对城市文化的历史启迪与现代发展

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１、城市文化解读

1.1历史的启发

美国人类学家克鲁伯和克拉克洪曾在《文化：关于概念和定义的检讨》一书中，对在1871年～1951年共80年间发表的各类文章进行了统计，发明对文化所下的定义达164种之多。可见文化是一种庞杂的社会现象，因而对其的认识众说纷纷。

查阅我国的《辞海》，对文化的说明也有两种。第一种说明以为，文化是指人类的生产才能及其产品，有广义与狭义之分。广义文化指人类在社会实践进程中所获得的物资、精力的生产才能和发明的物资、精力财富的总和。狭义文化指精力生产才能和精力产品，包含一切社会心识形态：自然科学、技巧科学、社会心识形态。第二种说明以为，文化“泛指一般知识，包含语文知识”。我国学者司马云杰在《文化社会学》一书中提出：“文化乃是人类发明的不同形态的特质所构成的复合体。”

从各种对文化的不同定义和研讨的情形看，笔者以为作为社会现象而存在的文化有3个基础特点：①文化是人类发明的东西，即通常说的：文化就是“人化”，是人类实质的对象化。②文化具有群体性，即文化是一种社会现象，而不是个人的行动。文化是历史积淀下来的被群体所共同遵守和认可的行动模式，是维系人与社会的存在关系的最实质的深层构造，是作为人的社会生存的类的实质的对象化。分开了人类所共同发明的文化，个人将陷入绝境。③文化具有历史承传性。文化是经过长期的历史积淀而形成的人类发明物的聚合体，每一代人既传承了历史积淀和遗存的物资、精力财富，又为后人的承传添加自己的发明物。在每一个时期生活的每一个个体和存在的每一种社会运动，都无可避免地会从文化模式的深层构造上受到历史所给定的生存方法的制约和影响。因此，不管人们是否自觉地意识到这一点，他们必将面对历史与现实两个方面的生存挑衅。鉴于以上对于文化的认识，笔者以为，作为存在于社会的人，看待文化应该有3个最基础的态度：①应该有所作为，有所发明；②应该在社会的框架下，施展主体性的能动作用；③应该既植根于历史，立足于现实，又面向未来。

1.2作为文化现象的城市

可以说，迄今为止，城市是人类在必定的地区范畴内所发明的最大的文化聚合体。城市在以下几个方面体现了它的文化特点。

(1)城市首先是人类长期文化发明运动的结晶。

城市是人类文化积淀的物资形态，是在必定的地区范畴内凑集了各种不同形态的文化特质的承载体。作为一种自然界的存在之物，人与动物的最大差异，在于人能够在自然界留下其行动所造成的不可磨灭的印记，即人可以不断地发明出自然界底本没有的东西。人类在其漫长的发展历史中，发明了残暴的历史和文化遗产，而人类所发明的众多物资和精力财富的样式，几乎都可以在城市中找到。城市中的一切，就是人类文化的方方面面的体现，是人类现实性生存的对象物。城市的建设运动，是人类为改良生存状态，为获得更高的生活质量而进行的一种改革自然的发明性运动。城市的发展史，是人类进入文明社会后的文化发展史中最主要的篇章。城市在其发展中所呈现的种种问题和现象，也现实地反应出了作为人的生存方法的文化本身所存在的悖论。

(2)城市是人类文化运动的重要场合。

城市是人们各类生产和生活运动的载体。城市的建筑、途径、桥梁、公园、广场等各类空间，不仅是人们衣、食、住、行的生存空间，还是人们进行文化的生产、传布和花费运动的重要场合。自从城市发生以来，城市作为在必定地区范畴内，物资及精力财富密集的人类聚居地，其社会功效的演化已走过从以政治为主，到以经济为主，再到以文化为主的发展过程，城市的文化功效日益强化和凸显。随着信息时期的到来，城市中的各类文化运动，就像“信息爆炸”一样发生了聚合和裂变，并且这种现象与日俱增。

尼葛洛庞帝在他的《数字化生存》一书中说：“未来将是个毕生发明、制作与表示的年代”，“人类的每一代人都会比上一代更加数字化”。那么，应该说，未来将是个全息文化的年代，人类的每一代都会比上一代更加“文化”。

(3)城市是文化的基因库。

城市不仅是每一代居民现实生活的场合，还担当着传承历史文化的功效。在公元前4000年～公元前3000年之间，生活在幼发拉底河与底格里斯河的两河流域居民，相继建起了数百个城邦，完成了从氏族社会到文明社会的过渡。两河流域之所以能成为人类文明的摇篮，是与城市的呈现和城市作为文化基因库对历史文化的传承的功绩分不开的。两河文明中的文字、宗教、文学、法律、科学和艺术等文明结果的传承和传布，对于西方文明乃至世界文明的发展，都发生了无可估计的深远影响。

然而，曾在人类发展史上光辉一时并发展到相当发达水平的玛雅文化，在公元9世纪由于遭到饥馑的威逼与战斗的践踏，玛雅人的城市最终被抛弃，玛雅文化也在人们的记忆中消散了。10个世纪以后，一队迷路的旅内行偶然钻进茂密的荆棘林，才发明了玛雅人的宫殿和庙宇遗迹。而恰恰又是这些仅存的城市遗迹，使后人重新发明了玛雅文化。所谓“成也萧何，

