命⼿下那个管理池沼的⼩官将⾃⼰得到的⼀条活鱼放回到池塘⾥，但不曾想，这位⼩官竟然将鱼烹着吃了，并回来复命说：“刚开始的时候，鱼⼉⽆精打采的，看上去快死了，但过来⼀会⼉之后，便得意洋洋地游⾛了。”⼦产并没有揭穿他，更没有处置他，因为作为⼀位君⼦，⼦产更看重“物尽其⽤”的⼤道，不能因为⼀件⼩事⽽损伤了它。　　装着做君⼦的⼈是否是伪君⼦？

　　装着做君⼦的⼈不是伪君⼦，⽽是次⼀等的君⼦。鲁仲连就是这样的⼀个⼈，他虽不是君⼦，但⼀直规范⾃⼰的⾔⾏，装着做君⼦。孔斌说：“作之不⽌乃成君⼦。”

　　“恶似⽽⾮者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利⼝，恐其乱信也……”君⼦之⾏，⼀⾔以蔽之，态度鲜明，⼼中有道并敢于维护道⽽已。

　　以君⼦为主题的议论⽂15

　　那个六⽉，成绩下来了，刺眼的分数成为⽆数根长⽽尖锐的针，抵在我的背上，逼迫着我不得不忘记原先的成功与喜悦，跌倒了⼜重新站起来。不能再停下来哪怕⼀秒，我这样告诉⾃⼰，因为现在的我已经再也没有可以停下来的权利。

　　那个星期，我从路边带回⼀株半死不活的枯草，将它种在花盆中贫瘠的⼟地上，我知道它就是君⼦兰，我知道它会开花，会新⽣，我会给它不断浇⽔，也许这会是希望。

　　那个暑假，我背着沉重的书包，在城市的两头来回穿梭。早上六点挤上闷热的⼤巴车，傍晚七点，踏着最后⼀缕阳光推开家门……那个暑假，脚下摩擦⽣热，仿佛要着起⼀场⽕来，将我整个⼈烧成灰烬，但却停不下来，是因为不⽢⼼，也不愿意再停下来。

　　那个夏天，我在不断努⼒，在奔跑的路上，没有⼀个⼈为我所流下的汗⽔⽽驻⾜欣赏。那个夏天，我⼀个⼈拿着⼀个⽔壶给⼀株枯黄的君⼦兰，浇了⼀整个夏天的⽔，我期待着它能开出，哪怕只是⼩⼩⼀朵的花。

　　秋风萧瑟，⼿上还是那⼀张有⽕红分数的惨⽩试卷。⽉考完毕我站在那株仍是枯⾊的君⼦兰前，脸上是波澜不惊，⼼底却有什么叮叮当当地被敲碎了。扯了扯嘴⾓，想表达不公平的情绪，却⽆⾔。像⼀个⾝⽆分⽂的⼈站在摆满商品的⼤超市中，伸⼿却够不到。我对这样懦弱的⾃⼰感到反感，想要拔腿逃离这⾥——可我的⼼⾥却强烈期盼着，君⼦兰你⼀定要在这贫瘠的⼟地上如愿开花。　　我必须不断浇⽔。

　　伏在案上，⼿中的笔不断地挥动，⼿臂有点酸，却顾不得停下来，要⼲的事还有很多，期中考试就要到了，数学还得再做⼏题……低下头不去看那些嬉戏打闹的⼥⽣们。我仿佛看到君⼦兰那细细的须根在不断往下延伸，在努⼒地吸取这贫瘠⼟地中的营养，我相信，它枯黄的叶⼦已经慢慢转绿，我知道我还不能停⽌浇⽔。我突然清楚地找到了什么才是我真正可以抓住的——正是⾃⼰脚下的这⽚贫瘠的⼟地和那清澈的⽔，也正是⾃⼰的不断努⼒！

　　是啊，纵然我的⼟地贫瘠，但这并不意味着真正的花朵会拒绝开放。只要我坚持浇⽔，我相信君⼦兰会开出灿烂的花朵。

　　考试结束了，这次的脚步却格外轻快，回家隐隐约约中看见黄绿的君⼦兰上有⼀个微突的花苞，看见⼲冷的泥⼟上，有⼀个新⽣命在蓄势，在待发。

　　冬天已经到了，春天并不远。因为春天并不会因为⼟地的贫瘠⽽退缩。

　　以君⼦为主题的议论⽂16

　　《礼记·曲礼上》有⾔：“博闻强识⽽让，敦善⾏⽽不怠，谓之君⼦。”“君⼦”⼀词最早出现于《易经》，最早是贵族的统称。在春秋战国时期，“君⼦”⼀词经过孔⼦的阐释，内涵丰富为“圣⼈之下，富有礼仪规范的⼈。”君⼦的定义成了“具有⾼道德标准的⼈”，并成为儒家思想中的⼀个重要概念。

　　孔⼦当初⼴收弟⼦，其中⼀个⽬的就是铸就君⼦。何为君⼦？我认为，君⼦应该是以追求仁义为⽬标，坚持修⾝养性的⼈。那就是可以做到⼗年如⼀⽇，将修⾝⾏善贯彻于⼼，且永不懈怠的⼈。坚持和修⾝养性，独做⼀件的话，⾃然容易，两者⼀理结合之后，就如同⽯墨与催化剂结合⼀般，发⽣化学反应。前者成就儒家仁义典范——君⼦，后者⽣成世上昂贵的矿物——钻⽯。钻⽯的⽣成需要历经烈与⾼压的双重磨炼，⽽君⼦的成就⼜何尝不是呢？

　　宗圣先师曾⼦则提倡“君⼦三费”，后世对君⼦规范中也有“君⼦四不”。此外，《曾⼦⽴世》中还有

⼤量对君⼦的严格要求。君⼦之道，⾏之艰难，不免让⼈望⽽却步。君⼦并不是由他⼈评选⽽出，所以我们不必拘泥于他⼈的评价，只要初⼼不变，贯⾏仁义者，就是君⼦。

　　北宋理学家张载说：“为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，为往圣继绝学，为万世开太平。”有些⼈的事迹、作品、精神被后⼈推崇，流传于世，他们也被尊为君⼦，或许他们的初⼼并不是成为君⼦，对他们⽽⾔君⼦是⼀份外在的荣誉。君⼦之⼈，所期盼的并不是君⼦之荣，⽽是以天下为⼰任，呕⼼沥⾎，追求理想，穷尽⼀⽣。那些将君⼦式⼈格作为理想的⼈，所追求的也并⾮为后⼈赞扬的君⼦，⽽是成为君⼦本⾝，⼀辈⼦学做⼀个君⼦。

　　君⼦如星，以⾃⾝树⽴起崇⾼品德的标杆，后来者们仰望浩瀚星空之时，⽅能“有则改之，⽆则加勉”，更好地脚踏坚实⼤地去引领社会的道德正义，让仁义之理深⼊⼈⼼。君⼦如风，在历史烟云中不断涌现，如唐宋⼋⼤家中的苏门三君⼦，戊戌变法⾥的六君⼦等。君⼦如风，⼀代⼜⼀代，他们在璀璨的华夏⽂明典籍中留下了浓墨重彩的⼀笔。

