《大道之行也》试题

《大道之行也》测试题

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．给下列加点字注音：

选贤与能（ ） 修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 编纂（ ） ．．．．．货恶其弃于地也（ ） 是故谋闭而不兴（ ） ．．2．解释下列句子中的字。

①选贤与能 ②讲信修睦 ．．．．③故人不独亲其亲 ④不独子其子 ．．．

⑤矜、寡、孤、独 ．．．．⑥废疾者 ⑦男有分，女有归 ．．．．⑧谋闭而不兴 ⑨盗窃乱贼而不作 ．．．⑩故外户而不闭 ．．3．写出下列句子中通假字的及其意义。

⑪选贤与能。 通

⑫矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 通 4．《大道之行也》选自 ，这是 的经典著作之一。是西 汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。

5．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是

6．“大道” 用现代汉语回答即是 。 “大道”的内涵是（用原文回答） 所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。本文从哪

1

几个方面来说明“大同”社会的特征的？请用简洁的话归纳。 ① ② ③ “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方？

大同社会与陶渊明笔下描绘的“世外桃源”相似之处为： 1、“世外桃源”的描绘是建立在“大同社会”的理想之中 2、“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所养，幼有所长”的具体表现。 3、桃花源内人民热情好客的淳朴民风与“大同社会”的“讲信修睦”一致。

或：（1）“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 （2）从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。

为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

7.把文章划为三个层次，概括层意。

⑪ ⑫ ⑬ 8．翻译句子。

①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

②故人不独亲其亲，不独子其子。

③货恶其弃于地也，不必藏于己。

④力恶其不出于身也，不必为己。

⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

9.下列句子中，加点字的读音有误的一项是

A．选贤与能 与（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān) ．．C．男有分，女有归 分(fēn) D．是故谋闭而不兴 兴（xīng） ．．10.下列句子中，加点字的解释有误的一项是

A．大道之行也，天下为公 大道（古代指政治上的最高理想） ．．B．选贤与能，讲信修睦 修（崇尚、培养） ．C．是故谋闭而不兴 是故（因此） ．．D．故外户而不闭，是谓大同 大同（大家一样） ．．

11.总领全文的语句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。照应此句的是：盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

课外阅读 怪哉

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。

①观者莫识 （ ） ②还对曰 （ ） ．．

2

③咸仰首叹曰（ ） ④信如其言（ ） ．．⑤何以去虫 （ ） ⑥以酒灌 （ ） ．．2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。

②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

课外阅读参考答案：1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。 3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。 4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。