败也萧何”，城市在文明的来源及文化的继承和发展中的作用由此可见一斑。由于玛雅人至今没有建设起自己的城市，因此其文明的过程始终是如此的迟缓。由此可见，文化遗产的维护对于人类文明的传承与发展是很主要的。同时，当代城市新文化的发明对于后人同样主要。城市文化不仅在于传承，还在于发明；城市文化不仅在于发明，还在于发展。损坏自己的历史文化遗产是可耻的，迷失自己的现代文化方向是可悲的。

(4)城市代表着当代先进的生活方法与文化模式。

有什么样的城市就有什么样的居民；同样，有什么样的居民也就有什么样的城市。文化发展与环境亲密相干，作为文化发展的环境既包含自然生态环境、时光与空间环境，又包含社会环境。

①世界文化的千差万别首先是与人们聚居的自然环境有关。在必定的自然条件下生活的人群，为了适应特定的环境，发明了具有某种特点的文化，而这种文化随着自然环境的变迁又不断地发展变更。所谓“近山者仁，近水者智”，以采集、种植和放牧为生的内陆人群，在其特定的生活条件下发现了石器、农具和兽力车辆，并建起了房屋和营寨，过着刀耕火种或者游牧的生活，发明了所谓的大陆文化；而处于泽地、水边的人群则发现了舵、橹、桨、网，建造起码头和船屋，过着以捕涝为生的日子，发明了所谓的江河文化和海洋文化。

②任何文化的发生、发展、演变都离不开必定的时光与空间环境。1870年～1875年，德国的考古学家海因利希·斯莱曼在其认定为特洛伊城址的处所，共先后挖出了代表着不同文化的9个古代城市。施莱曼的发明表明，不同时代的城市遗迹反应了该时代由各种文化要素所复合构成的文化特点。这是文化的时光因素，可称为文化的时光环境。在时光与空间因素的共同作用下，在较大的地区范畴内可形成具有共同或相近的文化特点的文化群体和文化共同体，这一般被称为文化圈和文化区。文化圈和文化区显明地反应了文化特点上的空间环境因素。

③人类实质上是一种社会性的生存物，分开了具体的社会环境就无文化可言。宗族、民族、阶级、阶层等这些具有共同经济生活及共同心理素质的社会共同体，是文化的社会环境的最重要因素。不同的社会类型所维系的文化类型和文化模式，决议着属于这些社会共同体中的每一个成员的思维方法、价值取向、行动模式和生存样式。

人类进入文明时期以来，呈现了两种最基础的社会类型和社会文化形态，即农村社会与城市社会、村子文化与城市文化。村子文化是人类由游牧、狩猎生活走向定居生活所发生的一种文化形态。村子文化第一次表示出人类对于自然环境的安排才能，人们已不仅仅是通过适应自然环境来到达生存目标，而是开端应用自然条件来发明自己的文化环境。村子文化是树立在以土地为基础关系之上的生活方法，重要是体现为以处置人与自然关系的工具性运动为主的对自然资源的安排权。

城市文化是随着社会劳动分工的加深而发生的，是一种比村子文化更为高等的文化形态。城市文化较之于村子文化，更大水平地采取了科学和技巧的力气，更多地表示出人类在实质力气的对象化方面所发明出的文化环境。城市文化是树立在以产品交流为基础关系之上的生活方法，更多地体现为以处置人与人关系的来往性运动为主的对文化的安排权。城市的文化模式体现了当代更为先进的生产力与生产关系，是一种更为先进的生活方法。

始于20世纪70年代末的改造开放，使我国进入全面的社会转型阶段，即从传统社会向现代社会转型、从封闭性社会向开放性社会转型、从农业社会向工业社会转型、从乡村型社会向城市型社会转型。其中最主要的是乡村型社会向城市型社会的改变。而向城市型社会的改变最基本的在于文化模式的转型，即由乡村文化模式向城市文化模式的改变，由自然的文化模式向自由、自觉的文化模式的改变。文化模式的改变既是社会转型的基本点，又是最大的难点，因为文化模式是社会共同体在共同的生活环境中长期积淀而形成的，是由思维方法、价值取向、习俗、伦理规范等构成，是反应当群体共同精力的、相对稳固的行动模式和生活方法。文化模式涉及人们的深层次心理构造，涉及人的生存的深层次维度。文化模式的改变是价值取向、生活方法和生存样式的基本改变，这是城市化与城市现代化的最基本的意义。

２、关注城市文化的现代发展

2.1城市文化形态发展的扼要回想

在原始文明时期，人的精力世界与物资世界都处于发育的初期，人类的精力生活与物资生活尚没有分别。作为人类避难场合的原始聚落，既是人类精力的庇护所，又是人类物资生活的聚居地。刚具雏形的早期城市和城邦所体现的是人类最基础的生存精力。原始文明时期，由神话、图腾、巫术等文化形态构成了物我不分的表象化、直觉化的文化模

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