　　“君⼦”⼀词随着⽂明的进步，内涵也不断丰富。战争时期⼈们渴望和平，君⼦⼈格中应有勇敢仁爱；和平时期⼈们追求幸福，君⼦⼈格中应有积极进取。但是，⽆论世事如何变迁，⽆论沧海⼜桑⽥，君⼦⼈格永远是时代洪流⾥的中流砥柱。

　　以君⼦为主题的议论⽂17

　　威斯特敏斯特⼤教堂的墓碑林中，有⼀块⽆名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象⼒从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将⽬光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进⼊暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变⼀下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，⾏将就⽊时，我突然意识到，如果⼀开始我仅仅去改变⾃⼰，然后作为⼀个榜样，我可能改变⾃⼰的家庭。在家⼈的帮助和⿎励下，我可能为国家做⼀些事情，然⽽，谁知道呢？我甚⾄可能改变整个世界。”这段碑⽂，与《礼记》中的“修⾝齐家治国平天下”虽出⾃不同⽂明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于⼤⽽虚⽆，格物致知之精神却⼜因这⼤千世界的繁复⽆穷显得有些失真了。因此，我认为，“⽂明”之体现即在⼀⼈之德⾏。

　　就以我最敬仰的梁任公先⽣为例，在他的⼀⽣中，年轻时师从康有为，胸怀⼤志，公车上书，⼒求变法。之后，同孙中⼭密切交往，致⼒⾰命排满，毅然拒绝袁世凯重⾦收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先⽣⽤⾃⼰的⾔⾏为他的家庭⽴下榜样，九个⼉⼥均成为国之栋梁。⼆⼦梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭⼒保护中国古迹。五⼦梁思礼为著名⽕箭控制学家，后进⼊中国科学院获得院⼠学位，为中国航天事业奉献⼀⽣。同样的，梁任公先⽣也感染了众多想要救国于危难之际，救民于⽔⽕之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》⿎舞了⼀代代励志成才的莘莘学⼦。

　　古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂⾛向统⼀。今有周恩来总理奋进读书通史，领导⼈民反帝反封建，坚持⾰命，在近代外交中不卑不亢，侃侃⽽谈，尽显⼤国风范，使中国从低⾕⾛向开放，从落后⾛向先进。

　　⼀个真正的君⼦，从⼀开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过⾃⼰的不懈努⼒提升⾃⼰的知识德⾏。但随着了解的不断深⼊，眼界的不断开阔，他们明确⽬标，坚定理想，⼀步步的靠近⾃⼰的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实⾃⼰，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之⾂服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。　　⽂明以健，中正⽽应，君⼦正也，惟君⼦为能通天下之志。

　　以君⼦为主题的议论⽂18

　　君⼦道其常。荀⼦⽈:“天不为⼈之恶寒也辍冬,地不为⼈之恶辽远也辍⼴。天有常道矣,地有常数矣,君⼦有常体矣。君⼦道其常,⽽⼩⼈计其功。”天空也许会电闪雷鸣，但最终仍归于晴空万⾥，⼤地也许会地动⼭摇，但最终仍归于海清河晏，⽣活也许会偏离轨道，但最终我们仍要回归正轨。

　　⽣活意外“停电”或许并不罕见，它将⼀切设定好了的程序突然打断，措⼿不及之间将⾼效⽽规律的现代⽂明撕扯出⼀个裂⼝，给你我⼀个空⽩的空间，不可思议的有了忙⾥偷闲的理由，就像苏轼在⾬后悠闲地杖藜徐步转斜阳，哼着“殷勤昨夜三更⾬，⼜得浮⽣⼀⽇凉”，当真好不惬意。

　　然⽽，⼀时的停电是不虞之喜，⼀直的停电却是⽆妄之灾，⼀时下⾬不必出门是⼀⽇闲凉，⼀直下⾬苏轼就得去抗洪救灾了。这些打断既包括不可抗⼒的⾃然因素，也包括有意识的⼈类主动⾏为。⼀⽅⾯，地震海啸⼀来⾃然不必再学习⼯作，可这些灾难带来的⼈⾝财产损失是任何⼈都不能承受的。另⼀⽅⾯，我们常听到“世界那么⼤，我想去看看”的⽂艺青年辞去⼯作，主动打断⾃⼰的⽣活轨迹，这种打断在⼀定时间内或许有益于调整⾝⼼，升华灵魂，长久地打断却不是明智的选择，就像董卿数年前辞去⼀切⼯作，进修旅⾏，读书，⽽今已更耀眼的姿态归来，这种打断才是对事业⼈⽣颇有裨益的，停留在停电的彼时彼地却本质上是⼀种逃避。

　　在“停电”、打断之后，迅速的调整状态回归正轨，是勇⽓，责任与智慧。因为勇⽓，所以敢于⾯对空⽩外不那么惬意的世界；因为责任，所以知道必须返回去履⾏对⾃⼰、对社会的职责，⽽不是龟缩在被世界遗弃的⾓落⾥独⾃枯萎；因为智慧，所以深明插曲终究是插曲，我们还有⾃⼰要完成的伟⼤乐章。如果富科尔⼀辈⼦居住在撒哈拉⼤沙漠⾥，那我们就再也读不到那样令⼈醍醐灌顶的⽂字了。　　“你必须活在当下，乘着每⼀个波浪前⾏，在每⼀刻找到你的永恒。傻⽠站在他们的机会之岛上寻找另⼀⽚陆地。⽽你除了这⼀⽣，再也没有别的⼈⽣。”梭罗如是说。我们可以享受突然的停电，这也是⼀种“既来之则安之”的豁达，却不能企盼⽣活⽇⽇如此被打断，就像中国⼭⽔画强调“知⿊守⽩”却不能交上整张⽩卷。

　　君⼦道其常，惟此常可守，可维护⽣活的正常秩序，⽣命的稳步向前。

　　以君⼦为主题的议论⽂19

　　今天，我学习了张⽂的⼀篇⽂章《宝蟾⼭之旅》，上⾯写道:对世界不同寻常的看法在于危险和距离，⼈们很少注意到它。因此，那些没有野⼼的⼈是不会来的。”可以看出，雄⼼是⼀种精神⼒量，⼀种超越⾷物、住所和⾐服的强⼤但不易发现的品质。

　　“⽣活没有⽬标就像航海没有指南针。”随着时间的流逝，谁在混沌的宇宙和茫茫⼈海中⼀步⼀步地指引着我们？这是野⼼。⼀个没有野⼼和信念的⼈是坏的和可怜的。毫⽆疑问，整天漫⽆⽬的地游荡，却找不到安⾝之处，这是⼈⽣的悲剧。

　　王⼦很穷。我⼀直在考虑⼈们是否应该效仿。有时这是⼀个快乐⽆忧⽆虑的好⽅法，贫穷快乐，坚守道德操守。那是。采菊东篱下，悠然见南⼭。国家不是每个⼈都能做到的。古⼈在官场⽣活失意的时候，往往会想出躲在⼭⾥，把⾃⼰的感情投到⼭川⾥去的主意。这也许不是⼀种逃避世界的.消极⽅式，但它实际上违背了他们积极乐观的⼈⽣观。⼀旦⼀个⼈脱离了最初的⽣活节奏，他们将会沮丧，他们的远⼤抱负将不复存在。

　　“如果⼀个⼈想追求⾃⼰的雄⼼壮志，就不应该坚持太久。⼀座贫穷的⼭远离⼤海，⽆法被限制。志愿者的⽅向，没有破门⽽⼊；锋利的⼠兵不能弯曲他们的盔甲。”

　　红军进⾏了25000⾥的长征，艰难跋涉，⾼声歌唱“铁流是25000⾥，指向⼀个坚定的⽅向”，他们雄⼼勃勃，信念指引他们前进；学习盲语和触摸事物，⼀个不知名的⼥孩在这个世界上成长为⼀个受⼈尊敬的坚强的⼥⼈。她是海伦。凯勒，她雄⼼勃勃，那是⽣活的热切希望；“传单1 ”飞翔在蓝天之上，

奋⽃了⼏年，美丽的理想变成了⼀种展⽰。莱特兄弟有着崇⾼的理想，为理想⽽不懈追求和奋⽃。　　理想是夜晚照亮道路的灯。理想是⼀抹阳光，温暖⽽冰冷的⼿。如果⼀个⼈⼀⽣中最⼤的幸福是有⼀个坚定的⽅向。“今天有酒，今天有酒。、“做⼀天和尚，敲⼀天钟”这是⼀种毫⽆意义的⽣活，⼀种虚度的⽣活，⼀具⾏⼫⾛⾁。

　　志，旗，指引我们前进的⽅向。中国⼈民遭受的折磨还没有被揭露。贝多芬遭受听⼒损失，甚⾄创作了令⼈震惊的⾳乐，这不能不说是他⼼中的⽕救了他们。只要还有呼吸，雄⼼就永远不会消失。　　在这个竞争激烈的时代，也不可能保持古⼈对⼭⽔的热爱。前⼈的经验告诉我们，应该坚持⾃⼰的想法，⼤胆去做。有远⼤的志向，不愿辜负现实，为更美好的未来⽽奋⽃！　　肖，新疆伊犁阿尔泰地区富蕴县⾼级中学

　　以君⼦为主题的议论⽂20　　寒冬，午后，阳光淡淡地斜射着。

　　我的⼼情也如这淡冷的冬阳，郁郁的。最近⼀阵⼦⼼中总是莫名的烦躁，⼀道数学题有时竟然半天也想不出来，尤其当我百思不解，⽽同学解题如⾏云流⽔时，我的⼼⾥焦急万分！也许，我真的不是块学习的料⼉……

　　此刻，我黯淡的⽬光，漫⽆⽬的地游⾛着。突然，瞥见了阳台墙⾓的⼀株君⼦兰。

　　这株君⼦兰曾是妈妈的爱物，学名叫“垂笑君⼦兰”，是君⼦兰中的上品。当时的君⼦兰，叶⽚呈条带型，深绿⽽饱满，排列整齐，形成扇形。层层的叶⽚中⼼，盛开着⼀簇橙黄⾊的花⼉，散发出沁⼈⼼脾的幽⾹。来访的客⼈总要在它⾯前伫⾜欣赏⼀番，赞叹⼏句，这株君⼦兰着实给我们家带来了不少笑声。

　　现在，盆中⼟已经泛⽩，⼏⽚条带形的叶⼦已呈焦黄⾊，叶⽚没了⽔份，薄薄的像⼀层皱皱的黄纸，摇摇欲坠，杂乱⽆章地斜伸着。它失去了往⽇的光彩，悄然枯萎了。　　我暗叹：曾经的荣耀与繁华在岁⽉的风霜⾯前，竟是如此的脆弱与短暂！

　　寒风吹来，那⼏⽚枯叶似乎早已禁不住任何⼀点⼉打击，“簌簌”落下，悠悠地飘落在脚边，我捡起⼀⽚，⼼想，可怜的君⼦兰，难道就熬不过这个寒冷的冬天了？

　　初春，午后，阳光亮亮地、招招摇摇地透过树枝，剪下⼀地斑驳的绿影。

　　我倚着阳台，眺望远处，那清亮的天空像是被谁不⼩⼼打翻了蓝⾊墨⽔瓶，天空的底⾊被染成了澄澈的蓝⾊，似⼀块透亮的蓝绸缎，上⾯“绣”着⼏朵⽩云，似祥云东来。

　　春天就这么袅袅地来了，万物复苏了，那株君⼦兰还在吗？它会复苏重⽣吗？

　　怀着⼀点期翼、⼏分惴惴，⽬光所经之处，惊喜⽴时充满了我的胸膛，我看到了！是盈盈的绿！　　尽管泥⼟已经⼲裂，但是在枯黄的茎丫间居然⽣出⼀簇簇的绿来！我欣喜地捧住花盆，仔仔细细地端详，枯叶早已经受不住寒冬的凌虐，全部掉落了，那茎丫间的新绿，骄傲地伸展着泛着光泽的深绿⾊叶⽚，仿佛是⼀只只初⽣的⼩绿⼿，在热情地迎接着寒冬过后的春天。“⼀⽚，两⽚，三⽚……”我激动地数着那新⽣的碧⾊叶瓣。

　　喜悦，像决堤的春潮在⼼中畅快地漫着，肆意地流着。我⼩⼼地拔去了盆中蔓⽣的⼀株杂草，只觉得胸中被巨⼤惊喜涨满：⽣命，原来就是⼀个峰回路转、柳暗花明的过程，寒冷的冬天终将过去，春天总是带着希望⾛来！

　　是的，很多时候，我们不必伤感失意，感喟挫折，应该像这株君⼦兰⼀样，不惧严寒虐杀，不畏寂寞凄冷，默默地积蓄着⼒量，内⼼永远向上，⼀定会迎来希望的春天！

　　以君⼦为主题的议论⽂21　　我们班有⼀盆美丽的君⼦兰。

　　⽼师让我们好好照顾它。每⼀天同学们都给它浇⽔。我们⾟⾟苦苦养了它年，他终于开花了，那盆花开满了橘黄⾊的花朵，每⼀朵都那么迷⼈。

　　你看，那花舒展平伸，不弯腰，不低头，象征着刚正向上，百折不挠，给⼈⼀种蓬勃向上，勇于创新的精神。多像⼀位正直的君⼦啊！在寒冷的冬天⾥依然绽放，仿佛在严冬⾥看到春天的⾊彩，正如“花红叶绿报春风”君⼦兰的叶⼦形似⼀把宝剑，苍翠欲滴。从远处看，就像打了蜡⼀般，油光闪闪，它们长短参差不齐，两边对称，⽽在它旁边的⽂⽵，和它⽐起来，就显得逊⾊不少。它的叶脉是深绿⾊的，形状就如丝⽹⼀般，漂亮极了。更美丽的就是君⼦兰的花了。君⼦兰的花朵虽然不像牡丹花那样雍容华贵，也不像茉莉花那样芳⾹浓郁，更没有⽉季花的艳丽多彩，但她却端庄⼤⽅，有着⾃⼰独特的韵味。这些花远看似⽕炬，亭亭⽟⽴。近看，其中有三朵已经盛开，六个花瓣的上半部呈⽕红⾊，中间呈杏黄⾊，下半部则呈乳⽩⾊，七根花蕊如黄⾦般耀眼。四个含苞欲放的花⾻朵，虽然还是嫩绿⾊的，但都饱胀得快要裂开似的。那些花⼉有了绿叶的衬托，显得格外妩媚，格外精神。

　　爸爸告诉我：君⼦兰不仅能吸收有害⽓体、降低噪声、杀灭细菌，创造出舒适的起居环境，还可以陶冶情操、增进健康，提⾼⽂化艺术素养。将君⼦兰陈设于客厅、书房，摆放在书案、茶⼏之上，或窗台、阳台之前，叶⽚在阳光或灯光的照耀下，会闪闪发光，令⼈油然⽣情，使你的居室⽣机盎然，景⾊常青。⽽且，君⼦兰的花多开在冬季，花期还长，外⾯冰天雪地、银装素裹，室内绿叶红花、春意浓浓、⼀派⽣机。君⼦兰的性格有些像梅花，它不怕吃苦，在寒冷的冬季傲然开放，送给我们春天的美⾊，令⼈敬佩！

　　中国的君⼦兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫⼠似的叶⽚，发达的根系，保护着君⼦兰在恶劣的环境下⽣存。君⼦兰也具有格调⾼雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的⾊彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺⽬，有着热烈欢舞和娇莹发光的⽓氛，使⼈⼼旷神怡，精神为之⼀爽。因此，⼈们常常把君⼦兰作为甜蜜、富有和幸福的象征。

　　这真是⼀盆迷⼈的君⼦兰啊！我爱君⼦兰，不光因为它美丽，还因为它的坚强！我爱我们班的君⼦兰！

　　以君⼦为主题的议论⽂22

　　窗外细⾬蒙蒙，⼿中清茶温热，翻阅⼀本书，让浓厚的墨⾹沁⼊肺腑，让⽩纸⿊字映⼊眼帘，跳跃在⼼间，别有⼀番情趣。

　　冥冥之中注定， 我在“缘”字牵引下， “出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”⼀句诗⾛进了我的⽣活。在⼀读，⼆诵，三品中，我与你相识、相知、相融。　　如梦锦莲

　　读，是幼时在榕树下⽉光的剪影中。母亲偶然间翻出⼀本诗词集，怀抱着我，舒缓⽽柔声地读着：“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”。我不解其意，却对这优美动听的诗句动了情。明⽉⾼照，在母亲的循循善诱下，我囫囵吞枣，脑海中浮现出静谧的荷塘⽉⾊图，洁⽩的莲花在远处静静凝视着我，它周围的污浊丝毫掩盖不住它的宁静淡雅，宛如天仙⽴在⽔中央，倾国倾城。是⽉亮，见证了我们相识。　　亭亭雅莲

　　诵，是秋夜桂花树旁星光的碎⽚中。摆⼀把⽵椅，我倚坐在桂花树旁，与“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖” 相看两不厌。夜的宁静将我包围，这⼀字⼀句如明灯将我的世界照得通明。⼀瞬间，我仿佛置⾝于莲花池畔，远远地遥望那亭亭净植的“君⼦”，远处的莲花仿佛收到了我满是钦佩的⽬光，伴着微风对我微微点头，淡雅的沁⾹弥散开来，我的⼼中顿时荡漾着别样的欢喜。我诵出了周敦颐对莲花的赞赏与钟爱，诵出了莲花的不随世俗与洁⾝⾃好。是星星，见证了我们相知。　　秉直清莲

　　品，是课上书本中你的闪亮登场。在⽼师的撮合下，我们成了好友。我屡屡品你，品出不同的意境，你的清丽与秉直在我脑海⾥留下了烙印。莲花，你的纤尘不染与污浊的环境相衬，难能可贵，其定⼒不是常⾔可喻，深深地感染了我，教会了我：在逆境中保持平和的⼼态，坚定⾃⼰的信念，哪怕遗世独⽴，也决不随波逐流;莲花，你的品⾏端正，有“君⼦”风范，使我领会：⼈应当“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，抬起头，堂堂正正地做⾃⼰，问⼼⽆愧;莲花，你的天真⾃然，不显媚态的可贵精神，使我明⽩：⼈的⼀⽣要活得真，活得畅快，不要掩饰，不要做作，这样⼈⽣才能⽆憾，这样的⼈才能称君⼦!你成了我的座右铭，我将努⼒地去实践它。是墨⾹，见证了我们相融。

　　书中⾃有黄⾦屋，书中⾃有颜如⽟。你就是我的黄⾦屋，你就是我的颜如⽟。你伴我成长，丰富我的⽣活，成长路上有你，有书，不再孤单。在书的搭桥铺路下，我结交了你，我会努⼒做⼀个优雅清正的⼈，让我的⽣命中充满你的⽓息。

　　莲，梦幻，优雅，秉直。爱着你的品性，念着你的君⼦风。

　　以君⼦为主题的议论⽂23

　　⼈⽣如酒，或清爽，或浓烈，有了慎独，它会变得更加醇厚；⼈⽣如画，或素雅，或鲜艳，有了慎独，它会变得更加美丽；⼈⽣如歌，或低沉，或⾼昂，有了慎独，它会变得更加动听。因此我认为，君⼦必慎其独也。

　　张⼤娘摆出的馒头摊区分了两种⼈：取馒头后⾃觉留钱的⼈是⾃律的，⽽那些不投钱的⼈则是失去了道德准则，没有践⾏慎独的⼈。所谓“修⾝、齐家、治国、平天下”，修⾝可以说是基础。如果⼀个⼈缺乏基本的道德修养，就不可能完成他对家庭和社会承担的责任。　　慎独是⽴⾝之本。

　　“关西夫⼦”杨震曾举荐才华出众的王密为官。为了报答杨震，王密深夜怀⾦百两赠与杨震，并说：“暮夜⽆⼈知”，杨震⼤怒道：“天知、地知、我知、⼦知，何谓⽆⼈知？”王密羞愧⽽出。这⾥的“四知”就是要求⼈能诚意慎独。如果杨震收下了王密的赠⾦，那么他便不再是清正廉洁的⼈，也就失去了“慎独”。

　　慎独是⽴业之端。

　　韩国现代企业集团总经理郑周永曾接下⼀个修建⼤桥的⼯程，由于战时物价上涨，项⽬总额⾼于原费⽤７倍。但他坚持完成了⼯程。正是这个决定，为集团赢得了守信⽤的美誉，树⽴了诚信的形象。“兰⽣幽⾕，不为莫服⽽不芳；⾈在江海，不为莫乘⽽不浮；君⼦⾏义，不为莫知⽽⽌休”。如果当初郑周永放弃履⾏合约，那么便不会有⽇后的辉煌业绩，甚⾄会因此遭遇信誉危机。可见“慎独”的重要性。　　慎独是国之命脉。

　　近⼏年来，“名表门”、“笑脸局长”“天价雪茄”频频曝出⽹络，为官者当⾃律，需经得住种种诱惑。⼀位领导⼈曾对⼀位⾼空作业的⼯⼈说：“你我⼯作有个共同点，都是位⾼⽽不头晕。”幽默的⾔语形象地道出了为官需⾃律的重要性。从古⾄今，中华民族都倡导⾃律的优秀品质。从曾⼦提出的“吾⽇三省吾

⾝”，到宋代周敦颐的“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”，都表达出古⼈⾃律品质的推崇。慎独，是社会的“净化器”，⼈⼀旦没有了“慎独”，就会失了⾃⼰的道德⽔准，就会成为只顾⾃⼰利益⽽不顾他⼈甚⾄国家利益的⼈。

　　在这个注重道德品质的社会中，更要做到严于律⼰，⾃觉遵守社会公德。君⼦慎独，要做到光明磊落就在举⼿投⾜的⼀瞬间。

　　慎独是⼀⾯盾牌，可助你抵御诱惑，防范各种各样的“糖⾐泡弹”；慎独是⼀盏明灯，可帮你照亮前进之路，明辨是⾮曲直；慎独是⼀剂良药，可使你⾝⼼清明，神清⽓爽。让我们⽤慎独鞭策⾃⼰，坦荡为⼈，踏实做事，做⼀个道德⾼尚的⼈。

　　以君⼦为主题的议论⽂24

　　说到君⼦，也许每个⼈的眼中对“君⼦”的定义都有所同有所不同吧？我眼中的“君⼦”，就如于丹教授所说的“君⼦者，权重者不媚之，强盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义达不离道，此君⼦⾏事只准。

　　在我眼中，临危不惧的谭嗣同是⼀位真正的君⼦！当年光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8⽉21⽇进京。9⽉5⽇，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于⾟⾣年9⽉21⽇发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出⾛，⽮志为变法献⾝，毅然表⽰：“外国变法未有不流⾎者，中国以变法流⾎者，请⾃嗣同始。”24⽇，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，⽈“我⾃横⼑向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法⽽遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，⽽不是因为⾃⼰的个⼈利益。他团结变法的仁⼈志⼠却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君⼦！

　　不仅临危不惧，为了国家利益舍⽣⽽死的谭嗣同是真正的君⼦，⽽且我国儒学⼤家孟⼦也是⼀位当之⽆愧的君⼦！孟⼦是继孔⼦之后的⼜⼀杰出儒家⼤师，他将孔⼦“仁”的思想完善，发扬，并进⾏了实际的应⽤。孟⼦提出了⼈需要有恻隐之⼼，羞恶之⼼、辞让之⼼、是⾮之⼼。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义⽽后其君者也（讲仁义不会背弃⽗母，和君主）。并以此作为⾃⼰的⾏为准则。

　　不仅是谭嗣同，孟⼦。还有西楚霸王项⽻，精忠报国的岳飞，泰⽽不骄的韩⾮等都是顶天⽴地的真⼈君⼦！

　　君⼦，不仅仅要仁字当头，还要善处世。君⼦“同⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不同。”“同”指能团结⼤多数⼈，“⽐”就是只和⾃⼰⽓味相投的⼈勾结。““君⼦成⼈之美”，君⼦为⼈做好事善事，能够牺牲⾃已⽽成全他⼈，“不成⼈之恶”。“君⼦以⽂会友”，⽽不是以酒⾁来聚会。君⼦“群⽽不党”，即要合群，但⼜不是勾结。“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。“君⼦有独⽴的⼈格，讲调和⽽不盲⽬附和，⼩⼈盲从附和，甚⾄阿姨奉承，不讲调和。

　　君⼦不苟求，有求必有义。君⼦不虚⾏，⾏必有正。让我们都努⼒地做⼀位真正的君⼦，做⼀位有修养有道德的翩翩君⼦吧！

　　以君⼦为主题的议论⽂25

　　孔⼦⽈：“⼈有五仪，有庸⼈，有⼠⼈，有君⼦，有贤⼈，有圣⼈。”　　——题记

　　君⼦，当有⽵的品格：“千磨万砺还坚劲”⽤于直⾯⼈⽣的挫折；君⼦，当有莲的修养：出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖。”能够在浑浊的世道中独善其⾝；君⼦还当有⽟的透明，谁的随性……

　　我眼中的君⼦是像屈原那样有“众⼈皆醉我独醒”的意识。爱国忧民是屈原的常识。他是“路漫漫其修远兮，吾将上下⽽求索的勇⼠”，是“哀民⽣之多艰”的忧民者。在那个风⾬多谗⾔的时代，如果你肯睁⼀只眼闭⼀只眼，那你即可平步青云，⽽你却是个君⼦，宁可葬⾝鱼腹，也不愿苟活于世，与世俗同流合污。在众⼈不舍得⽬光中你毅然决然的跳⼊汨罗江。从此在汨罗江便有“举世皆浊唯我独清”传说。　　我眼中的君⼦是像苏武那样有誓死忠于⾃⼰的国家的⾼尚品质。胡笳幽怨，如泣如诉。苏武，⼀个汉家男⼉，⽤⾃⼰忠于⼤汉的热⾎谱写了⼀曲⽣命不屈的赞歌。当同伴卫律、李陵已成叛徒之时，只有他断然拒绝匈奴的威逼利诱，站在坚贞与铭记之间，他放弃了⽆忧⽆虑的⽣活，选择与孤冢相伴，与牧⽺为群。⼗九年的⽇⽇夜夜，⼀个只靠吃毡⽑和雪的汉⼦，倘若没有君⼦的情怀，没有对⼤汉的忠诚，⼜能笑看风雪，赏⾼⼭雪莲？

　　我眼中的君⼦是像司马迁那样有置个⼈利益于不顾的精神。冷⽉相照，凄冷的⽉光静静地泻在冰冷的地⾯上。透过牢房的栅栏可以看到蜷缩在⾓落的司马迁，此刻的他好像在说：汉武帝啊，你怎能因我直谏⽽对我动⽤宫刑？寒冷的夜晚，只有⽉光与他为伴，抚慰他受伤的⼼灵。但是司马迁没有放弃，宁愿伏案泼墨，也不愿消沉颓靡；宁愿继承⽗志，也不愿平庸偷⽣。假若没有君⼦的意念在他的脑海，司马迁⼜怎会完成有“史家之绝唱，⽆韵之离骚”的《史记》。

　　我眼中的君⼦，是像闻⼀多那样义正词严，拍案⽽起；我眼中的君⼦，是像⽂天祥那样，“⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汗青”；我眼中的君⼦，是像钟南⼭那样，出于医⽣的责任感，揭露“⾮典”的第⼀⼈；我眼中的君⼦……

　　君⼦有如清澈的泉⽔，可以看见游动的鱼，飘动的草。　　君⼦有如深邃的夜空，可以看见朦胧的光，移动的彩。　　君⼦有如⽣长的春天，可以看见融化的冰，动⼈的绿。

　　“君⼦之交淡如⽔”与君⼦相交，撇开名利⾊⾹，只是⼀种兴趣相投，⼼灵与精神相交的⼀种境界罢了。感谢我眼中的君⼦，是他们教会我⽣活，做⼈的道理。

　　以君⼦为主题的议论⽂26

　　⼦⾔⽈：“归乎！君⼦隐⽽显，不矜⽽庄，不厉⽽威，不⾔⽽信。”“君⼦不失⾜于⼈，不失⾊于⼈，不失⼝于⼈，是故君⼦貌⾜畏也，⾊⾜惮也，⾔⾜信也。读了《朝读经典。君⼦之表》⼀⽂后，我对孔⼦说的这两句话感触很深，也懂得了其意思：

　　孔⼦说：“还是回去吧！君⼦隐逸不出但德⾏昭显，不⾃我夸耀⽽受⼈尊敬，不疾⾔厉⾊⽽有威严，不必说话就能取信于⼈。”“君⼦不在⼈⾯前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分⼨。所以君⼦的外貌⾜以让⼈敬服，神⾊⾜以令⼈敬畏，⾔语⾜以使⼈信任。”

　　君⼦的容貌举⽌，⾔⾏风度，其实包括两个⽅⾯的内容：其⼀，⼀个⼈外在的仪容举⽌需要符合⼀定的‘礼’；其⼆，⼀个⼈的仪容千姿百态，也有凸显个性、呈现美感的⼀⾯。

　　这使我想起了孔融让梨的故事：东汉鲁国，有个名叫孔融的孩⼦，⼗分聪明，也⾮常懂事。孔融还有五个哥哥，⼀个⼩弟弟，兄弟七⼈相处得⼗分融洽。有⼀天，孔融的妈妈买来许多梨，⼀盘梨⼦放在桌⼦上，哥哥们让孔融和最⼩的弟弟先拿。孔融看了看盘⼦中的梨，发现梨⼦有⼤有⼩。他不挑好的，不拣⼤的，只拿了⼀个最⼩的梨⼦，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的⾏为，⼼⾥很⾼兴，⼼想：别看这孩⼦刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别⼈的道理呢。于是他故意问孔融：“盘⼦⾥这么多

的梨，⼜让你先拿，你为什么不拿⼤的，只拿⼀个最⼩的呢？”孔融回答说：“我年纪⼩，应该拿个最⼩的，⼤的应该留给哥哥吃。”爸爸接着问道：“你弟弟不是⽐你还要⼩吗？照你这么说，他应该拿最⼩的⼀个才对呀？”孔融说：“我⽐弟弟⼤，我是哥哥，我应该把⼤的留给⼩弟弟吃。”

　　⼀个四岁的孩童是如此地懂礼貌，⾔⾏举⽌⼜是如此地恭敬？这⼀流传千古的故事，不是给我们树⽴了学习的榜样吗？礼貌谦让是中华民族的传统美德，它可以让我们的⽣活和谐。古代的孔融，堪称君⼦，⼩⼩年纪就已经知道且懂得了礼数，知道谦让，知道尊重，他为我们做出了表率。

　　中华上下五千年，“礼”⼀词，让我们明⽩了懂礼貌、有涵养的重要性。“礼”在我⼼中，“礼”伴我成长。世界有了“礼”，世⼈才会有良好甚⾄优秀的⾔⾏举⽌，世⼈才称得上君⼦，“礼”才会流传。　　⼀个⼈，为⼈处世，得“温⽽厉，威⽽不猛，恭⽽安”，我们要做⼀个内⼼温和、举⽌庄重、严于律⼰，外表威仪却并不咄咄逼⼈的好学⽣好公民，时刻保持谦恭有礼、安详⾃适的品质与精神状态。

　　以君⼦为主题的议论⽂27

　　秋风起，绚烂夏花变作⽚⽚飞红，落在校园各处，看见抑或看不见的，都静静告别着。唯有⼀花，盛放如初，永不凋零。

　　“⽂明”就是她的名字，由她的名追溯⾄圣贤之⾔，我撷取“⽂质彬彬”“在明明德”两句。中国是⼀个礼仪之邦，礼仪贵在⾏君⼦之风，《论语·雍也》所⾔：“质胜⽂则野;⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦。”所谓君⼦，乃是⽂雅有德之⼈，⽽校园便是培育君⼦花的⼀⽅沃⼟，但君⼦花并⾮天然⽽⽣，它需要时时观照，去⿊存⽩，⽅能绽放。

　　古⼈云“⼀屋不扫，何以扫天下”。扫去尘埃污垢，可换得屋室洁净敞亮。教室，也正要⼈⼈值⽇，⽇⽇清扫，⽅能整齐洁净。可再细想，作为⼀个读书⼈若⾃⾝沾染污秽，不扫不掸，⼜怎能有洁净的教室与校园呢?因⽽真正的“净”并⾮在于物，⽽在于⼈。⽗母从⼩就教导我们要做⼀个有品德的⼈，⽼师也时刻教育我们要做⼀个⽂明的⼈。但是只要你稍微留⼼⾝边的事物，便会叹息不已。

　　你看，有⼈⾛在校园⼲净的路上，却随⼿丢下了纸屑;有⼈在课间打闹追逐，有⼈在寝室嬉笑喧哗，有⼈见到⽼师漠然⽽过……这些看似寻常，却是从我们⾝上抖落的刺眼尘埃，⼀旦让丑陋司空见惯，尘埃随处飞扬，哪⾥还有⽂明之美?

　　由此可见，⽂明其实是⼀⾔⼀⾏的细⼩之举，只要我们能够时刻在胸前别⼀枚⽂明的徽章，那么你所见到的会是另⼀番风景。

　　当你来到学校恭敬地道⼀声“⽼师好”，友善地问候⼀句“同学好”，你会即刻感受到空⽓⾥散发着⼀种甜美的⽓息，⼀早迎着天边暖暖的旭⽇光芒，⽿畔享受着婉转的乐⾳，⼀声声、⼀句句问候洋溢在整个校园⾥，⽂明之花便绽放在彼此相视的眼眸⾥。

　　⾛廊上有同学在打扫卫⽣，你快步疾⾏，不⼩⼼把⼀旁的垃圾桶打翻了，你⼀声“对不起”，他⼀句“没关系”，微微⼀笑，你俯⾝捡起垃圾，⼀起把卫⽣打扫好。⼲净不仅仅是⾛廊的地⾯，更是⾃⼰的美⾏，内⼼都会觉得明亮!

　　明代⼤学者王守仁说：“知是⾏的主意，⾏是知的功夫。知是⾏之始，⾏是知之成。”知和⾏是⼀个整体，知⽽不⾏，只是未知。我们接受⽂明礼仪的熏陶，⾃⼰却吝于履⾏，甚⾄反其道⽽⾏之，那我们学再多的知识也不过是装进⼀个废弃的垃圾桶内，毫⽆意义。我们只有做到“知⾏合⼀”，才能成为举⼿投⾜皆有⾹⽓的君⼦。

　　以君⼦为主题的议论⽂28

　　初见，惊艳，蓦然回⾸，曾经沧海早已是换了⼈间。

　　——题记

　　初识你，我不过束发的年纪。不同于江南的青⼭隐隐，碧⽔迢迢，梧桐更兼细⾬；也不同于梦境中的红砖碧⽡，飞檐回廊，深门阔院飘雪。

　　⾸先闯⼊记忆的是每逢周⽇便和母亲⼀起去探寻北京城古⽼的印记，去到那⼀个个美丽的乡村。那南苑附近的“七⼗⼆泉长不竭，御沟春暖⾃涓涓”；那门朝东南，占“巽”位，赋予“紫⽓东来”之意的四合院；那“⼀池三⼭”的园林建筑群，都是如此的让我着迷。流转于这些美景之间的，是“红糖⽔馅巧安排，黄⾯成团⾖⾥埋。”的驴打滚的糯粘；是苏轼笔下“纤⼿搓成⽟数寻，碧油煎出嫩黄深”写出的焦圈的⾹甜；是⼩贩们⼀声嗳这⼩枣⼉豌⾖黄⼉，⼤块的来！的叫卖，好像是给⼈们报出了春讯，带来了暖意。　　⽆论是那美丽的乡村还是那可⼝的传统美⾷，都是彼时，我对北京城独特的记忆。北京城，你似如⼀位谦谦君⼦，布鞋青衫，俊⽴于这俗世中。不骄；不躁；不满；不傲；不趋；不同。

　　“明明只是昨⽇时光，今⽇却已完全换了模样”当⾼楼⼤厦取代了⼩院故⾥；当柏油马路取代了胡同巷陌；当繁华霓虹取代了烁烁星⾠；当锦帽貂裘取代了布鞋长衫。我也曾经怀疑过，这还是我热爱的北京城吗？但当我看到⼀家家做出传统美⾷的⽼字号饭店私营改⾰之后重新起航；我看到那些美丽乡村旅游业繁荣之后农民脸上的微笑；我看到在街边卖⼩吃的⼤爷都能随时的使⽤移动⽀付；我看到全国各地的朋友可以随时乘坐着⾼铁来到北京参观，我突然明⽩了。

　　何必执着于曾经的美好，时代在进步，有些东西，终将过去，不必忧伤，不必⼼急，就让那过去了的成为亲切的怀念。有价值的传统⽂化值得我们保护，有意蕴的旧时习俗值得我们遵循。但是，我们更应该努⼒追赶时代的步伐，尽情享受时代的发展。古有丝绸之路连接东西，今有⼀带⼀路闪耀全球！我堂堂中华，可休养⽣息、不求闻达，亦可造出⾼铁飞船、飞机航母、醒狮怒吼，震惊天下！

　　这时，我才明⽩，北京城，仍然是那个“左环沧海，右拥太⾏，南襟河济，北枕居庸。”的北京城，曾经的你，如暮年⽼者，沉静淡雅，现在的你如蓬勃青年，朝⽓焕发！但⽆论何时，你都保持着那份独特的与众不同，因为，你是⼀位君⼦，君⼦，本应和⽽不同。

　　以君⼦为主题的议论⽂29

　　⾃从新航路的开辟、殖民扩张以来，⼈类因为凭借着⾃⾝实⼒打破了诸多隔绝与束缚，⼈类的主观能动性得到了极⼤的体现。于是，“君⼦使物”的思想开始植根于⼈⼼。

　　⼈类也正是凭借着这种“使物”的决⼼与⽬标创造了⼀次次⽂明进程上的辉煌。这种思想如利鞭⼀般不停“抽打着”⼈们向前进，以⾄于现代社会因为“过快”的发展⽽转向了“为物使”和“奴役物”的两种现象。　　⼀次次的信息⾰命为⼈类带来了越来越多的便利，⾼科技所编织出来的⽹络在丰富我们世界的同时，更成了⼀张密不透风的“藩篱”，将现代⼈牢牢地禁锢在了其中，不仅是⾁体上更有⼼灵上的。试问，现今还有⼏个⼈敢不带通讯⼯具便外出的？⼈类已经越来越⽆法想象⼏百年前甚⾄⼏⼗年前，那种没有电话、电脑，⼀出门短则⼗天半⽉，长则⼗年半载的⽇⼦了。我们以为⾃⼰在变得强⼤，变得更有能⼒去“使物”，实际上，我们在变得脆弱，变得“为物使”。⼈类⽤最原始的⾃主、独⽴性交换了⼀个⾼效、便捷的世界。可能从今以后，再也没有第⼆个梭罗跑到⽡尔登湖过着真正⾃⾷其⼒的⽇⼦了吧！我们需要太多的物质，住房、汽车、服饰、饮⾷来满⾜我们⾁体上的欲望，同时⼜靠着不断膨胀的虚荣⼼、攀⽐感来填塞⼼灵上的空虚，以⾄于越来越多的现代⼈争先恐后地成为“房奴”、“车奴”、“卡奴”，处于“为物使”的状态，我们正渐渐变得钝化，并且乐此不疲。

　　与上述“相得益彰”的可以说是⼈类“奴役物”的狂妄⼼态。管⼦所⾔的“君⼦使物”在我看来只是⼀种平等的利⽤来保持⾃主性的告诫，⽽它却被现代⼈拿来当作主宰万物的信条、奴役万物的借⼝。从⼈类史

上有了⼯业⽂明之后，⼀种统治者的主宰⼼态滋⽣于社会每个⼈⼼中，并且随着⼯业⽂明的发展⽽膨胀。我们为了⾃⼰的需求，不顾其他⽣物⽽⼤量砍伐树林、捕杀动物，在破坏它们⽣存环境的同时，还不带⼀点愧疚⼼地剥夺了它们的⽣命。我们妄⾃尊⼤地想要征服地球，甚⾄征服宇宙。然⽽，在我们还没来得及实现这番“伟业”之前，地球母亲已然⽤⼀系列⾃然灾害警醒我们：⼈类其实很渺⼩，与⾃然规律抗争不会有好结果的。现在，当⼈们终于开始有了⼀点悔意想要弥补的时候，却发现之前因幼稚⽆知和“奴役物”的⼼态⽽⽋下的债已经太多太多了。

　　“君⼦使物，不为物使”。我们真正要做的是在保持⼈的独⽴⾃主性的前提下，去合理开发、利⽤万物，尊重万物，懂得⼈和物的和谐统⼀。这样，既避免了“奴役物”，⼜不⾄于沦落为“物的奴役”。

　　以君⼦为主题的议论⽂30

　　⼀棹碧涛游尽了春⽔路，看那蜻蜓⽴上⼩荷尖⾓。我想，七⽉流⽕过后，该有⾦菊傲霜；西风卷帘时，该为疏窗梅影，年年如此，领略四时胜景，不同的风情却是和谐化于宇宙运动之中。那么⼈也是这样吗？

　　“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和”。孔圣⼈发出感慨。“和”，是⼀种扭转，建⽴在求同存异的基础上，可各抒⼰见，却不会因意见相左⽽不择⼿段的打压对⽅。“同”是⼀种状态，是群体中的⼈整齐划⼀，思维⽅式，⾏为⽅式本质上相同，不会有思想的碰撞⽕花。

　　当我站在“和”与“同”的⽴场上，看先秦谐⼦的种种交锋，的确体味到了“和”之绚烂。礼崩乐坏，各家开出“救世良⽅”，儒、墨、道、法，阴阳等或⽤神奇精僻的寓⾔、诙谐深刻的故事，谨慎严密的辩答宣传⾃⼰的思想，他们的思维是不同的，⾏为也是不同的，却创造了⼀个和谐的，充满书卷意味的、⾼雅的思想变⾰时代。何曾听过为推⾏⾃⼰主张⽽杀害他派⼈⼠的诸⼦？他们的争论，不会使阴谋诡计，⾎刃相加，是极风雅的。⽽看看那些⾃古乱政之⼈，本质为“同”，他们的出发点为“利”，他们的⼿段为阴毒之术，这便成了“不和”。？往⼩说，是各集团⽃争；往⼤说，埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮，竟周容以为度”，⾯对同⽽不和的⼩⼈，⽆怪乎屈⼦如此叹恨。　　⾯对“和”与“同”，为什么那么多的⼈选择错误之路，沉沦腐化？

　　这便源于思维的局限性，我所说的局限性并⾮⾏为处事的不变通，是眼光不够⾼远，是⼼志不够纯熟，这集中表现为思考的狭隘。君⼦不同⽽和，源于他们⼴博。每⼀事物的答案是丰富多彩的，他们不会拘泥于⾃⼰的观点，会发现、讨论、多层次多⾓度的审视论证，在坚持“主⼼⾻”的同时吸收吸纳，使⾃⼰趋于完美，由此也不会引发⾎腥相⽃。⼩⼈不和⽽同，正是思考狭隘，在追求、探寻事理之时，必然会有冲突，⾯对不同意见，“同”的⼩⼈思考⽅式是⼀致的；“顺我者昌，逆我者亡”。事物的答案⼀定是他们所认为的，他们⽆法考虑其它答案的合理性，由此便兵戎相见。

　　“和⽽不同”是社会的追求，在这个⼤氛围下，⼈们不仅会越趋明智，社会也会越趋美好。⽽做到“和⽽不同”，需要我们勤于思考，善于思考，尝试从不同⾓度出发论证事物，这样我们便能接受“不同”，做到“和”了。

　　以君⼦为主题的议论⽂31

　　孔⼦⽈：“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。”有⼀个西⽅寓⾔对此作了阐释。“⼀群⾝上长刺的豪猪聚在⼀起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺⼜会扎着对⽅，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，⼜避免相互相刺伤。”⽽这个合适的距离，其实说的正是⼀种和⽽不同的境界。

　　和⽽不同意味着平⼼静⽓地站在对⽅的⽴场上接纳对⽅的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国⼤哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告

⽽善道之，不可则⽌。”也就是说，要⼼平⽓和地把⾃⼰的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说，所谓“⽔满则溢，⽉盈则亏。”“朋友数，斯疏矣。”朋友之间⼀味强求⼀致，“同⽽不和”，只能招致侮辱。

　　和⽽不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有⼈说：“道不同，不相与谋”，⼈们的出发点不同，⽣活阅历不同，对⽣活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树⽴了⼀个和⽽不同，精诚合作的典型：他们⼀个是⾃学成才的“泥腿⼦”，⼀个是国民党黄埔军校的⾼材⽣；⼀个信仰马克思主义，⼀个以三民主义为原则；⼀个为社会主义⽽奋⽃，⼀个为资产阶级民主共和努⼒。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的⽇寇，谱写了⼀曲曲抗⽇救亡的凯歌。即便在内战期间，两⼈虽各为其主，都不幸被对⽅打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状⽽奋⽃的共同信念，使两⼈结下了跨越阶级的⾰命友谊。

　　和⽽不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的⽓度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕⽒春秋》，终为后⼈称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成⼀代硕儒。⼀个⼈只有和⽽不同，⼴泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到⼈⽣中⾄⾼的层次。⼀个社会若是⼀味求同，则⼀定会损害多元⽂化的发展。乾隆时期的⽂化专制，使中国思想万马齐喑；新⽂化运动中的盲⽬西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐⽂化的共⽣和健康发展产⽣了不利的影响。

　　所以，时⾄今⽇，⼩到⼈与⼈之间的亲疏远近，⼤到民族⽂化的和谐发展，孔⼦的和⽽不同思想对于现代⼈依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和⽽不同的思想，促进⼈与⼈、⼈与⾃然、⼈与社会的和谐发展，为建⽴⼀个和谐多元的世界，和谐多元的社会⽽不懈努⼒。

　　以君⼦为主题的议论⽂32

　　“舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。”荀⼦在《劝学》中阐述的便是这样⼀个朴素的道理——“君⼦性⾮异也，善假于物也。”

　　善假于物，便是要善于利⽤外界条件。牵⽜花便是⾃然界中最懂得利⽤外界条件的“聪明⼈”。它会借助周围⼀切可以攀爬的东西，不断向上⽣长。不动声⾊地将柔软的枝条缠绕于结实的藤蔓篱笆之上，抵御风⾬的摇摆，让舒展的芽⼉和花苞都浸润在阳光和⾬露之中。善于借助外部条件，使它克服了⾃⾝的柔弱的缺陷，拥有了⽐其他花朵更坚韧的⽣命，更烂漫多姿的花期。

　　⾃然界是如此，⼈类亦然。三国时期的诸葛孔明不就是最“善假于物”的⼈么？夜观天象，他掐指⼀算便借准了那漫天的⼤雾，⼀出“草船借箭”便搬回了⼗万⽀救急的箭，扭转了败局；熟习⽓象，他⽻扇⼀挥⼜借定了那注定的东风，⼀把⽕烧的曹操败⾛华容，给⾚壁⼜添⼀份传奇。能够做到如此得⼼应⼿地运⽤外部条件为⾃⼰创造机会的⼈，才是真正拥有⼤智慧的⼈。因此，不仅要“假于物”。更要“善假于物。”

　　⽜顿曾说：“我之所以看得⽐别⼈更远，是因为我站在了巨⼈的肩上。”⽜顿所说的巨⼈便是科学界的另⼀位泰⽃——伽利略。⽜顿的众多科学研究成果都是于基这位伟⼈提出的理论和设想⽽取得的。⽜顿不同于同⼀时期⼀些其他科学家“闭门造车”的做法，⽽是⼤胆借⽤前⼈的理论，经过不断的试验和改进，最终创造出了震惊世界的科学成果，完善了经典⼒学体系，成为世界科学史上的⼀位⾥程碑式的⼈物。如果⽜顿不懂得“善假于物”，那么科学的进步恐怕还要向后数⼗甚⾄数百年。

　　因此，善假于物有着⾮常重要的作⽤，它不仅可以使⼈借助外⼒弥补⾃⾝的不⾜，还可以为成功创造更便利的条件。如果说成功真的有捷径可⾛，那么，善于借助外物来达成⾃⼰的⽬的便是唯⼀也是最为可靠的⼀条。

　　寄居蟹依靠坚硬外壳保护⾃⼰，才得以在复杂的海底繁衍⽣息。　　⽉亮借助反射太阳的光芒流照，才得以皎洁如练。　　潜游的渔⼈借助于脚蹼来游动，才得以在⽔下浮沉⾃如。

　　“得风好借⼒，助我上青天。”没有⽆所不能的⼈，却有取之不尽的外部条件。“君⼦性⾮异也，善假于物也。”只有懂得善假于物的⼈，才能体会到智慧⼈⽣的真谛，才能如振翅的鲲鹏，扶摇⽽上九万⾥，凌空碧霄。